茶聖陸羽簡介

陸羽（733年－約804年），字同禮，號茶聖，世稱茶聖陸羽。唐代茶文化名家及茶藝發展的奠基人，福建福州人，南唐著名茶人。

陸羽十歲時，其父從福建南安移居洛陽，乃同年來到中原。他師從晉陵的茶僧慧劍學習茶藝和製茶，後開創了歷史上第一部詳細論述茶藝、茶葉的專著《茶經》。他對茶葉種類的區分和製作技藝的探索，極大推動了唐代茶文化的發展。

陸羽的《茶經》主要分爲三篇：茶治、茶具、品茶。茶治篇主要介紹茶的分類、形態、採製、炒制等生產製作的基礎知識；茶具篇圍繞茶器的製作、使用、裝載等方面進行論述；品茶篇則涉及品茶的方法與技巧、品茶時應注意的禮儀、茶社、茶詩等內容。

陸羽還強調了茶道精神，即茶道不僅是一種生產製作的技術，更是一種精神、一種文化。他認爲茶道要注重修身養性、重視禮儀、追求和諧、講究協調。他的茶道思想影響了唐代的茶文化，也對後來的茶文化發展產生了深遠的影響。

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陸羽是誰？

陸羽(733年～804年)，外號茶仙或茶聖。唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人。 陸羽，字鴻漸，又號「茶山御史」。

《新唐書·陸羽傳》記：「羽嗜茶，著經三篇，言茶之源、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。」

陸羽遍嘗中國各地的名茶，並著有《茶經》述說。他的著作成爲日後世人研究茶藝的經典。今時今日不少人都愛用「陸羽」來作茶藝或茶類產品的名稱。

陸羽（783年--804年），字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復州竟陵（今湖北天門）人。一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著。《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業做出了卓越貢獻，被譽爲「茶聖」，奉爲「茶仙」，祀爲「茶神」。

茶聖陸羽簡介 茶聖陸羽的故事

　　茶聖陸羽

　　陸羽是唐代著名的茶學家，被譽爲茶仙，尊爲茶聖，祀爲茶神。自從有了陸羽，纔有了茶這個字，陸羽是茶鼻祖。下面我們詳細瞭解陸羽其人，以及陸羽的故事。

　　茶聖陸羽簡介

　　陸羽本是一個棄嬰，後被禪師收養，因爲禪師酷愛茶所以陸羽從小就對茶藝之術很是精通。陸羽精於茶道，親生實踐，將一生對於茶的研究編纂成書，供後人收藏和研究。陸羽開啓了一個茶時代，對茶文化的發展有着舉足輕重的地位。 　　陸羽不僅在茶上的貢獻很大，在文學上的成就也很高，詩歌辭賦樣樣精通，但是歷史上對於其留存的詩歌作品很少。其最大的貢獻並流傳至今的要數茶文化了。 　　陸羽於733年出生在湖北，他是一個棄嬰。一個深秋的早上，一位禪師在西郊的石橋旁邊發現了陸羽，尚在襁褓中的陸羽被凍的發抖，旁邊的一羣大雁護着這個嬰兒，這位禪師就把陸羽抱回去收養。禪師將這個棄嬰交給了一位儒士收養，養父養母爲這個棄嬰取名，並且和他們的女兒一起生活，到7歲的時候李家舉家遷徙，陸羽再次回到寺中生活。 　　一改以前的曾用名，取名叫做陸羽，常年侍奉於禪師身邊。因爲深受禪師的影響，陸羽耳濡目染對茶藝之術特別擅長和精通。12歲那年，陸羽離開寺廟，開始了自己的社會生活，在戲班裏演過戲，編過曲，後來去學習，19歲學成歸來。 　　陸羽鑽研茶道，隱居各地，耗時多年終於完成了著作《茶經》，陸羽的開始，茶時代的開始，陸羽開創了一個以茶時代。

　　茶聖陸羽的故事

　　喜歡品茶之人都知道陸羽，陸羽開創了茶時代，而陸羽的孩提時代確是一個憂傷的故事。陸羽本是一個無名無姓之人，他是一個棄嬰，被隨意丟棄在西郊的一個小石橋下。深秋的早上，一位禪師發現了這個小嬰兒，於是將其抱回寺廟中。此後這個禪師將這個棄嬰交給了李家照顧，李家是一個儒士，對這個棄嬰視如己出，對其待遇和自己的女兒一樣對待，就這個過了七八個歲月，但是李家舉家遷徙回老家，於是陸羽又回到了寺廟中。 　　回到寺廟後，禪師爲其占卜取名陸羽，禪師發現陸羽根基深厚，於是想着重栽培陸羽。小紀的陸羽學習佛理，但是他的興趣卻在詩人創作上。禪師還喜歡品茶，對茶方面的造詣很高，陸羽常年跟隨陸羽，對茶藝之術很是精通。禪師喝過陸羽爲其泡製的茶後喝其他人的茶就如喝水無異，足以看出陸羽在茶方面的成就有多高了。 　　陸羽還被召入宮，爲皇帝服務，在宮中當老師培養茶師，但是淡泊名利的陸羽沒多久就離開了宮中開始了自己的事業。

陸羽的介紹

陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽爲“茶仙”，尊爲“茶聖”，祀爲“茶神”。陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名於世。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成爲世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啓了一個茶的時代，爲世界茶業發展作出了卓越貢獻。

想問一下陸羽是什麼聖?

陸羽是茶聖。

陸羽的《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、 潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節儉的真實反映。

以茶字當頭排列茶文化的社會功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。

茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作爲中國四大發明之後，對人類的第五個重大貢獻。

人物介紹：

陸羽（約733—約804），字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、 東岡子，又號“茶山御史” 。唐代茶學家，被譽爲“茶仙”，尊爲“茶聖”，祀爲“茶神”。

陸羽生性詼諧，與女詩人李季蘭、詩僧皎然交厚。陸羽一生嗜茶，精於茶道，唐朝上元初年（760年），陸羽隱居苕溪（今浙江湖州），撰《茶經》三卷，對茶的性狀、品質、產地、種植、採製、烹飲、器具等皆有論述。成爲世界上第一部茶葉專著。

茶聖陸羽是哪個朝代的?

茶聖陸羽是唐代的人，他編纂了世界第一部茶葉專著《茶經》。

陸羽一生嗜茶如命並且精於茶道，他所編纂的《茶經》一書共有三卷，其中內容包含了茶的性狀、品質、產地、種植、採製、烹飲、器具等。陸羽爲世界茶業發展作出了卓越貢獻，他對茶樹栽培、育種和加工技術十分熟悉，並且擅長品茗。

陸羽之被尊爲“茶聖”的原因

陸羽之被尊爲“茶聖”或茶葉專家，基本上是他逝世以後的事情。在他生前，他雖然以嗜茶、精茶和《茶經》一書就名播社會或已有“茶仙”的戲稱，但在時人中，他還不是以茶人而是以文人出現和受到推崇的。

這是因爲其時茶葉雖在《茶經》問世以後已形成爲一門的學問，但時屬初創，其影響和地位，無法和古老的文學相比。其次，《茶經》一書，是撰於陸羽在文壇上已嶄露頭角之後，即陸羽在茶學上的造詣，是在他成爲著名的文人達士以後才顯露出來的，是第二位的成就。

茶聖陸羽是唐朝哪個時期的，他的生平事蹟

茶聖陸羽

陸羽（733-804年），唐朝復州竟陵(今湖北天門)人。他一生嗜茶，精於茶道，所著《茶經》爲世界第一部茶葉專著，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽爲“茶聖”。

陸羽一生富有傳奇色彩。他是個被遺棄的孤兒。唐朝開元二十三年(公元735年)，三歲的陸羽被遺棄，竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在西湖邊拾得，抱回寺裏。禪師以《易》自筮，

爲孩子取名，佔得《漸》卦，卦辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用爲儀”。於是按卦詞給他定姓爲 “陸”，取名爲“羽”，以“鴻漸”爲字。

陸羽學文識字，習誦佛經，還學會煮茶。但他不願皈依佛門，削髮爲僧。九歲那年，有一次智積禪師要他抄經唸佛，他卻反問：“釋氏弟子，生無兄弟，死無後嗣。儒家說不孝有三，無後爲大。出家人能稱有孝嗎?”並稱:“羽將授孔聖之文。”禪師對他藐視尊長的態度非常生氣，就用繁重的“賤務”磨鍊他，要他“掃寺地，潔僧廁，踐泥污牆，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄”，來迫他悔悟回頭。但陸羽不但不氣餒屈服，反而求知慾更強。他無紙學字，以竹劃牛背爲書，偶得張衡《南都賦》，雖不識其字，卻危坐展卷，唸唸有詞。十二歲那年，他乘人不備，逃出龍蓋寺，到一個戲班裏學演戲，作了優伶。

唐天寶五年〈公元746年〉，竟陵太守李齊物在一次聚飲中，看到陸羽出衆的表演，十分欣賞他的才華和抱負，當即贈以詩書，並推薦他到隱居於火門山的鄒夫子那裏學習。天寶十一年，禮部郎中崔國輔被貶爲竟陵司馬。陸羽揖別鄒夫子下山與崔相識，兩人常一起出遊，品茶鑑水，談詩論文。兩年後，陸羽爲考察茶事出遊，一路之上，逢山駐馬採茶，遇泉下鞍品水，收穫極大。唐肅宗乾元元年〈公元758年〉，陸羽來到升州(今江蘇南京)，寄居棲霞寺，鑽研茶事。後來，陸羽到苕溪〈今浙江吳興〉，隱居山間，閉門著述《茶經》。這段時間，他常身披紗巾短褐，腳着藤鞋，獨行野中，深入農家，採茶覓泉，評茶品水，或誦經吟詩，杖擊林木，手弄流水，遲疑徘徊，每每至日黑興盡，方號泣而歸，被人稱謂“楚狂接輿”。陸羽一生鄙夷權貴，不重錢財，酷愛自然，堅持正義。

陸羽的晚年是在哪裏渡過的呢？在江南，他選擇了我國東南地區文化古城，美麗的江南水鄉蘇州。這裏風景秀麗，向有"江南丘壑之表"、"吳中第一名勝"之譽，且有清泉可品，有丘陵之地可以種茶。可以說，這是陸羽爲其晚年休閒所選擇的最佳寓居地了。

陸羽評論當地的虎丘山上的石泉清寒甘美，譽之爲"天下第五泉"。在此期間，陸羽還深入研究了水質對種茶的影響，用虎丘泉水栽培蘇州散茶，探索出一整套栽培、採製方法。 相傳，陸羽在蘇州研究泉品、茶葉的消息再次傳進了京城，德宗皇帝得悉後，就把陸羽召進宮去，要他烹茶。皇帝品飲之後，大加讚賞，封他爲"茶聖"。這也就是陸羽"茶聖"美名的由來吧。

茶王陸羽生平事蹟

陸羽（733年-804年）,字鴻漸；漢族，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著—《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽爲“茶仙”，尊爲“茶聖”,祀爲“茶神”。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年）,陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成爲世界上第一部茶葉著。《全唐文》有《陸羽自傳》。 當然是他在茶學或茶業方面對我國和世界文化所作出的偉大貢獻。這一點，不論是國內還是國外，也一直是後人對陸羽研究、介紹的主要方面。由於大家對陸羽這些方面的貢獻並不陌生，因此，本文所討論的主要是講他茶學以外的其他方面的學術成就。 　　陸羽之被尊爲“茶聖”或我們現在所說的茶葉專家，基本上是他逝世以後的事情。在他生前，他雖然以嗜茶、精茶和《茶經》一書就名播社會或已有“茶仙”的戲稱，但在時人中，他還不是以茶人而是以文人出現和受到推崇的。這是因爲其時茶葉雖在《茶經》問世以後已形成爲一門的學問，但時屬初創，其影響和地位，無法和古老的文學相比。其次，《茶經》一書，是撰於陸羽在文壇上已嶄露頭角之後，即陸羽在茶學上的造詣，是在他成爲著名的文人達士以後才顯露出來的，是第二位的成就。 　　《茶經》的成書年代，現在的說法很多，筆者是從萬國鼎撰於公元“758年左右”①說。天寶五年李齊物貶官竟陵時，陸羽還身在伶界，被李齊物發現後，才棄伶到“火門山鄒夫子墅”讀書。但至十一年崔國輔謫任竟陵司馬時，陸羽便學成名遂，文冠一邑了。據記載，崔國輔到竟陵以後，與陸羽“遊處凡三年”，“謔談永日”，並把他們唱和的詩還彙刊成集。崔國輔其人據載，在貶竟陵前一年，杜甫獻《三大禮賦》，唐玄宗奇其才，詔試文章，命崔國輔、於休烈爲試文之官。崔國輔以詩詞尤其是以古詩見長。《河嶽英靈集》載：崔國輔的詩“婉孌清楚，深宜諷詠，樂府短章，古人不及也。”①陸羽與崔國輔遊處三年，不但名聲由崔而更加顯要，同時也從崔國輔身上，顯然進一步學到了不少學問。陸羽不但在撰寫《茶經》以前，就以文人著名，就是在《茶經》風譽全國以後，以至在陸羽的後期或晚年，他還是以文人稱著於世。如權德輿所記，他從信州（今江西上饒）移居洪州（今南昌）時，“凡所至之邦，必千騎郊勞，五漿先辣”；後來由南昌赴湖南時，“不憚徵路遙，定緣賓禮重。新知折柳贈，舊侶乘籃送”②。所到一處，每離一地，都得到羣衆和友朋的隆重迎送。社會上所以對陸羽有這樣禮遇，如權德輿所說，不是因爲他茶學上的貢獻，而是他“詞藝卓異，爲當時聞人”③，在文學上的地位使然。所以，從上面的種種情況來看，陸羽在生前和死後，似乎是兩個完全不同的形象。如果說他死後，他在文學方面的成就“爲《茶經》所掩”，成爲茶業的一個偶像的話，那麼，在生前，相反，他在茶學方面的成就，是爲文學所掩，他是以“詞藝卓異”聞人的。 　　陸羽生前和高僧名士爲友，在文壇上是活躍和有地位的。但可能他受當時社會上某些名士“不名一行，不滯一方”的思想影響，他對文學和對茶葉的態度也一樣，喜好但不偏一。所以，反映在學問上，他不囿於一業，而是涉獵很廣，博學多能。 　　過去筆者根據陸羽一生的活動和著述，曾提出陸羽不但是一位茶葉專家，他同時還是一位著名的詩人、音韻和小學專家、書法家、演員、劇作家、史學家、傳記作家、旅遊和地理學家①。 　　如果我們籠統稱陸羽是一位歷史學家，除去他編著過《江表四姓譜》、《南北人物誌》、《吳興歷官志》和《吳興刺史記》等一些史學著作外，他還是一位考古或文物鑑賞家。據皎然在《蘭亭石橋柱贊》的序文中稱，大曆八年（773）春天，盧幼平奉詔祭會稽山，邀陸羽等同往山陰（今浙江紹興），發現古臥石一塊，經陸羽鑑定，系“晉永和中蘭亭廢橋柱”。爲什麼請陸羽鑑定，陸羽爲什麼有這麼多知識？皎然說得很清楚：“生（陸羽）好古者，與吾同志。”①再如我們稱陸羽是一位地理學家，細分，他還可以說是一位研究山水和編寫地方誌專家。如獨孤及刺常州時，無錫縣令爲整修惠山名勝，“有客竟陵羽，多識名山大川”，②還特意請了陸羽當“顧問”。說明陸羽在當時人們的心目中，對地理尤其是對山水是有研究的。陸羽在流寓浙西期間，爲湖州、無錫、蘇州和杭州，曾編寫了《吳興記》、《吳興圖經》、《慧山記》、《虎丘山記》、《靈隱天竺二寺記》、《武林山記》等多種地誌和山志，說明他對方誌的學問也是很感興趣和極有研究的。 　　茶經 　　三卷（浙江鮑士恭家藏本） 　　唐陸羽撰。羽字鴻漸，一名疾，字季疵，號桑苧翁，復州竟陵人。上元初，隱於苕溪。詔拜太子文學，又徙太常寺太祝，並不就職。貞元初卒。事蹟具《唐書·隱逸傳》。稱羽嗜茶，著經三篇。《藝文志》載之小說家，作三卷，與今本同。陳師道《後山集》有《茶經》序曰：陸羽《茶經》，《家書》一卷，畢氏、王氏書三卷，張氏書四卷，內、外書十有一卷，其文繁簡不同。王、畢氏書繁雜，意其舊本。張書簡明，與家書合，而多脫誤。家書近古，可考正。曰七之事以下，其文乃合三書以成之，錄爲二篇，藏於家。此本三卷，其王氏、畢氏之書歟？抑《後山集》傳寫多訛，誤三篇爲二篇也。其書分十類，曰一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。其曰具者，皆採製之用；其曰器者，皆煎飲之用，故二者異部。其曰圖者，乃謂統上九類，寫以絹素張之，非別有圖。其類十，其文實九也。言茶者莫精於羽，其文亦樸雅有古意。七之事所引多古書，如司馬相如凡將篇一條三十八字，爲他書所無，亦旁資考辨之一端矣。---出《四庫總目提要》

茶的祖宗陸羽是什麼時期的人

陸羽（733年-804年），字鴻漸；唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人。一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。以着世界第一部茶葉專着----《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業做出了卓越貢獻，被譽爲“茶聖”，奉爲“茶仙”，祀爲“茶神”。

《新唐書·陸羽傳》記：“羽嗜茶，着經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。”

他工於詩文，但傳世不多。 陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒，他三歲的時候，被竟陵龍蓋寺主持僧智積禪師在當地西湖之濱十得。後取得陸羽一名。在龍蓋寺，他不但學得了識字，還學會了烹茶事務。儘管如此，陸羽不願皈依佛法，削髮爲僧。

十二歲時，他乘人不備逃出龍蓋寺，到了一個戲班子裏學演戲。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角很成功，後來還編寫了三卷笑話書《謔談》。 唐天寶五年（公元746年），竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出衆的表演，十分欣賞他的才能和抱負，當即贈與詩書，並修書推薦他到隱居於火門山的鄒夫子那裏學習。後與一好友（崔國輔）常一起出遊，品茶鑑水，談詩論文。唐肅宗幹元年（公元758年）陸羽來到升洲（今南京）鑽研茶事。唐上元初（公元760年）至苕溪（今浙江湖州）隱居。在湖州的顧渚山，陸羽與皎然、朱放等人論茶。顧諸山在浙江湖州，是個着名的產茶區。據《郡齋讀書志·雜家類》載，陸羽還着有《顧渚山記》2卷，當年陸氏與皎然、朱放等論茶，以顧渚爲第一。陸羽和皎然都是當時的茶葉名家，分別着有《茶經》和《茶訣》。後來陸龜蒙 在此開設茶園，深受前輩的影響，他寫過《茶書》一篇，是繼《茶經》、《茶訣》之後又一本茶葉專着。可惜《茶訣》和《茶書》均已失傳。唯有陸羽的《茶經》3卷傳世。

陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，熱愛自然，堅持正義。《全唐詩》中載有陸羽一首詩，正體現了它的品格。 不羨黃金磊， 不羨白玉杯， 不羨朝入省， 不羨暮登臺； 千羨萬羨西江水， 曾向竟凌城下來。 陸羽的《茶經》，是唐代和唐代以前有關茶業科學知識和實踐經驗的系統總結。《茶經》一問世，即爲歷代人所寶愛，盛讚他爲茶業的開創之功。宋代陳師道爲《茶經》做序道：“夫茶之着書，自羽始。其用於世，亦自羽始。羽誠有功於茶者也！” 陸於逝世後，後人尊其爲“茶神”，肇始於晚唐。

陸羽是什麼聖 陸羽是茶聖

1、陸羽是茶聖。陸羽是唐代著名茶學家，被譽爲“茶仙”，尊爲“茶聖”，祀爲“茶神”。

2、陸羽（733年－804年），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。

茶聖陸羽是哪個朝代的

茶聖陸羽是唐代的。陸羽，字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人。陸羽不僅是茶聖，也是茶仙、茶神。陸羽一生嗜茶，精於茶道，撰《茶經》三卷，對茶的種植、採製、性狀、產地、烹飲、品質、器具等皆有論述。陸羽善於寫詩，但其詩作世上存留的並不多，曾編寫過《謔談》三卷，《全唐文》存文五篇，《全唐詩》存詩二首。

陸羽對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。他開啓了一個茶的時代，爲世界茶業發展作出了卓越貢獻。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。

陸羽所著《茶經》三卷十章七千餘字，分別爲：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖；是唐代和唐以前有關茶葉的科學知識和實踐經驗的系統總結。

陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，酷愛自然，堅持正義。《全唐詩》載有陸羽的一首歌，正體現了他的品質：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”