葛洪的資料
葛洪出身江南士族。13歲時喪父,家境漸貧。他以砍柴所得,換回紙筆,在勞作之餘抄書學習,常至深夜。鄉人因而稱其為抱朴之士,他遂以“抱朴子”為號。他性格內向,不善交遊,只閉門讀書,涉獵甚廣。其祖在三國吳時,歷任御史中丞、吏部尚書等要職,封壽縣侯。其父悌,繼續仕吳。吳亡以後, 初以故官仕晉,最後遷邵陵太守,卒於官。葛洪為悌之第三子,頗受其父之嬌寵,年十三,其父去世,從此家道中落,乃“飢寒困瘁,躬執耕穡,承星履草,密勿疇襲。…… 伐薪賣之,以給紙筆,就營田園處,以柴火寫書。……常乏紙,每所寫,反覆有字,人尠能讀也。”葛洪伯祖父葛玄曾師從煉丹家左慈學道,號葛仙公,以煉丹祕術傳於弟子鄭隱。葛洪約16歲時拜鄭為師,因潛心向學,深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大,自此有意歸隱山林煉丹修道、著書立説。
十六歲開始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》等儒家經典,尤喜“神仙導養之法”。自稱:少好方術,負步請問,不憚險遠。每以異聞,則以為喜。雖見毀笑,不以為戚。後從鄭隱學煉丹祕術,頗受器重。謂“弟子五十餘人,唯餘見受金丹之經及 《三皇內文》、《枕中五行記》,其餘人乃有不得一觀此書之首題者”。
西晉太安元年 (302年),其師鄭隱知季世之亂,江南將鼎沸,乃負笈持仙藥之樸,攜入室弟子,東投霍山,唯葛洪仍留丹陽。晉永興元年(304)葛洪加入吳興太守顧祕的軍隊,任將兵都尉,與石冰的農民起義軍作戰有功,被封為“伏波將軍”。次年石冰事件平息,葛洪不願爭功邀賞,辭官往洛陽搜尋煉丹製藥之書。又因陳敏盤據江東作亂,歸途斷絕,遂流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間。太安二年,張昌、石冰於揚州起義,大都督祕任洪為將兵都尉, 由於鎮壓起義軍有功,遷伏波將軍。事平之後,洪即“投戈釋甲,徑詣洛陽,欲廣尋異書,不論戰功。”但因“正遇上國大亂(指“八王之亂”—引者注),北道不通, 而陳敏又反於江東,歸塗隔塞”。在此去留兩難之際,恰逢其故友嵇含為廣州刺史,表請他為參軍,並擔任先遣。葛洪以為可藉此避亂於南土,遂欣然前往。不料嵇含又為其仇人郭勵所殺,於是滯留廣州多年。深感“榮位勢利,臂如寄客,既非常物,又其去不可得留也。隆隆者絕,赫赫者滅,有若春華,須臾凋落。得之不喜,失之安悲?悔吝百端,憂懼兢戰,不可勝言,不足為矣”。乃絕棄世務,鋭意於松喬之道,服食養性, 修習玄靜。遂師事鮑靚,繼修道術,深得鮑靚器重 ,以女兒鮑姑許配。建興二年(314),返回家鄉,隱居深山繼續從事《抱朴子》的創作。
建興四年(316年),還歸桑梓。東晉開國,念其舊功,賜爵關內侯,食句容二百邑。咸和(326年~334年)初,司徒王導召補州主簿,轉司徒掾,遷諮議參軍。幹寶又薦為散騎常侍,領大著作,洪皆固辭不就。太寧三年(325),友人幹寶力薦他任散騎常侍領國史,堅持不去上任。後因生活所迫,再出任諮議參軍等職。及聞交趾產丹砂,求為句漏令,遂率子侄同行。
咸和二年(327),葛洪聽聞交趾出產丹砂,自行請求出任勾漏(今廣西北流縣)令。經皇帝允准後,遂南行赴任,途經廣州,會晤刺史鄧嶽。鄧告訴葛:其轄地的羅浮山有神仙洞府之稱,相傳秦代安期生在此山服食九節菖蒲,羽化昇天。鄧嶽表示願供他原料在此煉丹,葛遂決定中止赴任的行程,從此隱居於羅浮山。其間,鄧嶽擬任葛洪為東莞太守,葛辭不就。他在朱明洞前建南庵,修行煉丹,著書講學。因從學者日眾,又增建東西北三庵(東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀)。南行至廣州,為刺史鄧嶽所留,乃止於羅浮山煉丹。在山積年,優遊閒養,著作不輟。卒於東晉興寧元年(363年),享年81歲。
相傳葛洪夫婦還曾在南海西樵山和廣州越崗院(即今三元宮)研究煉丹術和醫學,並常行醫於百姓之間。葛洪一生著述頗豐,《抱朴子》是其代表作。該書分內、外兩篇。內篇20卷,論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事,總結晉代前的神仙方術,包含守一、行氣、導引等,為醫藥學積累了寶貴的資料;外篇50卷,論述人間得失,世事臧否,闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯繫,開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河。《抱朴子》的問世,對道教的發展產生了深遠的影響。
葛洪,丹陽人,家中貧窮請不起僕人,家裏的籬笆壞得不像樣也不修理,常常需要撥開雜亂的草木出門,又推開雜草進屋。家中數次失火,收藏的典籍都被焚燬了,他就背起書簍步行,到別人家抄書,他賣木柴買紙,借火光讀書。
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