圖書收藏中的孤本的含義是什麼？

哪些書籍是“具有收藏價值”的呢？歸類而言，約有如下幾類： 一、孤本 “物以稀為貴”，稀有到唯一，那當然就是最為珍貴的了。而作為書籍的“孤本”，顧名思義，就是隻有一本，或者是存世只有一套的書籍。 2002年9月，在長沙發現了3種毛澤東著作珍稀版

指某書刊僅有一份在世間流傳的版本。亦指僅存的一份未刊手稿或原物已亡佚，僅存的一份拓本。

上世紀90年代以來，古籍拍賣會場場火爆，且價格越拍越高。書價大幅提升是否等於所有古籍都能升值？王令策認為，善本古籍和版畫古籍的增值潛能較大。 善本古籍 善本古籍主要指具有歷史文物、學術資料和版本藝術價值的版本書。它包括內府刊刻的殿

世間只此一本的古代書籍，便是孤本。並且，不僅“孤”，還要有價值。如果是一本無足輕重的書的唯一手稿，則未必是“孤本”。

圖書哪些版本有收藏價值》 一、精印本。是指精裝印刷或特殊印刷本。如上海譯文出版社的朱維之翻譯的《失樂園》，首次印刷的精裝本只有3400冊。 二、簽名本。有些書本身就是出自於名家之手，加之有名人簽名留言就更有意義，其價值也就愈高，如199

現存世界最早的印刷品——唐代印刷的《金剛經》，春風文藝出版社出版的明末清初小説《後水滸傳》，都是孤本，因而身價極高。由於孤本只此一家別無分號，所以為人所重。正因為此，有的人不惜假造“孤本”以欺世盜利。《世載堂雜憶》中載：楊守敬住武昌時，藏有宋刻大觀年間《本草》一部，因此書為孤本，價值昂貴，引得時人覬覦。鄰人柯逢時以高價代售為名，將此書借看一晝夜。書借到手後，柯逢時全家上陣，一夜之間把書全抄了下來，次日還書時，柯説“這書並不珍貴，市場上已有刻本可見。”幾個月後，書肆上果然有《本草》出售，楊守敬方悟被騙，於是“恨之刺骨，至移家避道，終身不相見”。

善本： 最早是指校勘嚴密，刻印精美的古籍，後含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。由於歷代藏書家中，善本肯定是舊本，那些抄寫、刻印年代較近的只能是普通本，如晚清藏書家丁丙在其《善本書室藏書志》的編例中，規定收書範圍是：1、

總的來説，年代較久遠，尤以明代以前為世所罕見而又具有相當的資料文物價值的書，其中有不少已成了孤本。

近年來，藏書為增加投資的價值，正越來越多地認識到城鄉居民。因此，對於大眾收藏者，還應該注意些什麼來選擇書籍的收藏價值？ ó§ 之一，那裏的珍貴善本，材料和不凡的文學，以及舊的書籍和歷史，藝術和科學價值等材料被稱為罕見的，它一直是很

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圖書館藏書為什麼叫善本?

善本： 最早是指校勘嚴密，刻印精美的古籍，後含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。由於歷代藏書家中，善本肯定是舊本，那些抄寫、刻印年代較近的只能是普通本，如晚清藏書家丁丙在其《善本書室藏書志》的編例中，規定收書範圍是：1、舊刻；2、精本；3、舊抄4、舊校。他按照那個時代的標準，將舊刻規定為宋元版書，精本為明代精刻。依據這一劃分，隨着時間的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益後移。*時期，明刻本漸漸進入舊刻行列，本世紀中期以後，乾隆以前刻本全都變成了善本，甚至無論殘缺多少，有無錯訛，均以年代劃界。實際上，真正的善本仍應主要着眼於書的內容，着眼於古籍的科學研究價值和歷史文物價值。70年代末，《中國善本書總目》開始編纂，在確定收錄標準和範圍時，規定了"三性"、"九條"，這應該是對善本概念的一個完整週詳的表述：

（1）元代及元代以前刻印或抄寫的圖書。

（2）明代刻印、抄寫的圖書（版本模糊，流傳較多者不在內）。

（3）清代乾隆及乾隆年以前流傳較少的印本、抄本。

（4）太平天國及歷代農民*政權所印行的圖書。

（5）辛亥*前在學術研究上有獨到見解或有學派特點，或集眾説較有系統的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。

（6）辛亥*前反映某一時期，某一領域或某一事件資料方面的稿本及較少見的刻本、抄本。

（7）辛亥*前的有名人學者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價值的印、抄本。

（8）在印刷上能反映我國印刷技術發展，代表一定時期印刷水平的各種e69da5e6ba90e799bee5baa631333239303234活字本、套印本，或有較精版畫的刻本。

（9）明代印譜，清代集古印譜，名家篆刻的鈐印本（有特色或有親筆題記的）。

善本簡論

一：什麼叫善本

善本的最初概念是指經過嚴格校勘，無文字訛誤的書本。

漢朝人已經説到。『漢書-河間獻王傳』有云：“從民間得‘善書’，必為好寫與之，留其真。”

朱弁『曲洧舊聞』説：宋人“穆伯長好學古文，始得韓、柳善本，欲二家集行於世，乃自鏤版，鬻於相國寺。”

葉夢得『石林燕語』説：“唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴。

書不多有，而藏者精於校勘，故往往皆有善本。”

宋人對善本的看法，可以歸納為一句話：

“凡書籍必須精加讎校方為善本，否則便是俗本、劣本。”

明清兩代學者對善本的界説大致與宋人相同。

清-張之洞給善本提出了三條標準，比較合理。

張之洞『書目答問-輶軒語-語學篇』：

“善本非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數本，精校細勘，不訛不誤之本也。善本之義有三：

一曰足本〔無闕卷、無刪削〕，二曰精本〔精校注〕，

三曰舊本〔舊刻舊抄〕。”

錢塘丁丙對什麼是善本也提出了四條標準：

一是舊刻；二是精本；三是舊抄；四是舊校。

丁丙四例，略足本，而特標舊校於精本，特指明刊，實較張氏所標三義，更為精到。

二：善本的衡量、評價標準：“三性”、“九條”。

三性：

1：歷史文物性。

所謂歷史文物性，當有兩個方面的含義：

一是指古書版印、抄寫的時代較早而具有歷史文物價值。

二是指古書可作為歷史人物、歷史事件的文獻實物見證而具有某種紀念意義。

2：學術資料性。

所謂學術資料性，除了指經過精校細勘，文字上訛誤較少和經過前代學人精注精疏的稿本、寫本、抄本、印本以外，還應包括古書中那些在學術上有獨到見解，或有學派特點，或集眾説較有系統，或在反映某一時期、某一領域、某一人物、某一事件的資料方面，有比較集中、比較完善、比較少見的稿本、寫本、抄本、印本。

3：藝術代表性。

所謂藝術代表性，主要指那些能反映我國古代各種印刷技術的發明、發展和成熟水平；或是在裝幀上能反映我國古代書籍各種裝幀形制的演變；或是用紙特異，印刷精良，能反映我國古代造紙工藝的進步和印刷技術水平的古書。

九條：

1：元代及元代以前刻印抄寫的圖書。〔包括殘本與散葉〕

2：明代刻、抄寫的圖書。〔包括具有特殊價值的殘本與散葉〕 但版印模糊，流傳較多者不收。

3：清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本。

4：太平天國及歷代農民*政權所刊印的圖書。

5：辛亥*前，在學術研究上有獨到見解，或有學派特點，或集眾説較有系統的稿本，以及流傳很少的刻本/抄本。

6：辛亥*以前，反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。

7：辛亥*以前的名人學者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本。

8：在印刷術上能反映古代印刷術發展，代表一定時期技術水平的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本。

9：印譜明代的全收，清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記的收，一般不收。

最早出現善本概念是宋代，是指版刻書籍的精品。 善就是好的意思，“善本”的原始內涵指那些版刻古籍中的校刊好、裝幀好，時代久、流傳少，具有學術價值和歷史價值的書籍。版刻書籍是用木版雕刻文字印刷成書，唐以前沒有發明印刷術，用刀筆刻寫筆刻在竹簡、縑帛、紙和羊皮上。唐發明了模印法後，宋的雕版印刷已經非常發達，書籍發行量大增。印書分官刻和民刻，官刻是由朝廷經辦的，質量好。民間作坊質量參差不齊，裝幀、脱字、訛字、紙張、字跡等存在種種問題。宋代是版刻鼎盛時期，於是出現了對善本和不善本的研究。

不同版本書籍收錄文獻多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書籍版本出現早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和複本的差別。善本的內涵也比原來更擴大了，以後許多學者對善本的概念不斷總結歸納，最後形成了現在通用的善本“三性”、“九條”説。

善本的“三性”指書籍應具備較高的歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。善本的“九條”主要包括：元代及元代以前刻印抄寫的圖書；明代刻、抄寫的圖書；清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本；太平天國及歷代農民*政權所刊印的圖書；辛亥*前，在學術研究上有獨到見解，或有學派特點的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥*前，反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥*以前的名人學者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本；在印刷術上能反映古代印刷術發展的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本；明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。善本的時代下限，現在一般確定在清乾隆六十年（公元1795年）。

中國有6000年的文明史，比埃及和西南亞更早一些。圖書作為重要的標誌文明的牌記，與中國古老的文明社會並駕齊驅發展着。從壁石、鐘鼎、竹簡、尺牘、縑帛到紙張，無一不向社會傳播文明，傳遞知識。但久經改朝換代、天災人禍，能保留下的古書少之又少,所以，古書收藏愛好者認清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比較清晰。凡國內藏書只此一部的，未見各家收藏、著錄的，一概稱為國內孤本。

珍本與善本的界定，歷來為版本鑑定學者所爭論。宋效先老師曾在1987年發表論文指出："珍本是比較稀見或比較珍貴之本，善本是凡內容有用，流傳稀少，校刻精良，具有文物、學術或藝術價值之本。"

而在李致忠老師的觀點中認為：在西方人的觀念裏和詞彙中， "善本"就是珍貴的、值錢的、罕見的傳本，這實際上是以"珍本"概念替代了"善本"的含義。時代久遠，傳世孤罕的書籍，自然珍貴。甚至雖有明顯的文字訛脱，反被視為珍貴版本，這在古今中外都有實例可舉。本來"珍"並不等於"善"，罕見的東西並不一定真好，可是誰也不會把珍貴的東西視若糞土。這就在實際上把"珍"、"善"合流了。本回答被提問者採納

什麼是書本毛樣

近年來，藏書為增加投資的價值，正越來越多地認識到城鄉居民。因此，對於大眾收藏者，還應該注意些什麼來選擇書籍的收藏價值？ ó§

之一，那裏的珍貴善本，材料和不凡的文學，以及舊的書籍和歷史，藝術和科學價值等材料被稱為罕見的，它一直是很高的收藏價值。

二，主要指的是最初發布的第一版印刷的書籍，也稱為原始刊本OO。這樣的版本，特別是一些發行量小相對高齡圖書出版的一貫重視商品集藏的人。

三，本書的孤本主要是指在世界上載播的特定版本才不會刻óó§其他手稿，舊碑帖拓片，也被稱為唯一現存的唯一一個副本OO。作為君主的著作“錦帆集外”一書中，只裝了兩個，並因此成為集藏珍品。

四本書的版本主要是指各種版本的我們的歷史，各類書籍。由於這些古籍的年齡，他們大多生存在稀缺的世界裏，所以收藏價值不斷提升。

五，在著名的作家，誰寫的書由其他名人的簽名題詞或贈言親自簽名的簽名被稱為這個簽名。這樣的電子書產品，而e79fa5e98193e4b893e5b19e31333335336537且還具有收藏意義。

六，主要指的是*版的文化大*這個特殊的歷史時期，出版了各種版本各種語言，“紅寶書”等書的產品信息。這樣的書，如“*特色”意味着較高的歷史價值和收藏價值。

七，毛裝每本書該粗剪邊後印刷被稱為毛裝這本書，也被稱為閃不削減這個或這OO。這樣的書，通常發出的結合少量的，這麼多的集藏誰愛。

八，主要是指以印刷精美的精裝印刷，特種印刷和書籍裝訂。大多數這些精美的印刷和裝訂的書籍，發行規模較小的數，如1993年9月發出“夏洛外傳”的，只發50精裝。

九，所有的手抄本，而不是這本書的印刷版本，稱為轉錄。成績單，並有精美的手稿，手稿，手稿等，不要乾淨。抄本的書，尤其是人寫的書，從這一個人本書的手稿，自古以來，是深受收藏家珍愛。

十，香港和台灣的原始版本，主要是指香港，澳門，台灣發行的文學，歷史，生活方式的原版書籍。大多數的這些書印刷精美，具有收藏價值的良好讚賞。追問你好，我想問的是印刷中的書本毛樣。具體是什麼樣的?_?

中國古代私人書籍收藏的最大圖書館是?

中國古代私人書籍收藏的最大圖書館，是浙江天一閣。

世界五大圖書館是什麼?

1.美國國會圖書館

美國國會圖書館位於華盛頓，建於1800年。該圖書館以1億2800萬冊的館藏量成為圖書館歷史上的巨無霸，其中0.29億書籍、0.12億照片、0.58億件手稿，其中超過三分之二的書籍是以多媒體形式存放的。包括很多稀有圖書、特色收藏、世界上最大的地圖、電影膠片和電視片等。

根據該館中文部的統計，到目前為止，它共藏有中國古代的善本書籍5萬多冊。其中，有一卷叫《一切如來》的書，是公元975年北宋早期佛經的木版印刷品。還擁有4000多種共6萬餘冊的中國地方誌，其中的100多種是中國國內的孤本；關於中國少數民族的文字資料，該部也收有200多種藏文木版印刷品，400多種滿文資料和3000種雲南納西族東巴文資料。

美國國會圖書館由三座以總統名字命名e69da5e887aae79fa5e9819331333363396463的建築物構成，分別為1897年落成的傑斐遜大廈、1939年落成的亞當斯大廈和1983年落成的麥迪遜大廈，總面積為34.2萬平方米。國會圖書館館長由總統任命，並由參議院投票表決，為終身制。歷任館長的名字都鐫刻在傑弗遜大樓一側的大理石牆壁上。

2.俄羅斯國立圖書館

俄羅斯國立圖書館是歐洲第一大圖書館，藏書總量僅次於美國國會圖書館，居世界第二位。俄羅斯國立圖書館的前身是1862年7月1日由皇帝簽字批准成立的莫斯科公共和魯米採夫博物館。1862年魯緬採夫博物館由彼得堡遷往莫斯科，1925年改名為蘇聯國立列寧圖書館，1992年在蘇聯國立列寧圖書館的基礎上建立了俄羅斯國立圖書館。

截止到2000年底，俄羅斯國立圖書館共藏有249種語言（包括亞非國家語言115種）的4280萬件藏書，其中圖書與小冊子1590萬件，雜誌1310萬件，連續性出版物130萬件，報紙63250年裝訂冊，樂譜362300件，地圖144500件，圖冊130萬件，標語文字出版物130萬件，特種科技文獻220萬件，博士論文758800件，檔案和寫本資料500900件，未發表的文化藝術資料15200件，聲像資料30900件，縮微文獻370萬件。

3.法國國家圖書館

法國國家圖書館是法國最大的圖書館，其歷史可上溯至查理五世（1364－1380年）為收藏曆代王室藏書而建立的國王圖書館，後經弗朗索瓦一世（1515－1547年）在楓丹白露重建，稱皇家圖書館，1792年更名為國家圖書館，以後又幾度更名。1981年密特朗總統提出要建一座“世界第一圖書館”，1990年末奠基，1995年3月建成，密特朗總統參加了新館的落成典禮。1993年7月21日，法國部長會議決定，將原國立圖書館和新建的法蘭西圖書館合併，重新命名為法國國家圖書館。新的法國國家圖書館在希拉剋總統的主持下於1996年12月20日正式開館，並被命名為密特朗圖書館。

現在，圖書館有1300萬冊藏書，與英國大英博物館藏書相差無幾。其中60萬冊是開架書。此外還有35萬種雜誌，25萬件名人手稿，100多萬種視聽材料，另有多種紀念章、貨幣等文物80多萬件。視聽材料數量和名人手稿數量位居世界之首。

4.大英圖書館

大英圖書館（亦譯作不列顛圖書館、英國國家圖書館），於1973年7月1日建立，位於倫敦和西約克郡。它是由前大英博物館圖書館、國立中央圖書館、國立外借科技圖書館以及英國全國書目出版社等單位所組成。

該館的參考部就收藏1,000萬餘冊印刷本圖書、12萬冊手寫本圖書、10萬件印璽及3,000餘冊紙莎草紙上的抄寫本和其他資料。外借部約有圖書1300萬冊，現有期刊、報紙92,000種和縮微膠捲文件350萬件，以及300萬份錄音資料。圖書館擁有英國出版的每一冊書，每一份報紙；期刊以及樂譜都必須有一份考貝存放在該圖書館。人文及社會科學部有一千三百萬卷藏書，包括東方以及印度室的收藏、國家音聲檔案、手稿、音樂、地圖、報紙以及郵票。

5.中國國家圖書館

中國國家圖書館1987年落成，佔地7.24公頃，建築面積14萬平方米，位於北京市海淀區白石橋南長河畔，紫竹院公園旁。地上書庫19層，地下書庫3層，書庫建築面積6萬平方米。一九〇九年九月九日，清政府批准籌建京師圖書館（國家圖書館前身），百年來，京師圖書館陸續更名為國立北平圖書館、北京圖書館，一九九八年十二月十二日改稱國家圖書館。

中國國家圖書館是亞洲規模最大的圖書館，截至到2005年，藏書容量達2500多萬冊，其中價值連城的古籍善本就有200餘萬冊，著名的《永樂大典》、《四庫全書》等舉不勝舉。其中尤以“四大專藏”即“敦煌遺書”、“趙城金藏”、“永樂大典”和“文津閣四庫全書”最受矚目。

古書籍的收藏價值？

上世紀90年代以來，古籍拍賣會場場火爆，且價格越拍越高。書價大幅提升是否等於所有古籍都能升值？王令策認為e5a48de588b67a686964616f31333332626161，善本古籍和版畫古籍的增值潛能較大。

善本古籍

善本古籍主要指具有歷史文物、學術資料和版本藝術價值的版本書。它包括內府刊刻的殿版書，海內外絕無僅有的孤本，內容好、書法精的明清抄本，以及清初以前的精美刻本。年代越久遠，書品就越珍貴。往往衡量私人藏書是否達到藏書家水平，也經常以收藏多少善本書為標準。

宋版書一向被認為善本書之佼佼者，有“一頁宋版，一兩黃金”之説。由於宋版書彌足珍貴，有宋版書的*都不願意輕易出手，特別是收藏家手裏的宋版書，別説讓他出讓，甚至從不示人。所以，一旦有緣與宋版書相遇，只要財力允許，下決心買下定是一條增值財路。元版書雖不能同宋版書相提並論，但收藏界一向認為，宋元本同屬珍稀善本，愛好者值得關注。現在隨着時光的流逝，許多年代較近的古書便自然昇華，明版乃至清初版本，凡是具有文獻價值和刻印精美的古籍，也已步入善本行列。王令策説，目前明清善本尚不難尋，價格也不算太高，但增值潛力頗大，收藏者值得關注。

王令策告訴記者，善本的古籍有以下9種代表性：

①元及元以前刻印、抄寫的圖書；②明刻本和明抄本（刻印模糊和流傳較多的除外）；

③清代乾隆以前的流傳較少的刻本和抄本；④太平天國及歷年農民政權所刻印的圖書；⑤辛亥*前在學術研究上有獨到見解或有學派特點，或集眾説較有系統的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本；

⑥辛亥*以前反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本；

⑦有名人學者親筆批校、題跋、評論的刻本；⑧在印刷上能反映我國古代印刷技術發展，代表一定時期技術水平的各種活字印本、套印本，或有較精版畫的刻本。

⑨明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻的印譜（有特色又系足本或有親筆題記）。

版畫古籍

在收藏者關注善本古籍的同時，也越來越重視版畫古籍的收藏了。王令策説，從歷次書刊拍賣會的圖錄看，無不將漂亮的版畫畫面精印拍賣圖冊中，哪怕書中只有一幅也從不放棄。我國版畫古籍很多，諸如《芥子園畫譜》、《芥子園畫傳》、《晚笑堂畫傳》、《百孝圖説》、《紅樓圖詠》、《唐詩畫譜》、《鴻雪因緣圖記》、《三才圖繪》、《孔子聖蹟圖》、《御製避暑山莊三十六景圖詩》以及《耕織圖》、《棉花圖》和《蝴蝶秋齋所藏畫冊》等。最為精美的要屬明末畫家胡正言的版畫力作《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，這兩套版畫古籍不僅在於藝術上的卓越成就，而且還開創了木版水印先河，解放初年，一部明版裝裱成冊的《十竹齋書畫譜》僅售10元，如今它的價值已經超過10萬，可見版本好，刻印精美，書品完整的版畫古籍，都值得投資收藏。

藏古籍辨版本

我國的古籍圖書總體上是以雕版印刷形式為主，多種形式（活字、石印、影印）並存的局面。所謂雕版印刷就是把文字刻在木板上，然後用來印書的印刷工藝。先在木板上刻出陽文反字，再在板上塗墨，蒙上紙張刷印出書頁。古人稱用這種方法印出的書叫刻本或者刊本，現代人把它稱為木刻本。木刻本又根據不同情況分成原刻本、翻刻本，寫刻本、套色刻本幾種不同的版本系列。周海鷹先生在接受採訪時告訴記者。

原刻本，亦稱祖本也就是現代人所説的第一版，是一部書的原貌和“靈魂”。作者、出版者往往十分重視原刻本，所以大都是精工細刻，同時對紙墨也很講究，印出的書版面整潔、字跡清朗。一般來説，原刻本印刷的數量不大，所以古籍中的原刻本一直是藏家的首選。

判斷一部古籍是否是原刻本，通常要從資料記載、出版者署名、書中的序言、跋語中的敍述去綜合判斷，有多個序言的古籍，要重視最後的序言是否被抽毀。此外，由於古籍雕版一經刻竣，便不會變動，所以還可用原刻本雕版的尺寸、字數去比對。周海鷹説，清康熙年間編纂出版的《康熙字典》，其中的武英殿內府原刻本是清初的著名善本，但《康熙字典》在清中期、清末，直至*，翻刻、翻印已不知其許，原刻本與後印本價值差距甚遠。從博物館所藏康熙內府宮裝本得知，原刻雕版板框19．5×14釐米，8行12字，小字按雙行計。根據這個尺寸與實物一比對，是否原刻本便一目瞭然了。

翻刻本，也稱重刻本或復刻本目前存世的古籍中絕大多數都屬此類。翻刻本與原刻本相比，雖然基本相同，但往往因為*、人為或技術的原因而有所變化，有時還產生一些差錯。而且翻刻次數越多，錯訛的地方也就越多。因此收藏價值相對於原刻本有一段距離。

翻刻本一般從牌記、序言中可以看出，但不排除少數不良書商為獲得暴利，有挖補書牌、抽毀後序、後印改前印的做法。這就需要藏家從書品、紙張、不同時代的刻本特徵去綜合判斷。周海鷹説，儘管如此，但有幾種翻刻本倒是值得藏家關注。其一，原刻本已佚失不存，或只有孤本殘卷存世或流失。那翻刻本也就成了存世的惟一，其珍貴程度不亞於原刻本。其二翻刻者是歷史上著名的刻書機構。如歷代的官書局，聲名顯赫的通志堂、汲古閣等等，這些機構往往集中了一批著名的工匠，刻工精湛，校勘仔細，紙墨上乘，其刊本以其印刷工藝上精美而提升了自身的藝術價值。三是影刻本。由於古籍中的宋元善本，書寫多出名手，並非匠人所為，故字均肥細有則，佳者有歐柳筆法，墨色清潤，印刷皓朗。影刻就是先在原刻本上進行影摹，然後再上版雕刻，如此印出的書與宋元版原刻本不僅內容相同，細節也相符，連版心中刻工的名字，所作的記號均原樣保留。此種影摹宋刻的稱“復宋本”，影摹元刻的叫“復元本”。古時影刻宋元版古籍最多也最精的是明末毛子晉的“汲古閣”。這些影刻本的價值要大大高於一般的翻刻後印本。

寫刻本，是指由擅長書法的人書寫上版，有時也有作者自己書寫上版的這類刻本數量很少，屬木刻本中的精刻精印本，也是古籍收藏中的上乘佳品。由於此類刻本多出於名書家之手，常常一頁書就是一幅精美的書法作品，甚為難得。比較著名的有宋代蘇軾寫刻的《陶詩》，明代夫容館本《楚辭章句》，清代鄭板橋自書的《板橋集》。另外，清代揚州詩局也出版了不少這類寫刻本。

套色刻本，又稱套印本這類刻本是在同一書頁上，分次印上顏色不同的文字和圖畫。這種套色印刷技術最早出現在元代，至明萬曆年間發展成熟。當時刊刻了不少朱墨套印、三色、五色的套印本。這些套印本的價值，往往高於同時期墨本價值的數倍，歷來是收藏界追逐的熱點。其經典作品有《程氏墨苑》、《春秋左傳》、《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》等。

活字本，即用活字排印出來的書最早使用活字印書的是北宋慶曆年間的平民畢昇。當時他用的是泥活字。此後陸續出現多種材質的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德縣誌》；明弘治嘉靖中，無錫華燧、安國先後創立銅活字，清代又出現了磁活字版的《周易説略》，咸豐七年上海出現最早的鉛活字本《六合叢談》，開近現代鉛字印刷之先河。活字本在古籍中所佔份額極小，有記載説，流傳至今的古籍總共有數萬種，但其中有書目可稽考的活字本僅220種，明以前的活字本基本無實物存世。

目前藏家所想收藏的基本圍繞着清武英殿木活字“聚珍版”和清銅活字版《古今圖書集成》。

石印本是由一種特殊的藥墨把文字寫在紙上，待其微干將它移到石面上，再施油墨印書。這種方法在清末由歐洲傳入，由於它省去了繁瑣的雕版工藝，所以很快得到了廣泛推廣和運用，並逐步替代了雕版印刷術。

石印本存世量極多，早先收藏古籍的人對其不屑一顧，但隨着時間的推移，人們發現用此法影印的前代古籍佚失後，這類石印本也成了珍品。因此，收藏石印本，要關注那些用宋元善本、明清版畫為底本的影印本，一般的石印寫本無大的收藏投資價值。

周海鷹説，在古籍收藏時，我們只要認清古籍的版本情況，把握住“善本時間早於乾隆；同一時期的古籍中刻本優於印本；初刻優於翻刻；套色優於單色；圖畫優於文字”的原則，就一定能提高鑑賞能力，淘到更多有價值的古籍。

古籍辨偽

採訪時，王令策向記者推薦了四本收藏古籍的入門書籍，一本是毛春翔先生撰寫的《古書版本常談》，一本是《古籍基礎知識問答》，再者就是李致忠的《古書版本學概論》和陳國慶先生的《古籍版本淺説》。王令策説，收藏古籍除了要掌握古籍方面的知識外，還應該瞭解偽造古書的一些伎倆。歷來各種藏品都有造假者，古籍也不例外。不法書商任意剜改書名、著者之名，偽造珍罕書者防不勝防。其手段之狡猾，竟使行家也常常陷入真假難辨的窘境。

根據歷來古籍書版的作偽現象，王令策認為主要有一下一些方式：

杜撰書名、著者如果某一部書，前代公私書目都不曾記載過，在以後某一時期突然出現，這部書可能是偽書。如明代徐弘祖《徐霞客遊記》，不法書商竟將其篡改為《遊記名山》，騙人上當。

增刪刻書牌記刻書牌記是考證此書的出版人、出版地點和年代的重要依據。版本異同，價差很大。故增刪刻書牌記之事，在明清時期時有發生，如今雖未曾出現，但也要多個心眼。

割改序跋肆意割改序跋中的內容，撤換序跋，冒充古刻舊刻而從中牟利。

版本雜拼利用一本經多次傳寫或印刷而形成各種不同的本子，雜拼成一書。古籍《唐詩品彙拾遺》十卷，不法書商硬把三種版式行款各不相同的書瞎拼一氣，冒充明成化間刻本。

剜改目錄、卷數目錄是記錄圖書的書名、著作、出版、內容的綱目。不法書商常利用同種書由於刊刻者、刊刻時間不同，目錄卷數產生差異的情況，篡改卷數，刪割目錄，偽加編造，以殘本冒充全書。

染紙造蛀，以充古籍採用染紙和偽造蟲蛀的辦法作偽。染紙作舊，明代有之，而近代更是有過之而無不及。