坐帳節是什麼

坐帳節是以中國少數民族坐帳為傳統習俗的節日。

坐帳，又稱坐福。

古老的傳統婚俗。

新婚夫婦拜完天地後，進入洞房。

事前先請兩位全福人把炕或牀鋪好，新娘入內便盤膝坐帳中。

主要流行於中國西北部和西南部的少數民族地區。

孟元老《東京夢華錄娶婦》雲：入門於一室內，當中懸帳，謂之坐虛帳。

或只徑入房中，坐於牀上，亦謂之坐富貴。

吳自牧《夢粱錄嫁娶》中亦云：過一中門，至一室中，少歇，當中懸帳，謂之坐虛帳，或徑迎入房室內，坐於牀上，謂之坐牀富貴。

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坐帳節是以中國少數民族坐帳為傳統習俗的節日。

坐帳，又稱坐福。

古老的傳統婚俗。

新婚夫婦拜完天地後，進入洞房。

事前先請兩位全福人把炕或牀鋪好，新娘入內便盤膝坐帳中。

主要流行於中國西北部和西南部的少數民族地區。

孟元老《東京夢華錄娶婦》雲：入門於一室內，當中懸帳，謂之坐虛帳。

或只徑入房中，坐於牀上，亦謂之坐富貴。

吳自牧《夢粱錄嫁娶》中亦云：過一中門，至一室中，少歇，當中懸帳，謂之坐虛帳，或徑迎入房室內，坐於牀上，謂之坐牀富貴。

清代皇帝的大婚禮儀

乘龍配鳳 二姓之好清代皇帝的大婚禮儀 苑洪琪 故宮博物院研究館員，曾任宮廷部副主任。主要從事清代宮廷歷史研究。 婚姻禮儀是中國文化中非常具有代表性的典章制度。 清代皇帝的大婚禮儀，在遠古貴族男子的娶親程序六禮的基礎之上，又因滿族婚俗的傳統背景和皇帝的特殊身份有所變化。那麼這些過程具體是怎樣的？需要備下哪些物品？參與者各自的身份和角色又是什麼？還請看檔案解讀。 閲讀鏈接 《禮記》中的六禮 一、納采，男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚； 二、問名，男方家請媒人問女方的名字和出生年月日，以便測算男女雙方結合是否合適； 三、納吉，男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻； 四、納徵，男方家送聘禮給女方家； 五、請期，男方家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意； 六、親迎，新郎親至女方家迎娶。 中國是文明古國，在數千年的文明發展過程中，形成了一系列複雜而繁瑣的典章制度，其中婚姻禮儀就非常具有代表性。《禮記》認為婚姻是：「將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。」婚禮的儀式，更是對認同、崇拜祖先的「禮」與其外在的一系列表現。《禮記》還確定了從議婚到完婚這一過程中的六種禮節（即「六禮」）。《周易·序卦傳》：「有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。」婚禮這一儀式感極強的習俗，世代相傳，不斷地加強和鞏固男女性別角色及其社會責任。 天子的婚禮稱「大婚」，被尊列為國家盛典。但並非所有的皇帝都經歷過大婚典禮，只有年幼就繼承皇位的皇帝到了成婚的年齡才能享有大婚儀式。 清代，紫禁城內曾有順治、康熙、同治、光緒四位皇帝舉行過「大婚」。四位經過「大婚」的皇帝位列清朝帝系的兩端。入關前成婚的太祖、太宗並沒有固定的婚禮儀注，也沒有定下規矩。順治八年（一六五一年）舉行了順治皇帝的大婚，當時正值入關之初，宮廷典章制度尚不完備，雖沿襲古代六禮儀制，但採禮種類、數量等仍無定製。到康熙四年（一六六五年），聖祖康熙皇帝才正式確立了皇帝娶皇后的大婚禮儀，即古代嫁娶要遵行的「六禮」。「六禮」原本是遠古貴族男子的娶親程序，被清皇室吸收後，因滿族婚俗的傳統背景和皇帝的特殊身份，其中的問名、納吉、請期和親迎禮或設而不行，或改變名稱，只行納采、納徵兩禮。這也與清代皇后一般是由皇太后與近支王公通過「議婚選後」來確定有關。 清乾隆 黑漆嵌金飾珍珠御用盔 故宮博物院藏 頭盔（胄）是重要納采禮物之一 清順治 銅鍍金嵌珠石珊瑚馬鞍 故宮博物院藏 馬鞍是重要納采禮物之一 皇帝大婚的具體事宜是由臨時的專門婚禮籌辦機構所包攬。如同治十一年（一八七二年）軍機處檔案「同治大婚典禮事宜單」中，遣使事宜、納采事宜、大徵事宜、冊立事宜、奉迎事宜、朝見事宜等皇帝大婚諸禮節均明確記錄在案，就連納采、大徵所需的採禮及龍亭（抬放採禮的用具）、節案（放置金節的案子）、冊案（放置金冊的案子）、寶案（放置金寶的案子）等都有十分詳細的記錄。施行這些禮儀的具體時間均經過象徵天意的國家天文曆法機構— 欽天監卜測。 納幣以聘 清代皇帝大婚一系列的禮儀中，納采禮和納徵禮，與六禮相近，也就是通常説的定婚和下聘禮兩個環節。 遣使求婚— 納采禮 納采，即向皇后家贈送具有定婚之意的採禮。民間納采是在女家同意議婚後，再正式帶着禮物登門求婚。皇帝大婚行納采禮不存在女家同意與否，也不會親自登門納采，而是派使臣代行。欽天監擇吉日行納采禮，在行納采禮的前一天，皇室要派專人祭告郊（祭天）、社（祭地）、太廟。 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”納采禮筵宴圖”冊頁六及局部 故宮博物院藏 圖中可見正、副納采使臣正在接受金節 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”納采禮筵宴圖”冊頁十（局部） 故宮博物院藏 圖中可見正、副納采使臣持金節前行 清 冷鑑、黃門等合繪 皇朝禮器圖冊之「 ”皇后儀駕金節” 故宮博物院藏 依據檔案記載，順治八年（一六五一年）八月，順治皇帝大婚典禮前期擇吉日行納采禮。納采禮物是全副鞍轡的文馬（毛色漂亮的馬匹）十匹、甲胄十副、緞百匹、布二百匹，金茶筒一個，銀盆一個。康熙四年（一六六五年）七月初七日，康熙皇帝大婚納采禮的禮品與順治皇帝相同，且「以禮部尚書內務府總管充使（納采使）」。所謂納采使，有正、副二人，均由皇帝欽定。納采使大多由很有地位的擔任，是經過親王、大臣們眾議提候選名單，再由皇帝圈定欽派。納采當天，皇帝在太和殿要向正、副納采使授以金節和聖旨，納采使才有資格代表皇帝行事— 到皇后府邸行納采禮。 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”納采禮筵宴圖”冊頁十四及局部 故宮博物院藏 圖中可見準皇后父親（或祖父）率子弟等人着朝服在府邸大門外跪迎，正、副納采使臣正準備進入門內 這一天，準皇后府邸正廳面南設節案，左、右各設案。正、副納采使持節到來時，皇后之父（或祖父）穿朝服在大門外跪迎，然後隨兩位使臣入內，將金節陳於節案上， 甲胄、布帛分別陳放於左、右兩案。龍亭停在儀門之外，文馬停在中階之下。正、副使臣授禮時，皇后之父（或祖父）在外廳中門之外跪受，再率子弟朝皇宮的方向行三跪九叩禮，以示謝恩。最後，正、副使臣取節回宮，皇后之父（或祖父）在大門外跪送。準皇后家則設納采宴會，以示慶賀。 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”納采禮筵宴圖”冊頁十六（局部） 故宮博物院藏 圖中可見停放在儀門之外的不同的龍亭，有甲胄龍亭、緞匹龍亭等 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”納采禮筵宴圖”冊頁二十六 故宮博物院藏 圖中所繪即為納采宴會 清 紅油納采宴桌 故宮博物院藏 清同治 紅地金彩雙喜字六節盒 故宮博物院藏 清 銀雲龍紋暖酒壺 故宮博物院藏 清同治 銀鍍金雙喜字匙及款識 故宮博物院藏 清 喜字銀元寶（六個） 故宮博物院藏 清 金錠 故宮博物院藏 其實，正、副使臣一行持節抵達準皇后家代皇帝行納采禮，就是民間所説的媒人帶着禮物到女方家提親，向女方家長表示「明媒正娶」的承諾儀式。當然，皇帝大婚不需要媒人，這也是皇家與民間最大的不同之一。 壯觀的下聘— 大徵禮 民間的納徵禮，在清代皇帝大婚中改為「大徵禮」，是皇帝迎娶皇后入宮之前再次向皇后家送大婚禮物，並告知將要迎娶皇后入宮。「徵，成也，使使者納幣以成昏禮。」（《儀禮·士昏禮》）清皇室迎娶皇后所「納」之物，不僅有金銀器和錢，還有其他極具濃郁民族特色的物品。 康熙四年九月初七日，康熙皇帝大婚行大徵禮，禮品有黃金二百兩、白銀萬兩、金茶筒一個、銀茶筒兩個，銀盆兩個、緞千匹、鞍轡馬二十匹、馱甲二十副、文馬四十匹，以禮部內務府堂官為正、副使。大徵禮的一切儀式均與納采禮相同。 康熙皇帝大婚的大徵禮如是，兩百年後同治、光緒皇帝大婚的大徵禮仍是 清 銀鍍金龍鳳紋多穆壺 故宮博物院藏 如此— 光緒十四年（一八八八年）十二月初四日午時行大徵禮，應備賜物自應敬謹辦理。在《載湉大婚典禮全圖》冊第三冊《大徵禮圖》中可以看到，大徵禮給準皇后的聘禮用七十四座龍亭裝載，而給準皇后孃家的賞賜物則用五十八座採亭裝載。由皇帝任命的正、副使持節捧旨，率領浩浩蕩蕩的大徵儀仗隊前往皇后家行大徵禮，十分壯觀。 但是這些大徵禮禮品並不是全部贈與皇后家裏的。採亭所裝載的是給準皇后父母的賞賜物，准許留下。而龍亭所裝載的是給準皇后的聘禮，要作為粧奩返回皇宮— 「內務府官將金兩、銀兩、金銀茶筒、銀盆撤出，仍用龍亭舁請交進；緞匹交總管太監接收，暫存邸第。俟進粧奩時分裝箱內……馬匹、鞍轡、馱甲交該衙門領回。」 所謂粧奩，原指女子梳粧打扮時所用的鏡匣，後泛指隨出嫁女子的嫁粧。皇后的粧奩由皇家採辦。順治、康熙皇帝大婚時，國家經濟尚不發達，皇后粧 奩謹行儉用。到同治、光緒朝時，皇后粧奩則應有盡有：既有綢緞成衣、裘狐皮服，又有冠履靴鞋、珠寶首飾；既有陳設清供、舶來時玩，又有生活器皿、實用傢俱等等，無所不包。 入宮成婚 清代皇帝大婚典禮中最為隆重的儀式是冊立禮和奉迎禮，一般都與合巹禮在大婚當日連續舉行（順治、康熙、光緒三位皇帝的大婚冊立禮和奉迎禮都在同一天舉行。同治皇帝大婚是個例外，冊立禮、奉迎禮是分兩天進行的），一起構成了大婚禮儀的 *** 。 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”大徵禮圖” 冊頁二及局部 故宮博物院藏 圖中可見準備出行的大徵儀仗隊，給準皇后孃家的賞賜物用採亭裝載 閲讀鏈接 《大清會典》記載的大徵禮禮品單 黃金二百兩、白銀萬兩、金茶筒一、銀茶筒二、銀盆二、緞千匹、文馬二十匹、閒馬四十匹、馱甲二十副。另有賜後父後母黃金百兩、金茶筒一具、銀五千兩、銀茶筒一具、銀盆一具、緞五百匹、布千匹、馬六匹鞍轡具、甲胄一副、弓一張、矢一菔、朝服各二襲、衣各二稱皆冬一夏一、貂裘各一領、上等玲瓏帶一束；賜後弟緞四十匹、布百匹、馬二匹鞍轡二副；賜從人銀四百兩。 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”皇后粧奩圖”冊頁四、五 故宮博物院藏 圖中可見浩浩蕩蕩的大徵儀仗隊伍抬着皇后粧奩 清 玳瑁邊檀香木刻錦紋雙喜字背小掛鏡（正、背） 故宮博物院藏 清 銅鍍金龍鳳紋雙喜字面盆 故宮博物院藏 清同治 銀鍍金雙蝶紋喜字粉盒 故宮博物院藏 閲讀鏈接 光緒十五年正月二十四日卯刻所進皇后粧奩 上賞金如意成柄龍亭頭抬，上金如意成柄龍亭二抬，上金如意成柄龍亭三抬，帽圍一九一匣、領圍一九一匣龍亭四抬，帽圍一九一匣龍亭五抬，各色尺頭九匹一匣黃採亭七抬，各色尺頭九匹一匣黃採亭八抬，各色尺頭九匹一匣黃採亭九抬，脂玉穀穗平安一件欄杆採盤十抬，銅琺琅太平有象桌燈成對欄杆採盤十一抬，紫檀龍鳳五屏峯銅鏡台一件（隨大紅緞繡金雙喜字套一件）欄杆採盤十二抬，紫檀雕花洋玻璃大插屏成對（分二抬）六十三、六十四抬，紫檀足踏成對六十五抬，紫檀雕龍盆架一件（隨大紅緞繡金雙喜花披一件、金面盆一件）六十六抬，紫檀雕花匣子二十件欄杆採盤分十抬，紫檀雕花箱子二十隻欄杆採盤分二十抬，紫檀雕花大櫃成對分四抬，以上共一百抬。 正名入宮— 冊立禮與奉迎禮 所謂冊立禮，是向皇后授予象徵名分的金寶與金冊（均為黃金製作）以正式確立皇后在皇宮中的地位的儀式。同治、光緒兩位皇帝的大婚冊立禮都是在皇后府邸舉行的。所謂奉迎禮，相當於民間婚娶的親迎禮，只是民間新郎需要親自前往女家迎娶新娘，而皇帝大婚則是派遣使者到準皇后母家府邸，對皇后進行冊立後，再將其迎入宮中，故而稱奉迎禮。皇后的金寶、金冊是由內閣（後改由翰林院翰林）撰寫、禮部製作的。鑄造要先後經過制蠟模、鐫字等多道工序，每道工序都要進呈皇帝御覽。清代皇后金冊、金寶用滿漢兩種文字鐫刻，形制與皇帝御寶相同。 近代 遜帝溥儀「 ”皇后”冊立金冊（局部） 故宮博物院藏 此件金冊為故宮博物院現存唯一「 ”皇后”金冊 閲讀鏈接 冊立同治皇后阿魯特氏冊文 朕惟運協兩儀，乾健必資夫坤順。光昭四表，日升更頌夫月恆。觀天道之周行，實邦家之肇慶。爰諏吉日，用制宏章。諮爾阿魯特氏，乃翰林院侍講崇綺之女也。秀衍桂林，瑞徵椒殿。淑身維則，慎德有常。着端範於閨闈，早嫻女訓；肅莊容於宮，允式母儀。茲仰承慈安皇太后慈禧皇太后懿旨，以冊寶立爾為皇后。爾其勤儉居先，雍和逮下；徽音丕嗣，內治克襄。夏凊冬温，親兩宮之色笑；陳籩薦豆，佐九廟之馨香。令望式孚，蕃釐永迓。欽哉！ 同治十一年（一八七二年）八月十四日，慈安、慈禧兩宮皇太后下懿旨，遣惇親王奕誴、貝勒奕劻為冊立皇后禮儀的正、副使，遣崇勛為冊立宣制官。一個月後，同治皇帝於九月十四日清晨（丑時）身着朝服至太和殿，到冊寶案前閲冊寶。後正使奕誴、副使奕劻持節捧寶前往皇后家行冊立禮。九月十五日奉迎皇后入宮。 清光緒 「 ”珍妃之寶”印 故宮博物院藏 太和殿內放置的寶案 與以上程序相同，光緒十五年（一八 *** ）正月二十六日早上，光緒皇帝在太和殿舉行隆重典禮，宣佈冊立葉赫那拉氏為皇后，並將頒給皇后的金寶、金冊交給專使，專使奉命護送皇后金印、金冊至皇后孃家，向皇后父、兄宣示，再由隨行侍儀女官向皇后宣讀冊文。行冊立禮的同日，遣額勒和布與奎潤為正、副使，持節詣皇后邸行奉迎禮。 同治、光緒二帝的大婚，是晚清宮廷最重的兩件大事，正值慈安、慈禧皇太后（光緒時為慈禧太后一人）垂簾聽政。兩位幼年繼位的皇帝一位是慈禧太后的親兒子，一位是慈禧太后的親外甥。雖然皇帝大婚有專門機構管理，但事事都要「具奏」皇太后，然後「面奉」皇太后懿旨，謹慎辦事。如同治皇帝大婚時，兩宮皇太后早於兩年前（即同治九年，一八七〇年）就下懿旨：「皇帝大婚前期分日恭進粧奩、其鋪蓋衣服、首飾、金銀器皿，着於告期前一日恭進。至皇后母家應行恭備子孫餑餑並匙箸、吉祥花碗、龍鳳圓盒，既或做鋪蓋、燈內蜜油並煙粉等項，均着敬謹妥為備……其子孫餑餑屆時並由內務府女官恭送大內，欽此。」對大婚禮節的規定更是細緻入微，甚至大婚當日陪侍皇后的公主、福晉、命婦等人的穿戴也有明確懿旨：皇帝大婚日，「公主、福晉、命婦進內均戴鳳鈿，穿蟒袍八團龍立水褂，項圈、手巾、朝珠。內務府女官均戴鈿，穿八團褂，至皇后邸伺候升輿。乾清宮伺候降輿及降輿後伺候一切禮節均戴大紅鈿罩，穿大紅褂罩」。 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”皇后鳳輿入宮圖”冊頁二及局部 故宮博物院藏 圖中所繪為冊立禮完，正、副使臣出皇后府邸的情形，可見儀仗隊伍正抬着冊亭、寶亭 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”皇后鳳輿入宮圖”冊頁十二 故宮博物院藏 圖中所繪為奉迎禮中午門的情形 光緒十五年正月二十七日凌晨，皇后於邸第升鳳輿，由大清門進入皇宮。光緒皇帝大婚奉迎禮於子時進行。是時，奉迎儀仗排列就緒，奉迎使臣以及命婦、若干女官陪同鳳輿前往皇后府邸。兩宮皇太后欽派的福晉、命婦、女官至坤寧宮東暖閣，為新娘和新郎鋪設龍鳳喜牀。喜牀放一個裝滿珍珠、寶石、金銀錢以及穀物的寶瓶，喜牀四角各放一柄如意。迎娶皇后的鳳輿均由紫禁城正門— 午門進宮。明清兩代出入午門有嚴格的等級規定，等級最高的午門中門是皇帝出入專用門，皇后只有在大婚典禮中可乘鳳輿通過一次。 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”皇后鳳輿入宮圖”冊頁十六（局部） 故宮博物院藏 圖中可見儀仗隊簇擁着鳳輿前行 閲讀鏈接 細緻入微的大婚禮—— 奉迎前應備各項差務十二項 寶瓶由大婚禮儀處恭制，內盛：珍珠兩顆、紅寶石兩顆，金錢兩個、銀錢兩個、金如意兩個、銀如意兩個、金錁兩個、銀錁兩個、金八寶兩個、銀八寶兩個，金銀米一併由大婚禮儀處備辦交進； 龍鳳同和袍由內交奉迎公主、福晉、命婦敬請至皇后邸；薰轎、薰蓋頭應用藏香，由內交公主、福晉、命婦敬請至皇后邸； 乾清宮殿內應設火盆，由營造司預備； 坤寧宮門檻內應設馬鞍（喜鞍），由武備院預備；馬鞍下應用蘋果，由掌儀司預備； 子孫餑餑圓盒及子孫吉祥花碗、匙箸，均由後母家預備；金、銀酒由酒醋房恭備； 合巹應用壺盞由大婚禮儀處恭制；進長壽麪應設銅盆，銅盆由大婚禮儀處恭制，圓盒長壽麪均由內膳房預備； 皇后應捧之柴，由司俎太監預備，薩滿接收；灶君前鋪設拜褥，由薩滿預備。 奉迎隊伍簇擁着皇后乘坐的鳳輿過午門、太和門、中左門、乾清門，至乾清宮止。親王福晉率女官開啟轎簾，扶皇后下轎。親王福晉接過皇后手中的蘋果，同時把裝有珠、寶、金銀小如意和五穀的寶瓶奉與皇后。接下來，福晉們扶皇后邁過一個火盆，以寄寓蒸蒸日上之意。之後，在女官的引導下，從交泰殿到達坤寧宮。坤寧宮門口安放着兩具馬鞍（喜鞍），鞍下是皇后從孃家帶來的兩個蘋果，寓意平平安安。皇后跨過馬鞍進到洞房，把剛才拿過的寶瓶交給福晉。福晉將寶瓶放在龍鳳喜牀上。 清 冷鑑、黃門等合繪 皇朝禮器圖冊之「 ”皇后儀駕鳳輿” 故宮博物院藏 清 木紅漆杆皇后轎 故宮博物院藏 清 慶寬 載湉大婚典禮全圖冊之「 ”皇后鳳輿入宮圖”冊頁二十六 故宮博物院藏 圖中可見鳳輿至乾清宮，皇后將在此由親王福晉率女官扶下轎 清乾隆 青玉合巹杯 故宮博物院藏 清 金小如意故宮博物院藏 和美— 坐帳禮與合巹禮 帝后入洞房，先要一同行「坐帳禮」。坐帳又稱「坐福」，是滿族的婚俗之一，現在東北婚禮中還在流行，即帝后同坐於龍鳳喜牀上，面朝正南方天喜方位（即主人間婚姻喜事的天喜星所在方位）。坐帳禮畢，皇帝給皇后揭去蓋頭，帝后同坐在龍鳳喜牀上（皇帝居左，皇后居右），吃子孫餑餑。子孫餑餑，即餃子，由皇后母家預備，隨奉迎隊伍一同進宮。子孫餑餑必煮得半生不熟，以諧音「生」，寓意「生兒子」。此時窗外還有一男童隔窗問道：「生不生？」照例由新郎或娶親太太回答：「生！」表示婚後要生兒育女，宗支繁衍，瓜瓞綿綿。吃子孫餑餑寄予了皇家祈求子嗣繁興的願望。 吃過子孫餑餑後要行合巹禮。據《康熙大婚儀注》記載，康熙皇帝大婚所行合巹禮在坤寧宮西間北炕前的地上。光緒皇帝大婚時的合巹禮在坤寧宮東暖閣洞房內舉行：「合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。」合巹原指一隻葫蘆破為兩半，各盛酒於其中，新娘、新郎各飲一半，象徵夫妻原為二體，而又以線連兩半葫蘆的柄，象徵由婚禮把倆人連成一體，故先分而為二，後合二為一。這一儀式，現在演變成婚禮上新人飲交杯酒。 皇帝大婚時合巹禮的流程，以光緒皇帝的合巹禮為例，先是由內務府女官恭進宴桌，鋪設坐褥於龍鳳喜牀沿下，皇帝、皇后相向而坐，再恭進帝、後交杯，用合巹宴。合巹宴是以矮桌席地坐炕爐前，食生羊肉及牛豬肉及金酒（黃酒）、銀酒（白酒）、金膳（黃碗盛黃米飯）、銀膳（黃碗盛白米飯）、肉絲等。 在帝后進合巹宴時，還要有結髮的侍衞夫婦在坤寧宮外的屋檐下用滿語唱交祝歌。合巹後的當晚，帝后還要吃長壽麪。次日還要舉行團圓宴，以表帝后婚後生活的美滿。之後，皇帝要祭祀太廟、奉先殿，皇后要率女眷拜見皇太后並向皇太后敬獻如意。皇帝還會在太和殿舉行大朝，接受宗室王公等祝賀，併發布詔書，舉行盛大宴會，賜皇后父母兄弟衣服、物品等。至此，整個婚慶大典才宣告結束。 清 填漆描金龍鳳雙喜宴桌 故宮博物院藏

滿族文明禮儀常識有哪些？

滿族有尊上、敬老、好客、守信的美德。在待人接物方面，滿族也有嚴格的禮節要求。滿族是個好客的民族，真是“有客自遠方來，不亦樂乎”。如有客人來家，全家人都要穿戴整齊，到門外去迎接。即便是現在有的滿族也不習慣穿着睡衣或衣服不整地接待客人，因為這被視為對客人的怠慢或不禮貌。滿族自古有內眷不避外客的習俗，特別是初次登門的客人，主人還要主動向客人介紹內眷，以示敬意。留客人在家吃飯時，也是很講規矩的，“酒要斟滿、茶斟半碗”，因為有“酒滿敬人、茶滿欺人”之説，而且客人不放筷子，主人不能先放下筷子。主客之間邊吃邊説，小輩絕對不許插嘴，但格格（未出嫁的姑娘）例外。外出做客時，長輩與小輩不能同席，父子不同桌。小輩一般都另開一桌。

滿族還有一些禁忌，至今仍保留着。如滿族至今有放犬的習俗，家家養狗，但不殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不鋪狗皮褥子，不用狗皮製品。滿族也不準打射烏雅、喜鵲，也曾有“神鵲救主”的傳説。在滿族老百姓家裏的院子中，都喜歡種柳樹，而且不許在柳樹下栓馬、喂家禽等。

漢語已成為滿族人民的重要交際工具，所以當親朋好友見面時，問候的話語也早已使用了漢語，如“您好”“您吉祥”“給您老人家請安了”……在書信來往中，結尾時喜歡用“祝您闔家吉祥如意”“順致大安”等。

滿族節慶活動“頒金節”是滿族主要傳統節日，節期在農曆十月十三日，是滿族的命名紀念活動日。相傳是在皇太極時，將原名女真人改稱為滿洲族的紀念日子。傳統節日主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。

頒金節“頒金”是滿語，意為滿族命名之日。明崇禎八年（1635年10月13日），後金汗王努爾哈赤的兒子愛新覺羅?皇太極廢除女真（又譯為諸申）的舊稱，將族名定為滿洲。這標誌着一個新的民族共同體的形成。皇太極正式宣佈從此，滿族人為紀念這一天，作為節日進行隆重慶祝。新疆滿族在10月13日這天，紛紛聚集在一起，載歌載舞慶祝自己的節日，許多滿族同胞穿起旗袍等民族服裝，跳起民間傳統舞蹈，唱起民間歌曲，開展各種慶祝活動。同時，還準備奶茶、薩其瑪、打糕、金絲糕等食品，供大家品嚐。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學術研討會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節”。

清明節上墳祭祖時不像漢族紙錢後在墳頂上壓錢，而是在墳上插“佛朵”。“佛朵”是滿語，譯為漢語為“柳”或“柳枝”。根據滿族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孫，為表明後繼有人，要在墳上插柳。

中秋節滿族人家過中秋節也吃“團圓飯”。此外，月亮初升之際，還要供月。即在院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。

滿族婚俗滿族是我國多民族大家庭中的一員，在長期的歷史發展中，逐漸形成自己的婚俗。隨着時代和社會的發展，滿族在與漢族及其他民族的交融過程中，婚嫁習俗也在不斷髮生變化，逐漸形成了一套繁瑣細密的滿族婚娶禮儀，這就是通媒、小定、拜女家、下茶、開剪、摘他哈、迎娶、坐帳、合巹、分大小、回門、住對月等程序。

通媒。在清朝末期，滿族男孩在十歲以上就可以論定婚事，舉行婚禮。締結婚約的具體過程，仍多是男方主動選擇女方。有子之家在父母為子擇定配偶目標後，即拜託媒婆與女家説合，女方家同意，由媒婆向男家報音信，之後互換門户帖。帖，即是一張紅紙，寫上當婚者所屬某旗及曾祖、祖、父三代的功名、職業、住址，以及當婚者的功名、職業、年齡、屬相、生辰。通過媒人雙方互換，看是否犯相。

小定。通媒後，男方母親去相看姑娘，以定取捨。相看之後，男方若同意，即擇日過定禮。將首飾等由男方母親給姑娘戴上。此即滿族先民時的“男以羽毛插女頭”表示相愛古風演變而來。

拜女家，也稱大定。擇吉日，男家聚宗族親友同新婿往女家問名，女家亦聚親友等迎。男方入趨右位，年長者致詞，表達欲聘之意。女家致謙詞以謝。新婿入拜女家神位，再拜女家諸親。最後，女家進茶，主賓易位，男家入趨左位坐，設酒宴祝賀。

下茶之禮，是在議定聘禮後，擇日男去女家行聘。聘禮的種類、多少依地位、而異。一般有鞍馬、豬羊、錢財、首飾等。聘禮放在鋪紅氈的高桌上，抬送女家，陳列於西炕祖先案前，兩親翁並跪，斟酒互遞祭祖，俗曰“換盅”。

開剪也叫“納彩”是指男家於迎娶前一個月，將結婚日子提前通知女家，謂“送日子”。男家將給女方的彩布、衣物送往女家，謂“送嫁粧”。並請一兒女雙全的有福之婦女，為姑娘裁衣，謂之“開剪”。

摘他哈是滿族婚俗中的特殊儀式。女方在婚前一個月內，須擇吉日舉行“摘他哈”儀式。在“摘他哈”時，要先清掃室內外衞生，將祖宗板上的媽媽口袋中的索線取出，一頭栓在祖宗板斜架上，一端扯在屋外祭祀用的柳樹枝上。薩滿主持儀式，出嫁姑娘和全家人向祖先叩頭，主祭人摘下姑娘出生時栓在索繩上的他哈補丁，扔在河裏或街頭，以示長命。

迎娶是滿族婚俗中最重要的環節。滿族傳統婚禮一般是“三日婚”，頭一天叫“響棚”。這一天男家為參加婚禮的親友備宴，要在自家院內用席或布搭棚。棚柱上多掛貼喜字、對聯男女老少齊幫忙。因這一天不僅要動鼓樂，還要搭灶、劈柴，所以叫“響棚”。第二天叫“演轎”，這一天要殺豬、跑油、擺桌。滿族的習俗是新郎騎馬，新娘坐矯。新郎和娶親人在這一天要跟隨鼓樂沿街演走。第三天才是拜堂成親，這一天要舉行一系列禮儀活動：打下處、插車、憋性、掛銅鏡、邁火盆、射三箭、跨馬鞍、挑蓋頭、拜北斗、懷抱寶瓶柴火、坐帳、入洞房等。

打下處。女方家在正日子前一天，新娘向自家祖先神行禮辭別，並叩拜“佛多媽媽”求她降福。然後由送親婦女陪同，親哥哥護送，乘坐彩車，將姑娘送至事先選好的某親友家住宿。曰“打下處”。俗定母親不能送親。下處一般選擇離男方家較近地方，又以看不見男家房屋為標準。

插車。新娘及送親隊伍正日子早晨從“下處”出發，臨行前要留一些錢給房主人，表示感謝借宿之意，俗稱“壓炕錢”。當送親隊伍和迎親隊伍在途中相遇時，車、轎相錯停下，由新娘哥哥將新娘從自家的車上抱到新郎迎親的花轎上。此後迎送親隊伍匯合向男方家行進。這種習俗叫“插車”。

憋性也叫“勸性”。這是指迎送親隊伍來到男方家的大門前，暫不讓新娘下喜轎，意思是扳一扳新娘當姑娘時的脾氣，使婚後的生活更美滿。當然憋性的時間也不能太長了。

邁火盆是指新娘下轎前換上帶來的“踩堂鞋”，蹬着小紅板凳走下喜轎。順着鋪好的紅氈走進院內。新娘要跨過路上的一個火盆，意思是婚後的日子紅紅火火。

新郎在新娘下喜轎時，要象徵性的向新娘虛射三箭，以驅逐跟新娘而來的邪氣。也有説是來自舊時“搶婚”習俗。

接下來的儀式是“坐帳”也稱“坐福”。按照一些滿族老人的説法，早年滿族男子隨八旗軍外出作戰，舉行婚禮時，多把新娘送到軍營裏去成親，因此傳下這個習俗。所謂“帳”是在正房窗前臨時搭的，富裕人家用氈布，一般人家用席子。舊時坐帳時間較長，有的要一天，現在只是一二個小時。在坐帳結束前，由女性長輩給新娘開臉、梳頭。所謂“開臉”，就是用細線將新娘臉上汗毛絞掉，標誌她已經成為已婚婦女。“梳頭”則是將新娘的姑娘髮式改梳成滿族已婚婦女的“兩把頭”或“大拉翅”。

然後是“拜北斗”，這時已是時近中午。庭院裏放着天地桌，桌上供着神位及供品。新郎、新娘拜天地，滿族叫“拜北斗”。滿族老人常講，我們是從長白山來的，衝北斗拜就是拜長白山，就是拜祖先。一對新人跪坐矮桌左右，由取送親婦女為之振酒，兩人換飲交杯酒三次。薩滿對新人用滿文念祝詞，稱為“阿查布密”歌，歌分三節。每唸完一節，用刀切下一塊肉扔相空中，斟一杯白酒灑在地上，人們笑逐言開，共同祝福新人，“合巹禮”成。

有的地方直到這時才給新娘揭蓋頭，新郎要用秤桿將新娘蒙的蓋頭挑下來，再放到屋檐高處。這裏還是借用諧音，意思是“稱心如意”、“步步高昇”。新娘入洞房前，由兩女孩用銅鏡對新娘照一下，然後將兩面銅鏡掛在新娘肩上以辟邪。

新郎、新娘入門時，還要接過柴火和寶瓶，取其“懷抱財寶”之意。跨馬鞍也是滿族婚禮中流行較廣的習俗。即新娘進洞房時，要從設在屋門坎上的馬鞍上跨過去。這也是藉助諧音，取“平鞍進門”之意。“全合人”相引登牀，向吉方安坐，褥下放一把斧子，曰“坐福（斧）”。女家備糖餡水餃，使新郎、新娘同食，曰“子孫餑餑”，還要問題：生不生？。食畢，新娘盛裝出來拜祖先、公婆、及男方尊長，曰“分大小”。

此後婚宴開始。一般富裕人家要辦非常有滿族特色的“三套碗席”，新郎要“拜席”，答謝親友。新婚晚上，年輕人自然要鬧洞房。新郎、新娘都坐在炕沿上，賓相把果盤所盛棗、花生、栗子撒向帳中，並唸叨一些祝福語：

一撒榮華並富貴，二撒金玉滿池塘，三撒三元及第早，四撒龍風配成祥，五撒五子拜宰相，六撒六合同春長，七撒夫妻同攜志，八撒八馬轉回鄉，九撒九九多長壽，十撒十金大吉祥。

婚後三天、七天和一個月，新郎要陪新娘回孃家串門，曰“回門”。走之前，婆婆要給準備“四色禮”拿着。一個月後，新媳婦要回孃家住一個月，叫做“住對月”，就是在婆家、孃家各住一個月。

滿族的禮儀滿族的人際禮儀習俗，既有尊老、敬上、好客等美好的禮節，也有受漢族影響，吸收一些儒教的“三綱五常”封建道德，當然還保存着某些氏族部落制度的殘留。

（一）“尊老敬上”是滿族人禮儀的中心內容。

入關後康熙、乾隆皇帝數次舉行“千叟宴”，身體力行提倡尊老敬上。因此，滿族人無論是官宦士紳，還是平民百姓，都把尊老敬上視為美德，成為家規族法的重要內容。

平日，同居的晚輩人每天早、晚都要給老人請安。長輩的教誨要洗耳恭聽，不能頂撞。與長輩同行，要隨從其後。進出門時，要先行幾步為長輩開門，並請長輩先行。在屋中，要長輩先坐。長輩説話，非得允許，不得插言。長輩外出遠行，要送出大門外，歸來要迎至大門。年輕人外出歸來，要先向父母請安，然後再回到自己房裏。

路途相遇，小輩須垂立路旁，讓長輩先走。吃飯時，要長輩先坐、先吃，自己才能坐，才能動筷子。食畢，長者先放下筷子，晚輩才能夠離席。過去滿族是“父子不同席”，現已改變。

媳婦對公、婆禮節最多，也最恭謹。如每天要早起做飯，還要裝煙、打洗漱用水、問安等。一日三餐要站立侍奉，不能與公婆同席。而未出嫁的姑娘則有特殊地位，“可就食於翁姑之側”。

（二）滿族人非常“重客守信”。

滿族人好賓客，信朋友，重感情。入關後的滿族仍沿此習。家裏來了賓客，必設炕桌，置酒款待。宴客的菜餚均是雙數，飲酒必以大盅，盡歡而止。滿族人守信用，答應朋友的事情，一定會千方百計去做。

山區裏的滿族人家，難得有客人來到，更為好客。主人外出或下地幹活，房門也不鎖，路人或來客可隨意入門、喝水、吃飯，只是臨走時將門前箱內木棍指向自己去的方向即可，這個放木棍的小箱叫“客銘箱”。

（三）滿族人主要的和最常見的禮儀分別有：

見面禮見面禮主要有叩頭禮、頂頭禮、抱見禮、執手禮、鞠躬禮、擦肩大禮等；叩頭禮是小輩見長輩，過去平民見王公貴族，奴僕見主人時所行的見面大禮。叩頭禮有四種。一種是“一跪三叩”，一般對父母、主人或尊長；另一種是“二跪六叩”，一般也對父母、爺爺、奶奶和尊長；再一種是“三跪九叩”，主要在祭神、祭祖、見皇帝時用；還有一種是“一跪四叩”，一般是在過年小孩見尊長時用。

頂頭禮是久別重逢的老夫妻相見時的禮節。女方把頭頂到男方的胸脯上，男方用左手扶着老伴，右手老伴的後腦勺。

抱見禮，這是長時間沒見面的至親好友之間相見時的大禮。若是平輩之間，不論男女，雙方抱肩貼面；若長輩和晚輩之間見面，晚輩用雙手抱住長輩的腰，長輩俯身同晚輩貼一下臉，然後直身用手晚輩的後背。這也叫“抱腰接面大禮”。

執手禮應用較廣，長幼之間、平輩之間、朋友之間、親屬之間均可使用。古稱滿人“無作揖打恭之禮，想見幃執手”。見面的雙方各自伸出右手相執，虛攏但不握緊，如同現在的握手。

鞠躬禮，這是平日親朋之間相見的禮節。若是長幼之間，小輩要給長輩行鞠躬禮，或是平輩之間，對行此禮。

擦肩大禮，這是主人和客人之間常用的禮節。滿族人家經常無償地招待過往客人，客人臨走時，客人與男主人用一肩頭互相摩擦幾下即可。這就表示了客人對主人的感激之情。多日不見的朋友相見，也有行此禮。

請安禮請安禮主要有；打千兒禮、跪安禮、蹲安禮、撫鬢禮等。

打千兒禮是男子常用的請安大禮。也叫“單腿跪”、“扛肩膀頭”。施禮時，凡穿箭服或袍褂的，要先彈放下袖頭，然後左腳前移半步呈前屈狀，右腿後退半步呈半蹲狀，左手扶在左膝上，右手下垂，頭頸與上身略向前傾，口稱“請阿瑪安”“請額娘安”等。禮畢恢復直立。

跪安禮也叫“跪拜禮”，這是男子的請安禮。跪拜者垂手低頭來到受禮者面前，雙手扶住雙膝，雙膝跪地後口稱“給某某請安”，隨着話音落地站起，走到側面站立。

蹲安禮也叫半蹲禮，這是女子對長輩請安禮。行禮者站在受禮者面前，雙腳平行，雙手扶膝，隨即一弓腰，膝蓋略彎曲如半蹲狀，嘴裏唸叨“請某某大安”。

撫鬢禮是平輩女子之間，日常相見時互相請安的禮節。相見的女子以右手三下額角，同時向對方點幾下頭，眼睛看着對方，以示問候。受禮者同樣以撫鬢禮回拜。

告別禮是社交禮儀中的重要內容，主要有打橫、相抱、親面、執手、鞠躬等禮節。

打橫又叫退步打橫，是客人走時向主人行的告辭禮。一般客人走時，主人要送至院門外，客人與主人告辭時，回身退後一步，雙手貼身橫走一、二步，然後向主人點頭，表示與主人告辭，主人抱雙手點頭表示告辭。

告別禮中的相抱、親面、執手、鞠躬等禮節與見面禮節相仿。

中國古代婚禮習俗

前段時間堂妹結婚，我被選為送親人員之一，和眾親友一起送堂妹到男方家裏。因為男方家距離比較遠，一路顛簸很久才到。但到後心情不是很愉快，感覺到對方好像是不夠熱情的。結婚典禮上也沒讓女方家人蔘加，只是典禮過後才來招呼我們。這讓我感覺到兩地結婚習俗的差距！因此小編想了解下中國古代的婚禮習俗是什麼樣的。

《五禮通考》曾説，自後齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納徵，五曰請期，六曰親迎。”這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”。

一、古代六禮

1、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親後，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？雁為候鳥，取象徵順乎陰陽之意，後來又發展了新意，説雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。

2、問名：是求婚後，託媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。?

3、納吉：是把問名後占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。後發展到用戒指、首飾、綵綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。

4、納徵：是訂盟後，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。後來，這項儀式還採取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘後，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單

5、請期：送完聘禮後，選擇結婚日期，備禮到女家，徵得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。

6、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。

二、古代婚禮流程

1、親迎

吉日一到，新郎要親自率領儀仗前往迎娶。男方至女方家迎親，要先進雁為禮，《儀禮》中稱之為“奠雁”。雁一生中只婚配一次，配偶之後便形影不離，二者中若死去一隻，另一隻則形隻影單終生不再婚配。以此反映夫婦堅貞不移、琴瑟合鳴、白頭偕老的美好願望。清代北京的婚禮，大多有模仿帝王儀仗的趨向，一人在最前邊盛裝騎馬負責開路，然後依次是迴避牌、吹鼓手、鍘鑼、綴燈、旌旗等，同時把金瓜、鉞斧、朝天鐙等各種兵器，也都排列在儀仗的行列裏。新郎騎馬或坐綠幃轎在前，新娘的繡花大紅轎隨行於後，真是威風凜凜，此時此地的新郎好比狀元及第，難怪説結婚就是“小登科”了。

花轎抵達女家門前時，女家一定大門緊閉，這叫攔門。男方在外叩門，催請新娘上轎。這時，便要有一番禮節性的對答，女家院內必有人隔門要“紅包兒”。攔門到了一定的時間，男方才能進門。

進門後除了特別的寒暄，男方要送上禮品，這些禮品因時代和地域的不同而存在着極大的差異，但都有喜慶的意思。娶親的歸途，必須走另一條路，表示“不走回頭路”。如果路上碰到廟、井、祠、墳、大石和大樹等，都要張氈把轎子遮起來，為的是辟邪。

2、拜堂

娶親的花轎及儀仗回到男家門前時，男家亦照例大門緊閉，説是可以煞煞新娘的性子。大門開開之後，花轎抬進庭院，要先過火盆，送親人和新娘的兄弟，就隨着花轎進入庭院休息，男家以酒筵相款待。

舊時，新娘進門後，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪――三煞（青羊、烏雞、青牛之神），三煞忙於啄食，就危害不到新娘了。現在新娘下轎（車）撒彩色紙屑，或許就是由此而來。

下轎的時辰一到，把花轎抬到大廳門口。此時新郎官先向轎門作三個揖，由送親太太啟開轎門，由伴娘攙新娘下轎。然後遞給新娘一個小瓷瓶，瓶內裝以五穀及黃白戒指兩枚或四枚。新娘把寶瓶抱在懷裏，然後由伴娘及送親太太攙扶，姍姍而行。另由兩人前後接鋪紅氈，使新娘腳不沾地。此時新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上輕射三箭，藉以驅除邪魔。射箭的姿勢是射一箭退一步，然後新娘跨馬鞍，走火盆，這些禮節過了之後，就在供案前舉行結婚大典，俗語叫"拜天地"。

3、進洞房

拜過天地之後，就引新娘進入洞房。新郎新娘進入洞房後，儀式也是一系列的。

首先是坐帳，亦稱“坐福”，新郎新娘雙雙坐在洞房的炕沿上或牀上，新郎將自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上，表示男人應該壓倒女人一頭。還要撒喜果於帳中，稱為“撒帳”，一般所撒的物品有棗、栗子、花生等，利用諧音表示“早立子”、“花着生”。

接着的節目就是吃子孫餑餑，子孫餑餑是送親太太從女家帶來的。吃過子孫餑餑，又吃長壽麪，長壽麪是由男家準備的，取“子孫萬代，長生不老”的意思。然後是“合巹”酒，又稱交杯酒。用一條紅線繩子，兩頭各系一隻酒杯，新郎新娘各飲半杯，再交換杯子喝盡杯中酒。交杯酒禮是在洞房之內舉行，然在大廳裏又擺一桌酒席，俗語叫“團圓飯”，席間新郎新娘坐上座，其他賓客均坐陪座，表示從此成為一家一姓。

“鬧洞房”習俗古已有之，自兩漢以來一直盛行不衰。鬧洞房除逗樂之外，還有其他意義，比如把洞房鬧得熱鬧紅火，驅除冷清之感，增加新婚的歡樂氣氛，因而有些地方又稱“暖房”；舊時男女結合多經人介紹，彼此並不熟知，鬧洞房能夠讓他們消除拘謹。

在現代的中式婚禮裏，喝交杯酒和鬧洞房的習俗基本上保留了下來，但都挪到了婚禮儀式當中，比如婚禮遊戲就是鬧洞房習俗的沿襲與演變。

三、古代婚禮要準備的東西

1、花轎：花轎成為傳統婚禮的核心部分是從南宋開始的。分四人抬、八人抬二種。又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛着絲穗，有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上迎親太太坐一乘，其餘二乘由壓轎男童坐，迎回時新娘、迎親、送親各坐一乘；另有二乘藍（或綠）轎，用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。

2、旗鑼傘扇：在迎親隊伍之中，花轎之前。令整個迎親儀式熱鬧、壯觀。

3、鞭炮：迎親禮車在行列途中，應一路燃放鞭炮表示慶賀。

4、火盆：放置於大門口的一盆火，讓新娘跨過去，寓意婚後的日子紅紅火火。

5、蓋頭：古時新娘身着鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。這塊蓋頭要入洞房時由新郎揭開。

6、秤桿：入洞房後，新郎用秤桿挑去新娘的紅蓋頭，取意“稱心如意”。

7、馬鞍：鞍”“安”同聲，取其“平安”長久之意。多放於入洞房洞房門檻上，讓新娘跨，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。當新娘前腳邁入門檻，後腳抬起還沒有落下的時候，需要上有父母、下有子女的“全福人”把馬鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好馬不配雙鞍”的意思。

天地桌：多放院中，桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤、秤稱“六證”。意為“六證”可知家裏糧有多少、布有多少、衣服好壞、容貌怎樣、賬目清否、東西輕重等。民間講只有“三媒六證”才表示新婚合理合法。等到吉時，舉行結婚典禮，俗稱“拜天地”，由司儀主持。一拜天地、二拜祖先、三拜高堂，最後夫妻交拜。

8、花燭：在婚禮中使用大紅色的成對蠟燭，點燃於廳堂及洞房之內。因其上多有金銀龍鳳彩飾，故稱“花燭”。

隨着時代的變遷，各地風俗習慣不同，也形成的很大差異性，小編看過古代的結婚習俗流程後感覺到很傳統很講究。這就是傳統文化中魅力之處。

滿族的傳統習俗有哪些

習俗

滿族人孝敬長輩，注重禮節，在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。

滿族傳統住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。

忌諱：室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌 諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

婚俗

滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節，一般地講要經過以下程序： 訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互瞭解，有意做親，便 託媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認識，託媒人為子女訂婚，並由媒人轉交雙方的"門户貼"，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。

放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做“過大禮”，俗稱“下大菜”，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。 結婚前一日，送親的要喝“迎風酒”。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱“打下發”。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。彩車到新郎家時，洞房門前的地上放有一火盆，讓喜轎車抬着新娘從火盆上經過，俗稱"過火避邪"。為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭；也有實射的，但一般都是朝轎底射，以免傷着新娘。接着，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱“拜北斗”。拜完北斗後舉世聞名行“撇盞”儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三 盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語唸經，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。舉行完以上這些儀式後，新娘由全科人（即父女俱全的人）攙進洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的牀鋪必須全科人鋪設，洞房鋪好後要在房內奏樂，稱 “響房”。新娘入洞房時，一小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照一下，然後把銅鏡掛在新娘的前胸後背。接着，另一小女孩遞過兩隻錫壺，裏面盛有米、錢等，新娘或抱在懷裏，或夾在腋窩，俗稱“抱寶瓶”，又叫“抱保媒壺”。當新娘在牀上坐穩後，新郎用秤桿把罩在新娘頭上的紅布揭去，叫做 “揭蓋頭”。接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽麪或子孫餑餑等。

食俗

滿族民間農忙時日食三餐，農閒時日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、乾飯，喜在飯中加小豆或粑豆，如高梁米豆乾飯。有的地區以玉米為主食，喜以玉米麪發酵做成“酸湯子”。東北大部分地 區的滿族還有吃水飯的習慣，即在做好高梁米飯或玉米餷子飯後用清水過一遍，再放入清水中泡，吃時撈出，盛入碗內，清涼可口。這種吃法多在夏季。

滿族的餑餑歷史悠久，清代即成為宮廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窩窩頭”， 也稱小窩頭。滿族點心薩其瑪也成為全國著名糕點。較著名的還有清東陵糕點，也稱清東陵大餑餑，北京小吃墩餑餑，河北承德小吃油酥餑餑，湖北荊州小吃豬油餑餑等。

北方冬天天氣寒冷，沒有新鮮蔬菜，滿族民間常以秋冬之際醃漬的大白菜（即酸菜）為主要蔬菜。據傳用醃漬的方法儲存蔬菜，始於清順治年間。用酸菜熬白肉、粉條是滿族入冬以後常吃的菜餚。

滿族人民愛吃豬肉，常用白煮的方法烹製。遼寧瀋陽市的滿族餐館那家館有100多年曆史的，該店經營的白肉血腸，被譽為正宗的滿族風味。

典型食品：滿族居住分散，各地均有代表性的典型食品，主要有：①白肉血腸。②火鍋。滿族傳統風味菜餚。③酸湯子。遼寧岫巖滿族的典型食品。④清東陵糕點。也稱清東陵大餑餑。

節慶

傳統節日主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。 ?

頒金節：是滿族“族慶”之日。1635年農曆10月13日，皇太極發佈諭旨，正式改族名“女真”為 “滿洲”，這標誌着一個新的民族共同體的形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學術研討會” 上，正式把每年的12月3日定為“頒金節”。 ?

上元節：即正月十五日，俗稱“元宵節”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。 牋 ?走百病：滿族婦女的節日。一般在正月十六日。當晚，婦女們三五成羣，結伴遠洲，或走沙滾冰， 或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。 ? ?

二月二：俗稱“龍抬頭日”。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。 然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃“龍鬚麪”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。

清明節：上墳祭祖時不像漢族紙錢後在墳頂上壓錢，而是在墳上插“佛朵”。“佛朵”是滿語，譯為漢語為“柳”或“柳枝”。根據滿族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孫，為表明後繼有人，要在墳上插柳。 ?

端午節：滿族過端午節吃粽子、划龍舟，其風俗與漢族相同。 ?

中元節：滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的“鬼節”。屆時，各處寺院設立道場，燃燈 唸經，要舉行各種超度儀式。 ?

中秋節：滿族人家過中秋節也吃“團圓飯”。此外，月亮初升之際，還要供月。即在院內西側向東 擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供 一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。 ?

臘八節：滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。

小年：滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家户户要祭祀灶神，俗稱 “送灶王爺”。

服飾

滿族歷史悠久，文化發達。其服飾高雅華麗，在中國民族服飾文化中獨樹一幟，並對中國的服飾文化發展產生過很大影響。

由於寒冷的生活環境和射獵生活的需要，過去滿族人無論男女，均多穿“馬蹄袖”袍褂。努爾哈赤建立八旗制度以後，“旗人”的裝束，便成為“旗袍”（滿語稱“衣介”）。

清初，旗袍的式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿着既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將乾糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定“凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍”。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領；二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱“馬蹄袖”。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為“箭袖”（滿語稱之為“哇哈”）。滿族入主中原以後，“放哇哈”成為清朝禮節中的一個規定動作，入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。

旗袍的外面還習慣套一件圓領、身長及臍、袖長及肘的短褂。因這種短褂最初是騎射時穿的，既便於騎馬，又能抵禦風寒，故名“馬褂兒”。清初，馬褂兒是八旗士兵“軍裝”，後來在民間流行起來，具有了禮服和常服的性質，其式樣、面料也更加繁多。滿族人還喜歡在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分為棉、夾和皮數種，為保暖之用。樣式有對襟、琵琶襟、捻襟等多種。

而作為有清一代“時裝”的滿族女式旗袍，則多有發展。當初在北京等地曾盛行“十八鑲”的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖；辛亥後，旗袍樣式由肥變瘦；在20世紀30代初受西方短裙影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小；30年代中又加長，兩邊開高衩，並突出曲線美；40年代又縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。用料廣泛，棉、毛、絲、麻和各種化纖衣料均可。旗袍除有長、短袖之分之外，還分皮、棉、單、夾數種，便於在不同季節穿用。經過不斷改進的旗袍，一般樣式大致為：直領，窄袖，右開大襟，釘釦絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉；講究做工和色彩搭配，大多在領口、袖口和衣邊上繡有各色圖案的花邊。如此既襯托出女性身材之美，又顯得文雅大方。具有東方色彩的旗袍現已成為中國婦女普遍喜愛的中式服裝。

旗袍和“旗頭”、“旗鞋”等搭配起來，就構成了滿族婦女典型的傳統服飾裝束。

“旗頭”指的是一種髮式，也稱發冠。類似扇形，以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成長約30釐米、寬約10多釐米的扇形冠。佩戴時固定在髮髻上即可。上面還常繡有圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。“旗頭”多為滿族上層婦女所用，一般民家女子結婚時方以為飾。戴上這種寬長的發冠，了脖頸的扭動，使身體挺直，顯得分外端莊穩重，適應於隆重場合。

“旗鞋”款式獨特，是一種高木底繡花鞋，又稱“高底鞋”、“花盆底鞋”、“馬蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10釐米左右，有的可達14－16釐米，最高的可達25釐米左右。一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。“花盆底”和“馬蹄底”鞋由此而得名。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不着地的部分也常用刺繡或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿着。穿這種高底鞋走起路來顯得姿態優美。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱“平底鞋”，其前端着地處稍削，以便行走。

滿族的帽子種類較多，主要分為涼帽和暖帽兩種。過去，滿族人常戴一種名為“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又稱“帽頭兒”，其形狀上尖下寬，為六瓣縫合而成。底邊鑲一約3釐米寬的小檐，有的甚至無檐，只用一片織金緞包邊。冬春時一般用黑素緞為面，夏秋則多用黑實地紗為面。帽頂綴有一個絲絨結成的疙瘩，黑紅不一，俗稱“算盤結”。帽檐下方的正中釘有一個“標誌”，稱“帽正”，有珍珠、瑪瑙的，也有小銀片、玻璃的。相傳這種帽最早始於明代初期。因其為六瓣縫合，取“六合”，即天地四方“統一”之意，故盛行起來。滿族入關以後，受中原文化影響，也取其“六合統一”之意，開始戴用此帽，而且頗為流行。現在，在有關清代和時期的電視、電視劇中，我們仍能經常看到它的影子。

早期滿族男人多穿雙脊臉的叫做“大傻鞋”的一種便鞋。鞋面多用青布、青緞布料。鞋前臉，鑲雙道或單道黑皮條。鞋尖前凸上翹，側視如船型。婦女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆繡花卉圖案，鞋前臉多繡有“雲頭”）外，還有一種“千層底鞋”。“千層底鞋”用多層袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多為布料，一般不繡花卉等圖案，多在勞動中穿用。

還有一種很有特點的鞋，叫烏拉（靰鞡）鞋，多為滿族百姓冬季穿用。用牛皮或豬皮縫製，內絮靰鞡（烏拉）草，既輕便，又暖和，適於冬季狩獵和跑冰。

住行

滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應他們的生產生活習慣。滿族農村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便於採光，均在東端南邊開門，形如口袋，俗稱“口袋房”，便於聚暖。東西各有廂房，配以門房，這便構成通常所説的四合院。房屋多為起脊磚瓦房，俗稱“海青房”。房柱皆插地，門向南開，高大寬敞。房內正對門一間謂堂屋，又稱外屋，設廚灶鍋台、水缸，灶通西內室火炕，火炕，滿語稱“土瓦”。從堂屋西牆開門為裏屋，為南、北、西三面構成“萬字坑”或“蔓枝炕”。滿族尚右，西牆供祖宗牌位。西炕為窄炕，不住人，下通煙道。南北對面炕。上鋪炕蓆，或糊炕紙刷油。炕梢置衣櫃，櫃內裝衣物，櫃上疊置被褥、梳粧用品。夜間長輩居於西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寢時，頭朝炕外，腳抵牆，對防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。牆壁多貼有紙畫。為御北方寒冷，有的還建有火地。屋外西山牆頭砌有圓形煙囱（滿語稱為呼蘭），高出房檐數尺。煙囱根底有窩風窠，以擋逆風。南北牆上有窗，窗户紙糊在窗櫺外，多“高麗紙”，紙上淋油或鹽水，免得為雨雪淋濕脱落。窗櫺及門上亮子窗櫺構成各種圖案，美觀牢固。窗户分上下兩扇，上窗可用棍支起通風。房樑上常懸有悠車，嬰兒放在悠車裏。炕上擺有長方形的炕桌，吃飯時圍桌盤膝而坐，暖和方便。桌的左右鋪有氈褥子以待賓客。房櫺、椽、棟多有雕花油彩。廂房則設碾房和倉庫（滿語稱哈什）。房外四周環砌圍牆。院內東南豎“索倫杆”，杆上有錫鬥，杆下放三塊石，稱為“神石”。杆後是一面用磚砌成的壁牆，牆頭飾有雨搭。

過去，城中的富貴人家多住四合院。四合院大門多為三間屋宇式建築，正房三至五間，東西廂房一般也是三至五間，四周圍以磚牆，門房兩側設有石礅，稱為上馬石。有的四合院分為前後兩院。滿族的這些民間居所式樣，大部分保留在東北的滿族聚居區。但從上個世紀80年代以後，除很少一部分人建房仍保留傳統建築方式外，絕大部分已建造成更為寬敞明亮的現代式房屋。

為適應山區和林海雪原居住環境，滿族聚居地區的傳統交通工具主要有馬車、爬犁、獨木舟和樺皮船等。爬犁（滿語稱法喇）是雪上交通工具，將兩根樹幹用火烤後彎成弓形，上端翹起，貼地部分寬約1米半，上面鋪板或做成箱式，駕以馬、牛，載人載物極為輕便。目前只在較寒冷的北部山區偶爾使用。滿族的水上交通工具最早是獨木舟（滿語稱威呼），由粗大原木鑿空而成，可容數人。還有一種樺樹皮船，製作較為麻煩。先做龍骨，裏外附上樺樹皮，一人可以扛着行走。相當輕便。現在已經不多見，被現代船隻所取代。

禮儀

滿族是一個十分注重禮節的民族。滿族人見面或拜見客人，有各種禮節，其中有打千禮、撫鬢禮、拉手禮、抱見禮、半蹲禮、磕頭禮等。其中，打千禮、抱見禮、磕頭禮主要為男人所用，其他則用於婦女。打千禮用於晚輩對長輩、下屬對長官，形式為彈下箭袖，左膝前屈，右腿微彎，左手放在左膝上，右手下垂，並問安。抱見禮是平輩之間用，晚輩對長輩也可用，不過晚輩要抱長輩的腰，長輩撫晚輩的背，等等。現在，有些繁瑣的禮節已被簡化。

滿族尊老敬上的傳統更為明顯。晚輩每日早晚要向父、祖問安，途中遇長輩人要讓路，吃飯時長輩先坐先吃。滿族重感情講信義，對賓朋真誠相待，有客人必設宴招待，所允諾之事必全力去做。

滿族傳統的婚姻儀式較為複雜，大致經過通媒、放定、納彩、過箱、迎親、拜堂、拜祖、分大小、回門等程序。

通媒即由男方家請媒人向女方家求婚，兩家都同意後便放小定，即男方家贈如意或釵釧諸物為定禮。然後是定婚，即選擇吉日，男方家及其親戚往女家問名，女家設宴款待，男方家長致辭求婚，女方家則推謝再三，男方家堅持求婚，女方家同意後，才算定下婚事。此時男方要拜女方家神位及其長輩。定婚後要過禮，也是選擇吉日，男方家送衣服、綢緞、羊、鵝等禮物。男方家還要贈銀兩錢財。此時要議定婚期。進入迎親階段，女方家在婚期前一天陪送嫁粧，俗稱“過箱”，新郎要往女家致謝。迎親時，新郎在迎親隊伍的陪伴下趕着彩車迎親，在途中兩車相錯時，新娘的哥哥將新娘抱上新郎家的彩車，俗稱“插車”（由於各地區滿族風俗不同，也有新郎與迎新隊伍直接到新娘家迎親的。還有的地方有"旗俗不親迎"之説）。新娘至新郎家，換車乘轎，花轎落地，新郎要虛射三箭。新娘蒙紅蓋頭下轎，與新郎站在事先擺在院中的天地桌前，向北三叩首，俗稱拜北斗，即拜天地。拜完後撤天地桌，新娘進入臨時搭的帳篷，謂之坐帳。坐帳時“開臉”，換頭型。坐帳後，新娘跨過馬鞍進洞房，新郎用秤桿揭去蓋頭扔到房檐上。夫妻飲交杯酒，吃合喜面、子孫餑餑，眾人鬧洞房。在婚日當天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚後第一天，新娘給夫家親戚裝煙敬茶，拜宗族，認明輩分，謂之分大小。一般在結婚三日之後，夫妻同回女方家，拜見孃家人並拜祖宗。婚後一個月，新娘回孃家住一個月，謂之住對月。到了這時，婚娶儀禮乃告結束。

這些繁雜的婚娶程序在今日滿族聚居地區已經簡化，並且融合了現代形式。比如插車，演變為男女青年騎自行車或摩托車，各自由婚慶隊伍陪伴，從自己的家裏出發，行進至中途相遇時，兩人交換自行車或摩托車，再一同到新郎家。還有拜祖宗，有的地方演變為新人拜雙方父母。雖然有變化，但仍然具有濃厚的民族特色。另外，滿族的婚姻儀式因居住地區不同而略有變化，並非完全一致，但主要程序大致相同。

滿族的育兒習俗比較特殊。生男在門左掛弓箭，生女在門右掛彩色布條，孃家送一個悠車。生兒三天時，親朋送賀禮，俗稱“下奶”。並舉行洗禮，稱“洗三”。滿月時要請客人來“做滿月”，並將弓箭或布條取下掛在“子孫繩”上。百日時，要用從各家要的彩布條編成鎖，稱掛鎖。週歲時要舉行較為隆重的儀式，讓孩子“抓週”。一般在16歲時，男孩剃髮，女孩盤髮髻。至今在東北滿族聚居區仍然保留“下奶”、“洗三”、“做滿月”、“抓週”等傳統習俗。

葬俗

滿族的喪葬以土葬、火葬為主，土葬和火葬歷史都很久遠。在滿族入關前以火葬為主，這主要是由於他們經常遷移。另外，八旗將士在清初戰死較多，屍骨不便送回故里，所以多用火葬。滿族入關後逐漸發生變化，從火葬與土葬並用發展為以土葬為主。喪葬儀式是，死者臨終前穿壽衣，多為長袍、馬褂，為單數。屋內停靈，一般在7日之內。用木板做成靈牀，頭西腳東。靈幡用3尺左右的紅布製成，上綴以黑穗，懸掛在院中高杆上。滿族人用的棺具形狀特別，上部隆起，上寬下窄，稱“旗材”。

停靈期內閤家舉哀，舉行祭奠。入殮時棺內放金銀等物，貧者用金銀箔元寶代替，口含銅錢或玉器，靈具放在院內靈棚內。出殯多選陰曆單日，抬靈有16槓、32槓、64槓之分。出殯後要感謝幫忙的人並請吃飯。下葬後，每7天到墳上燒一次紙，連燒7次。百日時要燒百日，週年時要燒週年。滿族燒紙是將紙疊成口袋狀，俗稱燒口袋。清明節要上墳，燒口袋和插佛託。近30年來，滿族的喪葬又改為火葬為主。但祭奠親人的儀式仍然保留了許多古老傳統，如清明節燒口袋、插佛託、燒七、燒百日、燒週年等，都依然如故。

禁忌

滿族禁忌較多。不允許褻瀆神靈和祖宗。比如滿族以西為貴，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。不許打狗，更禁忌殺狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允許外族人戴狗皮帽子進家。傳説努爾哈赤曾吩咐族人"山中有的是野獸，儘可以打來吃，但是，今後不準再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因為狗通人性，能救主，是義犬。"從此愛犬、敬犬便成了滿族的習尚。另外，滿族人不僅不食烏鴉之肉，還有飼餵烏鴉、祭祀烏鴉之俗。

清朝的禮節是什麼？

禮儀

滿族是一個十分注重禮節的民族。滿族人見面或拜見客人，有各種禮節，其中有打千禮、撫鬢禮、拉手禮、抱見禮、半蹲禮、磕頭禮等。其中，打千禮、抱見禮、磕頭禮主要為男人所用，其他則用於婦女。打千禮用於晚輩對長輩、下屬對長官，形式為彈下箭袖，左膝前屈，右腿微彎，左手放在左膝上，右手下垂，並問安。抱見禮是平輩之間用，晚輩對長輩也可用，不過晚輩要抱長輩的腰，長輩撫晚輩的背，等等。現在，有些繁瑣的禮節已被簡化。

滿族尊老敬上的傳統更為明顯。晚輩每日早晚要向父、祖問安，途中遇長輩人要讓路，吃飯時長輩先坐先吃。滿族重感情講信義，對賓朋真誠相待，有客人必設宴招待，所允諾之事必全力去做。

滿族傳統的婚姻儀式較為複雜，大致經過通媒、放定、納彩、過箱、迎親、拜堂、拜祖、分大小、回門等程序。

通媒即由男方家請媒人向女方家求婚，兩家都同意後便放小定，即男方家贈如意或釵釧諸物為定禮。然後是定婚，即選擇吉日，男方家及其親戚往女家問名，女家設宴款待，男方家長致辭求婚，女方家則推謝再三，男方家堅持求婚，女方家同意後，才算定下婚事。此時男方要拜女方家神位及其長輩。定婚後要過禮，也是選擇吉日，男方家送衣服、綢緞、羊、鵝等禮物。男方家還要贈銀兩錢財。此時要議定婚期。進入迎親階段，女方家在婚期前一天陪送嫁粧，俗稱“過箱”，新郎要往女家致謝。迎親時，新郎在迎親隊伍的陪伴下趕着彩車迎親，在途中兩車相錯時，新娘的哥哥將新娘抱上新郎家的彩車，俗稱“插車”（由於各地區滿族風俗不同，也有新郎與迎新隊伍直接到新娘家迎親的。還有的地方有"旗俗不親迎"之説）。新娘至新郎家，換車乘轎，花轎落地，新郎要虛射三箭。新娘蒙紅蓋頭下轎，與新郎站在事先擺在院中的天地桌前，向北三叩首，俗稱拜北斗，即拜天地。拜完後撤天地桌，新娘進入臨時搭的帳篷，謂之坐帳。坐帳時“開臉”，換頭型。坐帳後，新娘跨過馬鞍進洞房，新郎用秤桿揭去蓋頭扔到房檐上。夫妻飲交杯酒，吃合喜面、子孫餑餑，眾人鬧洞房。在婚日當天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚後第一天，新娘給夫家親戚裝煙敬茶，拜宗族，認明輩分，謂之分大小。一般在結婚三日之後，夫妻同回女方家，拜見孃家人並拜祖宗。婚後一個月，新娘回孃家住一個月，謂之住對月。到了這時，婚娶儀禮乃告結束。

這些繁雜的婚娶程序在今日滿族聚居地區已經簡化，並且融合了現代形式。比如插車，演變為男女青年騎自行車或摩托車，各自由婚慶隊伍陪伴，從自己的家裏出發，行進至中途相遇時，兩人交換自行車或摩托車，再一同到新郎家。還有拜祖宗，有的地方演變為新人拜雙方父母。雖然有變化，但仍然具有濃厚的民族特色。另外，滿族的婚姻儀式因居住地區不同而略有變化，並非完全一致，但主要程序大致相同。

滿族的育兒習俗比較特殊。生男在門左掛弓箭，生女在門右掛彩色布條，孃家送一個悠車。生兒三天時，親朋送賀禮，俗稱“下奶”。並舉行洗禮，稱“洗三”。滿月時要請客人來“做滿月”，並將弓箭或布條取下掛在“子孫繩”上。百日時，要用從各家要的彩布條編成鎖，稱掛鎖。週歲時要舉行較為隆重的儀式，讓孩子“抓週”。一般在16歲時，男孩剃髮，女孩盤髮髻。至今在東北滿族聚居區仍然保留“下奶”、“洗三”、“做滿月”、“抓週”等傳統習俗。

葬俗

滿族的喪葬以土葬、火葬為主，土葬和火葬歷史都很久遠。在滿族入關前以火葬為主，這主要是由於他們經常遷移。另外，八旗將士在清初戰死較多，屍骨不便送回故里，所以多用火葬。滿族入關後逐漸發生變化，從火葬與土葬並用發展為以土葬為主。喪葬儀式是，死者臨終前穿壽衣，多為長袍、馬褂，為單數。屋內停靈，一般在7日之內。用木板做成靈牀，頭西腳東。靈幡用3尺左右的紅布製成，上綴以黑穗，懸掛在院中高杆上。滿族人用的棺具形狀特別，上部隆起，上寬下窄，稱“旗材”。

停靈期內閤家舉哀，舉行祭奠。入殮時棺內放金銀等物，貧者用金銀箔元寶代替，口含銅錢或玉器，靈具放在院內靈棚內。出殯多選陰曆單日，抬靈有16槓、32槓、64槓之分。出殯後要感謝幫忙的人並請吃飯。下葬後，每7天到墳上燒一次紙，連燒7次。百日時要燒百日，週年時要燒週年。滿族燒紙是將紙疊成口袋狀，俗稱燒口袋。清明節要上墳，燒口袋和插佛託。近30年來，滿族的喪葬又改為火葬為主。但祭奠親人的儀式仍然保留了許多古老傳統，如清明節燒口袋、插佛託、燒七、燒百日、燒週年等，都依然如故。

禁忌

滿族禁忌較多。不允許褻瀆神靈和祖宗。比如滿族以西為貴，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。不許打狗，更禁忌殺狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允許外族人戴狗皮帽子進家。傳説努爾哈赤曾吩咐族人"山中有的是野獸，儘可以打來吃，但是，今後不準再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因為狗通人性，能救主，是義犬。"從此愛犬、敬犬便成了滿族的習尚。另外，滿族人不僅不食烏鴉之肉，還有飼餵烏鴉、祭祀烏鴉之俗。

故宮婚慶八寶是哪幾樣？？

雖是八寶,但有九種

:1、算盤：寓意對新人未來安寧富裕的理想與規劃

2、梳子：尤白首相莊，指夫婦到老猶相敬愛

3、剪刀：寓意新娘婚後生活的綾羅綢緞前程錦繡

4、鬥：糧食的量具，婚嫁禮儀中彰顯男方的家境富裕

5、尺子：婚姻生活中引申為衡量幸福的標準，也指百子千孫、幸福遠流長

6、鏡子：表示或新娘的姿容秀麗

7、繡花鞋：鞋與“諧”同音，寓意夫妻相親相愛，白頭偕老

8、如稱：取稱心如意之意

9、壓錢箱：婚慶中女方送嫁禮品之一，藉以表示女方家境富裕，同時也是女子婚後用於收藏珍品之物

滿族有什麼風俗習慣

滿族風俗習慣

服飾

滿族歷史悠久，文化發達。其服飾高雅華麗，在中國民族服飾文化中獨樹一幟，並對中國的服飾文化發展產生過很大影響。

由於寒冷的生活環境和射獵生活的需要，過去滿族人無論男女，均多穿“馬蹄袖”袍褂。努爾哈赤建立八旗制度以後，“旗人”的裝束，便成為“旗袍”（滿語稱“衣介”）。

清初，旗袍的式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿着既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將乾糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定“凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍”。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領；二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱“馬蹄袖”。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為“箭袖”（滿語稱之為“哇哈”）。滿族入主中原以後，“放哇哈”成為清朝禮節中的一個規定動作，入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。

旗袍的外面還習慣套一件圓領、身長及臍、袖長及肘的短褂。因這種短褂最初是騎射時穿的，既便於騎馬，又能抵禦風寒，故名“馬褂兒”。清初，馬褂兒是八旗士兵“軍裝”，後來在民間流行起來，具有了禮服和常服的性質，其式樣、面料也更加繁多。滿族人還喜歡在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分為棉、夾和皮數種，為保暖之用。樣式有對襟、琵琶襟、捻襟等多種。

而作為有清一代“時裝”的滿族女式旗袍，則多有發展。當初在北京等地曾盛行“十八鑲”的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖；辛亥後，旗袍樣式由肥變瘦；在20世紀30代初受西方短裙影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小；30年代中又加長，兩邊開高衩，並突出曲線美；40年代又縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。用料廣泛，棉、毛、絲、麻和各種化纖衣料均可。旗袍除有長、短袖之分之外，還分皮、棉、單、夾數種，便於在不同季節穿用。經過不斷改進的旗袍，一般樣式大致為：直領，窄袖，右開大襟，釘釦絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉；講究做工和色彩搭配，大多在領口、袖口和衣邊上繡有各色圖案的花邊。如此既襯托出女性身材之美，又顯得文雅大方。具有東方色彩的旗袍現已成為中國婦女普遍喜愛的中式服裝。

旗袍和“旗頭”、“旗鞋”等搭配起來，就構成了滿族婦女典型的傳統服飾裝束。

“旗頭”指的是一種髮式，也稱發冠。類似扇形，以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成長約30釐米、寬約10多釐米的扇形冠。佩戴時固定在髮髻上即可。上面還常繡有圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。“旗頭”多為滿族上層婦女所用，一般民家女子結婚時方以為飾。戴上這種寬長的發冠，了脖頸的扭動，使身體挺直，顯得分外端莊穩重，適應於隆重場合。

“旗鞋”款式獨特，是一種高木底繡花鞋，又稱“高底鞋”、“花盆底鞋”、“馬蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10釐米左右，有的可達14－16釐米，最高的可達25釐米左右。一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。“花盆底”和“馬蹄底”鞋由此而得名。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不着地的部分也常用刺繡或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿着。穿這種高底鞋走起路來顯得姿態優美。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱“平底鞋”，其前端着地處稍削，以便行走。

滿族的帽子種類較多，主要分為涼帽和暖帽兩種。過去，滿族人常戴一種名為“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又稱“帽頭兒”，其形狀上尖下寬，為六瓣縫合而成。底邊鑲一約3釐米寬的小檐，有的甚至無檐，只用一片織金緞包邊。冬春時一般用黑素緞為面，夏秋則多用黑實地紗為面。帽頂綴有一個絲絨結成的疙瘩，黑紅不一，俗稱“算盤結”。帽檐下方的正中釘有一個“標誌”，稱“帽正”，有珍珠、瑪瑙的，也有小銀片、玻璃的。相傳這種帽最早始於明代初期。因其為六瓣縫合，取“六合”，即天地四方“統一”之意，故盛行起來。滿族入關以後，受中原文化影響，也取其“六合統一”之意，開始戴用此帽，而且頗為流行。現在，在有關清代和時期的電視、電視劇中，我們仍能經常看到它的影子。

早期滿族男人多穿雙脊臉的叫做“大傻鞋”的一種便鞋。鞋面多用青布、青緞布料。鞋前臉，鑲雙道或單道黑皮條。鞋尖前凸上翹，側視如船型。婦女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆繡花卉圖案，鞋前臉多繡有“雲頭”）外，還有一種“千層底鞋”。“千層底鞋”用多層袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多為布料，一般不繡花卉等圖案，多在勞動中穿用。

還有一種很有特點的鞋，叫烏拉（靰鞡）鞋，多為滿族百姓冬季穿用。用牛皮或豬皮縫製，內絮靰鞡（烏拉）草，既輕便，又暖和，適於冬季狩獵和跑冰。

住行

滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應他們的生產生活習慣。滿族農村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便於採光，均在東端南邊開門，形如口袋，俗稱“口袋房”，便於聚暖。東西各有廂房，配以門房，這便構成通常所説的四合院。房屋多為起脊磚瓦房，俗稱“海青房”。房柱皆插地，門向南開，高大寬敞。房內正對門一間謂堂屋，又稱外屋，設廚灶鍋台、水缸，灶通西內室火炕，火炕，滿語稱“土瓦”。從堂屋西牆開門為裏屋，為南、北、西三面構成“萬字坑”或“蔓枝炕”。滿族尚右，西牆供祖宗牌位。西炕為窄炕，不住人，下通煙道。南北對面炕。上鋪炕蓆，或糊炕紙刷油。炕梢置衣櫃，櫃內裝衣物，櫃上疊置被褥、梳粧用品。夜間長輩居於西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寢時，頭朝炕外，腳抵牆，對防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。牆壁多貼有紙畫。為御北方寒冷，有的還建有火地。屋外西山牆頭砌有圓形煙囱（滿語稱為呼蘭），高出房檐數尺。煙囱根底有窩風窠，以擋逆風。南北牆上有窗，窗户紙糊在窗櫺外，多“高麗紙”，紙上淋油或鹽水，免得為雨雪淋濕脱落。窗櫺及門上亮子窗櫺構成各種圖案，美觀牢固。窗户分上下兩扇，上窗可用棍支起通風。房樑上常懸有悠車，嬰兒放在悠車裏。炕上擺有長方形的炕桌，吃飯時圍桌盤膝而坐，暖和方便。桌的左右鋪有氈褥子以待賓客。房櫺、椽、棟多有雕花油彩。廂房則設碾房和倉庫（滿語稱哈什）。房外四周環砌圍牆。院內東南豎“索倫杆”，杆上有錫鬥，杆下放三塊石，稱為“神石”。杆後是一面用磚砌成的壁牆，牆頭飾有雨搭。

過去，城中的富貴人家多住四合院。四合院大門多為三間屋宇式建築，正房三至五間，東西廂房一般也是三至五間，四周圍以磚牆，門房兩側設有石礅，稱為上馬石。有的四合院分為前後兩院。滿族的這些民間居所式樣，大部分保留在東北的滿族聚居區。但從上個世紀80年代以後，除很少一部分人建房仍保留傳統建築方式外，絕大部分已建造成更為寬敞明亮的現代式房屋。

為適應山區和林海雪原居住環境，滿族聚居地區的傳統交通工具主要有馬車、爬犁、獨木舟和樺皮船等。爬犁（滿語稱法喇）是雪上交通工具，將兩根樹幹用火烤後彎成弓形，上端翹起，貼地部分寬約1米半，上面鋪板或做成箱式，駕以馬、牛，載人載物極為輕便。目前只在較寒冷的北部山區偶爾使用。滿族的水上交通工具最早是獨木舟（滿語稱威呼），由粗大原木鑿空而成，可容數人。還有一種樺樹皮船，製作較為麻煩。先做龍骨，裏外附上樺樹皮，一人可以扛着行走。相當輕便。現在已經不多見，被現代船隻所取代。

禮儀

滿族是一個十分注重禮節的民族。滿族人見面或拜見客人，有各種禮節，其中有打千禮、撫鬢禮、拉手禮、抱見禮、半蹲禮、磕頭禮等。其中，打千禮、抱見禮、磕頭禮主要為男人所用，其他則用於婦女。打千禮用於晚輩對長輩、下屬對長官，形式為彈下箭袖，左膝前屈，右腿微彎，左手放在左膝上，右手下垂，並問安。抱見禮是平輩之間用，晚輩對長輩也可用，不過晚輩要抱長輩的腰，長輩撫晚輩的背，等等。現在，有些繁瑣的禮節已被簡化。

滿族尊老敬上的傳統更為明顯。晚輩每日早晚要向父、祖問安，途中遇長輩人要讓路，吃飯時長輩先坐先吃。滿族重感情講信義，對賓朋真誠相待，有客人必設宴招待，所允諾之事必全力去做。

滿族傳統的婚姻儀式較為複雜，大致經過通媒、放定、納彩、過箱、迎親、拜堂、拜祖、分大小、回門等程序。

通媒即由男方家請媒人向女方家求婚，兩家都同意後便放小定，即男方家贈如意或釵釧諸物為定禮。然後是定婚，即選擇吉日，男方家及其親戚往女家問名，女家設宴款待，男方家長致辭求婚，女方家則推謝再三，男方家堅持求婚，女方家同意後，才算定下婚事。此時男方要拜女方家神位及其長輩。定婚後要過禮，也是選擇吉日，男方家送衣服、綢緞、羊、鵝等禮物。男方家還要贈銀兩錢財。此時要議定婚期。進入迎親階段，女方家在婚期前一天陪送嫁粧，俗稱“過箱”，新郎要往女家致謝。迎親時，新郎在迎親隊伍的陪伴下趕着彩車迎親，在途中兩車相錯時，新娘的哥哥將新娘抱上新郎家的彩車，俗稱“插車”（由於各地區滿族風俗不同，也有新郎與迎新隊伍直接到新娘家迎親的。還有的地方有"旗俗不親迎"之説）。新娘至新郎家，換車乘轎，花轎落地，新郎要虛射三箭。新娘蒙紅蓋頭下轎，與新郎站在事先擺在院中的天地桌前，向北三叩首，俗稱拜北斗，即拜天地。拜完後撤天地桌，新娘進入臨時搭的帳篷，謂之坐帳。坐帳時“開臉”，換頭型。坐帳後，新娘跨過馬鞍進洞房，新郎用秤桿揭去蓋頭扔到房檐上。夫妻飲交杯酒，吃合喜面、子孫餑餑，眾人鬧洞房。在婚日當天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚後第一天，新娘給夫家親戚裝煙敬茶，拜宗族，認明輩分，謂之分大小。一般在結婚三日之後，夫妻同回女方家，拜見孃家人並拜祖宗。婚後一個月，新娘回孃家住一個月，謂之住對月。到了這時，婚娶儀禮乃告結束。

這些繁雜的婚娶程序在今日滿族聚居地區已經簡化，並且融合了現代形式。比如插車，演變為男女青年騎自行車或摩托車，各自由婚慶隊伍陪伴，從自己的家裏出發，行進至中途相遇時，兩人交換自行車或摩托車，再一同到新郎家。還有拜祖宗，有的地方演變為新人拜雙方父母。雖然有變化，但仍然具有濃厚的民族特色。另外，滿族的婚姻儀式因居住地區不同而略有變化，並非完全一致，但主要程序大致相同。

滿族的育兒習俗比較特殊。生男在門左掛弓箭，生女在門右掛彩色布條，孃家送一個悠車。生兒三天時，親朋送賀禮，俗稱“下奶”。並舉行洗禮，稱“洗三”。滿月時要請客人來“做滿月”，並將弓箭或布條取下掛在“子孫繩”上。百日時，要用從各家要的彩布條編成鎖，稱掛鎖。週歲時要舉行較為隆重的儀式，讓孩子“抓週”。一般在16歲時，男孩剃髮，女孩盤髮髻。至今在東北滿族聚居區仍然保留“下奶”、“洗三”、“做滿月”、“抓週”等傳統習俗。

葬俗

滿族的喪葬以土葬、火葬為主，土葬和火葬歷史都很久遠。在滿族入關前以火葬為主，這主要是由於他們經常遷移。另外，八旗將士在清初戰死較多，屍骨不便送回故里，所以多用火葬。滿族入關後逐漸發生變化，從火葬與土葬並用發展為以土葬為主。喪葬儀式是，死者臨終前穿壽衣，多為長袍、馬褂，為單數。屋內停靈，一般在7日之內。用木板做成靈牀，頭西腳東。靈幡用3尺左右的紅布製成，上綴以黑穗，懸掛在院中高杆上。滿族人用的棺具形狀特別，上部隆起，上寬下窄，稱“旗材”。

停靈期內閤家舉哀，舉行祭奠。入殮時棺內放金銀等物，貧者用金銀箔元寶代替，口含銅錢或玉器，靈具放在院內靈棚內。出殯多選陰曆單日，抬靈有16槓、32槓、64槓之分。出殯後要感謝幫忙的人並請吃飯。下葬後，每7天到墳上燒一次紙，連燒7次。百日時要燒百日，週年時要燒週年。滿族燒紙是將紙疊成口袋狀，俗稱燒口袋。清明節要上墳，燒口袋和插佛託。近30年來，滿族的喪葬又改為火葬為主。但祭奠親人的儀式仍然保留了許多古老傳統，如清明節燒口袋、插佛託、燒七、燒百日、燒週年等，都依然如故。

禁忌

滿族禁忌較多。不允許褻瀆神靈和祖宗。比如滿族以西為貴，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。不許打狗，更禁忌殺狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允許外族人戴狗皮帽子進家。傳説努爾哈赤曾吩咐族人"山中有的是野獸，儘可以打來吃，但是，今後不準再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因為狗通人性，能救主，是義犬。"從此愛犬、敬犬便成了滿族的習尚。另外，滿族人不僅不食烏鴉之肉，還有飼餵烏鴉、祭祀烏鴉之俗。

宗教信仰

滿族早期信奉薩滿教。入關後，又信奉佛教。薩滿教同佛教在滿族中同祀供奉。

薩滿教是一種原始的多神教。“薩滿”是通古斯語的音譯，意為“瘋狂的人”。漢譯為“巫”。“薩滿”有男有女，並分家薩滿和跳神薩滿。

祭祀時主持禮儀的家薩滿早已不存在了。跳神治病為業的神巫，在一些偏僻鄉村還偶有活動。早在清代就屢有禁令，但屢禁不止。建國後，國家禁止一切封建迷信活動，但仍有少數人以此為業，騙取錢財。

滿族還崇拜自然神，如天地神、山神、星神、樹神。崇拜以動物為圖騰的鵲神、烏鴉神。至今在一些滿族聚居的鄉村，每逢年節還燒香供奉，祈求保佑全家平安順利。

現在有的滿族人信仰天主教、教，但人數不多。宗教信仰:滿族早期信奉薩滿教。入關後，又信奉佛教。薩滿教同佛教在滿族中同祀供奉。

薩滿教是一種原始的多神教。“薩滿”是通古斯語的音譯，意為“瘋狂的人”。漢譯為“巫”。“薩滿”有男有女，並分家薩滿和跳神薩滿。

祭祀時主持禮儀的家薩滿早已不存在了。跳神治病為業的神巫，在一些偏僻鄉村還偶有活動。早在清代就屢有禁令，但屢禁不止。建國後，國家禁止一切封建迷信活動，但仍有少數人以此為業，騙取錢財。

滿族還崇拜自然神，如天地神、山神、星神、樹神。崇拜以動物為圖騰的鵲神、烏鴉神。至今在一些滿族聚居的鄉村，每逢年節還燒香供奉，祈求保佑全家平安順利。

現在有的滿族人信仰天主教、教，但人數不多。

飲食

滿族飲食品種繁多，風味獨特

（一）主 食

主食最大特點是“粘”。早自清代，滿族人就喜歡粘食。取其易存放、耐飢餓、便於遊獵和遠途征戰攜帶之利。

今河北各地滿族家庭，普遍喜歡用粘米麪做餑餑、涼糕、切糕、炸糕等食品。

樟欏葉餅：青龍滿族自治縣的一些鄉村，夏季喜歡用粘米麪做“樟欏葉餅”。方法是把粘面和好攤在楞葉上，中間放餡，合上後蒸熟，其味清香。

小餑餑：多在冬季以粘米麪製作。餑餑小如雞蛋，一做幾缸幾簍，蒸熟後放冷屋凍上，隨吃隨熱。

荷葉餅：易縣西陵滿族鄉滿族家庭有農曆二月吃“荷葉餅”的習慣。荷葉餅用白麪做，為扁圓形，裏面放香油、鹽，熟後掰開成兩片（有一面連在一起）、 裹雞蛋、肉片、芥菜等，捲成荷葉形，即可食用。荷葉餅在長城以北和遵化縣東陵叫“春餅”，其做法與西陵大體相同。

（二）副 食

滿族人喜食酸菜。

火鍋：以酸菜、粉條、蘑茹、豬肉或其它禽獸之肉做的“火鍋”，是滿族傳統的飲食風味。自清代以來，一直傳承不衰。

血腸：滿族喜吃豬肉。逢年節殺豬時，都要請客，名曰“吃血腸”。豬血兑上温水放上調料，灌到豬腸裏，煮熟即可食用，名為“血腸”。

鹿尾（yer）：易縣西陵滿族鄉忠義村、龍裏華村、泰和莊村居住的滿族，還有一種叫“鹿尾”的特殊食品。其做法是將豬肝切成泥，用煮肉湯加東北大鬆籽、薑汁、香油、麻醬、雞蛋等原料調成糊狀，灌到豬大腸裏，煮熟後即可食用。待客時切成手指厚小塊，放到碟裏，每碟八塊。吃時必剩兩塊，否則為不敬。

樽（n）菜：選細嫩白菜心，用線繩捆成拇指粗，捆一節切一節，長約二寸，用開水焯後，擺放好，用小米米湯澆在上面，放酸為止。吃時用水洗淨，放入盤內，撒上白糖後食用。其味酸甜可口，又脆又香。

（三）糕 點

薩其瑪：滿族傳統糕點。用麪粉、大油、白糖、鮮蛋、麻仁、桂花、果料等製成，色澤金黃，綿軟香甜，軟硬適度。具有百年曆史的保定四美齋糕點鋪製作的“薩其瑪”，至今盛名不衰。

大八件：易縣“大八件”糕點，每種上面都打有紅戳。大八件為：薩其瑪、饊子、大餑餑、雙麻、福壽糕、蜜食、扒拉餅、蓼化。

姓 氏:

滿族姓氏有670多個。清代，滿族人習慣於只出名不冠姓。辛亥後，國民曾下令滿族人一律冠姓入籍，於是滿族老姓逐漸消失，逐步簡稱或譯為漢字姓。據調查，今河北省境內，有的滿族人上推三代，還稱滿族老姓。今秦皇島市山海關區的滿族，共有七個大姓氏，或按滿族老姓譯為漢字姓，或以本姓的第一音節為姓，其中瓜爾佳氏譯姓關，鈕祜祿氏譯姓郎，愛新覺羅氏譯姓趙，完顏氏譯姓王，伊爾根覺羅氏譯姓趙，章佳氏改姓章，富察氏改姓傅。承德縣滿杖子鄉李氏，原姓薩克達氏，石灰窯鄉白氏系瓜爾佳氏。承德市區佟山和兩家滿族鄉、滿杖子鄉、八家鄉的佟姓系佟佳氏。三溝鎮壯孤山村劉氏系寧古塔氏。崗滿族鄉何姓系赫舍里氏，趙姓系伊爾根覺羅氏。六溝鎮南房申溝黃氏系烏雅氏。太平鄉、十道河鄉王氏系完顏氏。圍場護圍滿洲兵丁後裔有佟（佟佳氏）、 白（巴雅拉氏）、 那（那拉氏）、 安（安佳氏）、 張（章佳氏）、 趙（伊爾根覺羅氏）、富（富察氏）、關（瓜爾佳氏）等八大姓。簡稱或譯為漢字姓的還有易縣的巴氏、戴氏，定興縣的聞氏，邯鄲的葉氏、文氏，豐寧滿族自治縣的海氏、桂氏、那氏等等。

還有的以先輩名字的頭一個音節為姓氏的。定興縣周家莊村的馬氏，其始祖伊爾根覺羅馬離賽。滿驚習俗續家譜時，對長輩稱名不稱姓。從起，就以其始祖馬離賽的馬子為姓，現已傳15代。

在清代，滿族有用數字取名的習慣。該人名字根據出生時其祖父年齡而定。如《直隸易州志》職官姓名中載：“蘭翎侍衞頭等伯六十一。”今青龍滿族張氏保存的地契文書中記載：“正藍旗滿洲佐領四十九。”以數字取名的方式有紀念意義，是滿族的傳統。建國後這種取名方式已經消失。

滿族民風民俗資料

請問滿族的民風民俗？ 滿族：掛旗過年

滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮豔，象徵着一年的吉祥開端。

節日期間，男孩成幫結夥地放鞭炮，或乘坐自制的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿着新做的花衣服，三五成羣，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的羣眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾―直尾隨着秧歌隊走鄉串户，直到天明才歸。

民風民俗的滿族 滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮豔，象徵着一年的吉祥開端。節日期間，男孩成幫結夥地放鞭炮，或乘坐自制的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿着新做的花衣服，三五成羣，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的羣眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾―直尾隨着秧歌隊走鄉串户，直到天明才歸。

滿族的風俗和簡介（都不超過100字的） 滿族人孝敬長輩，注重禮節，在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。

滿族傳統住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。

忌諱：室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌 諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

寫滿族的風俗習慣 滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進家來。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍杆，不許拴牲口等。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩在吃飯時，媳婦在旁伺候，否

則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長至蓋腳背，袖長至手背後，與今日之短袖旗袍大相徑庭。

滿族有敬老尊上的風尚。青年人見了長者要垂手站立並要和顏悦色地回答長者的問話。有人衝父母狀況，子女必須起立回答。對老人，三天請小安，五天請大安。

請安禮，男有問安、打千兒、叩頭。問安，是請小安，垂手站問好。打千兒是請大安，也叫單腿跪，滿語為埃拉塔拉米，即先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿後蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。叩頭禮，即磕頭，一跪三叩或二跪六叩，新年請安首必四叩，至三則跪而昂首，若聽命者然。尊長者以好話祝之，乃一叩而起，否則不起也（《柳邊紀略》卷四）。

對神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同於男人，有蹲安禮，俗稱半蹲兒，即雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀。婦女平日相見，以右手撫其額，點頭為拜，俗稱撫鬢兒，即手指從眉上額頭鬢角連撫三下，隨後點頭目視。

婦女相見，興手拉手之禮，俗稱拉拉禮，與漢族婦女拜見禮有別。至親久別相見彼此抱腰接面，然後執手問安，是謂抱腰接面大禮。如幼輩見長輩，兩手抱其腰，長者用手撫其背。老年夫妻相見有頂頭禮，老夫婦久別重逢，老伴迎上去用頭頂住老頭胸脯，老頭輕輕幾下老伴後腦勺或後脖頸。

滿族人，路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問賽音（滿語，好的意思）；如騎馬，要下馬閃在路旁讓長輩先行。長者也很客氣地説：謝謝阿哥，請上馬先行，青年人才可上馬趕路。

滿族十分重視對子女的生育。婦女一旦懷孕，被視為全家吉事，這時婆母便告訴她一些保胎知識和傳統禁忌。如：不準孕婦到別人的產房去，不準坐鍋台、穿台。不許大哭大笑，不準侍奉祖先神。懷孕五月，不許去馬棚，不許牽馬等。

新年伊始，全家團聚吃團圓餃子，俗稱”揣元寶”。煮餃子時，家主要吆喝：”小日子起來了嗎？”其他人同時回答：”起來了！”他們把餃子從鍋底浮起來比作日子起來了。然後讓小孩爬上櫃子上蹦三下，以示新日子”蹦個高”。

響棚

滿族辦喜事接新娘要選一個良辰吉日。吉日訂妥後，在結婚前，男方要給女方家老酒一罈，肥豬一隻作為女子宴請親朋好友所用。

第一天，娶親去的人為單數，即新郎、媒人、兩個娶親婆、一個壓轎男孩。新郎到女方家，進院首先要到上屋面向西給老佛父叩頭。然後有人陪着在一個單獨的屋內住下。在這一天，新郎、新娘不能見面。

亮轎

第二天，選定良辰，請新娘上轎，新娘在鼓樂聲中揮淚與家人告別，母親則把新娘的洗臉水潑在花轎停放過的地方。

滿族迎娶新娘時多用轎，但花轎不是用人抬的，而是用馬拉的。花轎是在馬車上紮成的，先固定好四框，然後用紅綾子圍上，上面也用紅綾拉成翼狀轎頂，轎門有紅綾檔簾。在轎頂上是有木刻的“麒麟送子”。

有的還在轎的兩側裝上透明鏡。迎娶時，轎內要有壓轎......>>

滿族人的風俗習慣？ 1.飲食民俗

滿族餑餑。滿族人喜歡吃粘食，因為粘食耐餓，便於外出射獵活動。其中最具特色的就是製作精巧，風味獨特的各種點心，統稱為滿族餑餑，因此素有滿點漢菜之説。滿族餑餑歷史悠久，其中最具有代表性的是栗子面窩窩頭，也稱小窩頭。滿族入關前有一種筵席叫餑餑席，每桌使用麪粉80斤，可見規模之大。使用的麪粉多為粘面，就是以糯米或大黃米、小黃米為主，摻入適量其他米碴，再用豆沙、果仁、白糖作餡。主要的品種有薩其瑪、綠豆糕、蘇葉餅、豌豆黃、牛舌餅、打糕、油炸糕、粘豆包等。每到冬天，滿族人家一般都要做上幾鍋粘豆包，凍起來隨吃隨拿。現在瀋陽冬天的集市上仍然經常可以聽到粘豆包的叫賣聲。菜餚。滿族人特別喜歡吃豬肉、酸菜，而且烹調方法很多。比較有特點的菜餚有吃肉大典、白肉酸菜血腸、火鍋、酸湯子等。遇到喜慶的事情或祭祀時，要設肉食大典。八人為一桌，席間主人端上一方方約十斤左右的豬肉和調好的肉汁，客人不用筷子，而是自己用刀將肉切成塊或片，蘸肉汁吃肉，並依次捧碗喝酒，十分豪爽。白肉血腸是滿族人宴請親友的一道主菜。五花豬肉，切薄片，與細切的酸菜同時下鍋，開鍋後再投入已灌好、煮熟、切成小段的血腸。這道菜香而不膩，營養價值很高。現在瀋陽的那家館白肉血腸，風味絕倫，深受消費者歡迎。涮火鍋是最為典型的滿族飲食。這種飲食與當年滿族人遊獵生活方式有着不可分割的關係，所以，不論是原始的滿族火鍋，還是如今華夏大地隨處可見的現代火鍋，吃起來都會令人聯想起噼啪作響的山林篝火，聯想到吱吱作響的小吊鍋。可以説滿族火鍋是如今風靡全國的火鍋老祖。除菊花火鍋外，比較有名的有什錦火鍋和三鮮火鍋。酸湯子是滿族傳統食品。秋季新糧成熟之後，農村幾乎家家泡酸湯子。將新打下來的玉米整粒浸入缸中發酵，然後用清水沖洗，將酸味去除，磨成水面後，過濾去渣皮，即成湯麪。食用的時候，鍋內燒開水，用特製的湯子套，套在左手大拇指上，左手握一團湯麪，用右手擠壓，擠出的湯子條直接入鍋煮熟，撈出來後，拌入肉炸醬、雞蛋醬或葱花醬之類的佐料即可食用。

2.髮式和服飾

(1)髮式。滿族人的髮式繼承了金代女真人之習俗，男子髮式是半剃半留，即前剃後留，留下的頭髮編成髮辮垂於腦後。辮子上可結有各種各樣的裝飾物，從裝飾物上就可以基本判定其地位的高低和身份的尊卑。傳説這種髮式與女真族騎射的生產方式有關，主要是為避免前面的頭髮遮擋視線，影響獵射野物。六、七十年代，漢族農村的小男孩，為了好養活，仍有腦後留小辮的習俗，這不能不説是受滿族風俗的影響。滿族婦女對頭髮十分愛惜，對髮式也十分講究。滿族婦女辮髮盤髻的習俗，也是來自女真遺風。兩把頭是滿族婦女最具有代表性的髮式，就是把頭髮束在頭頂上，分成兩綹，結成橫長式的髮髻，高高的髮髻最為流行;再將後面餘髮結成一個燕尾式的長扁髻，壓在後脖領上，使脖頸挺直。滿族女子身着旗袍，足蹬高底旗鞋，顯得亭亭玉立，儀態萬千，充分體現滿族女子的端莊優雅。清代中期，滿洲貴族婦女開始盛行旗頭，也叫旗頭板、大拉翅。就是以頭頂髮髻為座，上面放置旗頭。旗頭和我們在舞台上看到的差不多，......>>

滿族風俗習慣 滿族是一個勤勞、勇敢、智慧的民族，也是一個富取博收外來文化並善於融匯創新的民族。滿族的風俗習慣很有特點。

服飾 滿族歷史悠久，文化發達。其服飾高雅華麗，在中國民族服飾文化中獨樹一幟，並對中國的服飾文化發展產生過很大影響。過去，滿族男人冬季穿長袍，有的加外衫，套馬褂，穿皮、棉、氈單臉厚底鞋，戴氈帽頭，三塊瓦狐皮或羊皮皮帽，春、夏、秋三季穿長衫，外套單夾馬褂，內穿汗、背心。女子冬穿棉旗袍、套坎肩，春、秋穿夾旗袍，罩坎肩，普遍加絛子（右開襟）襟上，袖口鑲五顏六色的雙絛子。梳旗頭、戴耳套、穿棉、單帶臉勾雲、繡花厚底鞋。滿族姑娘臨出嫁前繡門簾、枕頭頂，做許多繡花鞋。

居住 滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應他們的生產生活習慣。滿族農村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便於採光，均在東端南邊開門，形如口袋，俗稱“口袋房”，便於聚暖。東西各有廂房，配以門房，這便構成通常所説的四合院。房屋多為起脊磚瓦房，俗稱“海青房”。房柱皆插地，門向南開，高大寬敞。房內正對門一間謂堂屋，又稱外屋，設廚灶鍋台、水缸，灶通西內室火炕，火炕，滿語稱“土瓦”。從堂屋西牆開門為裏屋，為南、北、西三面構成“萬字坑”或“蔓枝炕”。滿族尚右，西牆供祖宗牌位，不住人，下通煙道。南北對面炕。上鋪炕蓆，或糊炕紙刷油。炕梢置衣櫃，櫃內裝衣物，櫃上疊置被褥、梳粧用品。夜間長輩居於西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。為御北方寒冷，有的還建有火地。屋外西山牆頭砌有圓形煙囱（滿語稱為呼蘭），高出房檐數尺。煙囱根底有窩風窠，以擋逆風。南北牆上有窗，窗户紙糊在窗櫺外，窗櫺及門上亮子窗櫺構成各種圖案。窗户分上下兩扇，上窗可用棍支起通風。

禮儀 滿族是一個十分注重禮節的民族。滿族人見面或拜見客人，有各種禮節，其中有打千禮、撫鬢禮、拉手禮、抱見禮、半蹲禮、磕頭禮等。其中，打千禮、抱見禮、磕頭禮主要為男人所用，其他則用於婦女。打千禮用於晚輩對長輩、下屬對長官，抱見禮是平輩之間用，晚輩對長輩也可用，不過晚輩要抱長輩的腰，長輩撫晚輩的背，等等。現在，有些繁瑣的禮節已被簡化。 滿族尊老敬上的傳統更為明顯。晚輩每日早晚要向父、祖問安，途中遇長輩人要讓路，吃飯時長輩先坐先吃。滿族重感情講信義，對賓朋真誠相待，有客人必設宴招待，所允諾之事必全力去做。

婚姻 滿族傳統的婚姻儀式較為複雜，大致經過通媒、放定、納彩、過箱、迎親、拜堂、拜祖、分大小、回門等程序。 通媒即由男方家請媒人向女方家求婚，兩家都同意後便放小定，即男方家贈如意或釵釧諸物為定禮。然後是定婚，即選擇吉日，男方家及其親戚往女家問名，女家設宴款待，男方家長致辭求婚，女方家同意後，才算定下婚事。此時男方要拜女方家神位及其長輩。定婚後要過禮，也是選擇吉日，男方家送衣服、綢緞、羊、鵝等禮物。男方家還要贈銀兩錢財。此時要議定婚期。進入迎親階段，女方家在婚期前一天陪送嫁粧，俗稱“過箱”，新郎要往女家致謝。迎親時，新郎在迎親隊伍的陪伴下趕着彩車迎親，在途中兩車相錯時，新娘的哥哥將新娘抱上新郎家的彩車，俗稱“插車”。新娘至新郎家，換車乘轎，花轎落地，新郎要虛射三箭。新娘蒙紅蓋頭下轎，與新郎站在事先擺在院中的天地桌前，向北三叩首，俗稱拜北斗，即拜天地。拜完後撤天地桌，新娘進入臨時搭的帳篷，謂之坐帳。坐帳時“開臉”，換頭型。坐帳後，新娘跨過馬鞍進洞房，新郎用秤桿揭去蓋頭扔到房檐上。夫妻飲交杯酒，吃合喜面、子孫餑餑，眾人鬧洞房。在婚日當天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚後第一天，新娘給夫家親戚裝煙敬茶，拜宗族，認明輩分，謂之分大小。一般在結婚三日之後，夫妻同回女方家，拜見孃家人並拜......>>

滿族的民風民俗作文600字 滿族主要分佈在中國的東三省，以遼寧省最多。另外，在內蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數散居滿族。

滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其後裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。1644年清軍入關，統一了中國，形成滿漢長期雜居的局面。辛亥後，滿洲族改稱滿族。 滿族人孝敬長輩，注重禮節,在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。 叩頭禮常見於下級對上級、少輩對長輩。表示恭敬、侍奉、懇求之意，或春節拜年，均行叩頭禮。行禮時，先脱帽，跪左膝，後跪右膝，馬蹄袖一彈，雙手着地，連叩三下頭。此俗自建州女真時就有，《建州聞見錄》雲：將胡（指女真人為官者）之見奴酋（努爾哈赤），脱笠叩頭，卒胡之於將胡亦然。祭祀時也叩頭。

滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進家來。傳説，當年汗王遭難時，狗有救駕之恩，滿族視之為恩祖而加以保護和珍愛。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍杆，不許拴牲口。

還有尊卑、等級關係上的忌諱和規矩。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩吃飯，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長至蓋腳背，袖長至手背後，與今日之短袖旗袍大相徑庭。

滿族有敬老尊上的風尚。青年人見了長者要垂手站立並要和顏悦色地回答長者的問話。有人衝父母狀況，子女必須起立回答。對老人，三天請小安，五天請大安。 請安禮，男有問安、打千兒、叩頭。問安，是請小安，垂手站問好。打千兒是請大安，也叫單腿跪，滿語為埃拉塔拉米，即先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿後蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。叩頭禮，即磕頭，一跪三叩或二跪六叩，新年請安首必四叩，至三則跪而昂首，若聽命者然。尊長者以好話祝之，乃一叩而起，否則不起也（《柳邊紀略》卷四）。

滿族的民風民俗作文450字 “56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了一句話“百里不同風，千里不同俗”。

而滿族，就是這56 朵花中豔麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。

滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿着這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。

旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領、右大襟、 緊腰身、下襬開衩。古旗袍有琵琶襟、如意襟、斜襟、滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代後，經改進，腰身寬鬆，袖口寬大，長度適中，便於行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態雍容文雅，被認為是表現女性美的 典型民族服裝。稱譽世界。

婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子、前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。

滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。

歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。

馬褂是滿族男子騎馬時常穿一種褂子。馬褂分為大襟、對襟、琵琶襟等多種形式。馬褂後成為日常罩於袍子外面的服裝。高領對襟，四面開禊，長及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷於褂袖上面，即所謂大、小袖。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍，四面開禊的短褂，以御風寒。

滿族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。他們的衣服喜歡用青、藍、棕等色的棉、絲綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭髮。

滿族，是我國56個民族中的一個少數民族，是一朵豔麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗，不同的特色，需要我們去慢慢了解，慢慢的認識。

過門時新郎挑穀子到新娘家？

婚俗

結婚當天新娘坐男方的花轎到男家，迎親時一路敲鑼打鼓，帶著嫁粧。新娘下轎要打傘。這有幾層含義：一説是遮陽用的，因女屬陰，故打傘有積陰德、福廕後代之意。另一説是古代傘的寫法是一人下面有四人，意味著多子多孫。傘張開後成圓形，意味著。新娘起轎時要有人在前面撒米，這來自鬼谷子和桃花女的故事。鬼谷子原為蜈蚣精，已修成正果；桃花女即九天玄女，原為雞精，道行尚欠火候，被鬼谷子收為兒媳，娶親時便叫媒人撒米引雞精回家。

擺宴席的大堂牆上掛著賀帳，又叫喜帳，是親朋為慶賀而送的，一般新郎舅舅的喜帳放在正中之位。

北平昔稱北京，十七年，國民定都南京，改置北平特別市，十九年又改稱北平市，直屬行政院管轄，簡稱院轄市，位幣河北省的北部。因有"文化故都"之稱，其習俗對社會生活之影響，當更深遠。 按北平婚禮，一般常見者有四種，所謂北禮、南禮、旗禮、回禮;不過自以來，"南禮"似乎融會於"北禮"之中，進而統稱"北平婚禮"了。

婚禮的程序為：

一、合婚

合婚之俗，並非一市一縣所獨有，全國各地大多如此，當然北平也不例外。在北方記一個人的年歲，最重十二生肖，尤其婚姻大事，都以生肖屬相的相生相剋取決行止。

人們為子女擇偶，必須經"媒人"往返兩家"提親"，其步驟是，先由媒人問明女孩的生肖屬相，並索取"八字"，把女孩的"八字"送到男家，再索取男孩的"八字"復送女家，雙方互請"算命先生"算命，如男女命中沒有相剋之處，且有成親的可能時，才進行議婚，否則雖然"門當户對"也只有作罷了，此舉俗稱"合婚"。

議婚能否成功，最大的關鍵，全在合婚的"算命先生"一言而定。因此如其中一方極盼能成好事，竟有預先向合婚"算命先生"行賄的人家。

俗語説:"白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭。"男女有以上相犯的屬相，婚事就難以説合了。反之，倘二人的屬相相生，別的條件就都可通融。相宜匹配的屬相是:"鼠配牛，虎配豬。羊配兔，馬配狗。"這是男女兩造最重視的。又:男家求親，最忌屬虎、屬羊的姑娘。俗語説:"虎進門，必傷人。"而屬羊的姑娘也有"命硬剋夫"之説。因此倘有女家急於求偶，而極中意某家男孩時，為達到目的，常常隱匿真實屬相，否則就難以成功。

二、相親

合婚結果，如雙方屬相不相犯時，第二步手續就是相親，由雙方家長會同媒人，約定場所，或在任何一方的家中相見，俗語叫"相親"。雙方所注意的，是男女相貌是否端正，肢體有無殘廢，此舉多半是由媒人陪同男家的人約在女家相聚，但也有約在男家的，屆時女家更要留意男家的家庭情形，及經濟狀況。倘若見室內陳設豪華，則以為其家境富裕，當然樂意攀親;若見室內蕭條，家徒四壁，而且子女眾多，則以為其家境貧困，議婚時就會採消極態度了。

相親的結果如雙方都很滿意時，再根據男女八字檢查二人的"三堂"。所謂"三堂"，就是查雙方父母有無相妨之處。倘能得吉，然後就寫婚書，且將上轎、下轎和拜天地的時辰、方位，以及納幣、親迎的日期，都詳細的寫在婚書上。

三、放小定

男女雙方都認為可以成親時，下一步就是下"小定"禮。"小定"的禮物，並沒有一定的標準，普通人家差不多都是四盒禮。如金鐲子、戒指、如意、以及釵釧鑽珥之類的各種首飾，分裝兩盒;衣料及繡花裙子等物，也裝成兩盒。首飾都是以純金為主，其次是包金，再次也有買銀鐲子的，當然要以雙方社會階級及經濟情況而定。

當天女家要擺設整桌酒席，款待來下禮的大媒，講究的人家，還有二十樣果子，這些果子是四葷、四蜜、四幹、四鮮、四點心等。女家收到男家的禮物之後，也要回送男家四樣禮物，如：文房四寶一盒，靴(鞋)帽一盒，長袍馬褂一盒、衣料一盒。這些禮物就在當天煩請媒人帶回，送到男家。

四、擇日子

北平結婚很少在舊曆正月，訂婚也很少在臘月，因正月娶媳婦主妨公婆，臘月訂婚主克敗婆家，所以有:"正不娶，臘不訂"之諺。但無論在何時迎娶，必須要選擇一個好日子。而且男家在選擇好日子的前幾日，一定要請媒人去女家，詢明姑娘的"小日子"。即月信日期暴在上半月或下半月，以便選定吉日，據説，若迎娶時適值新娘月信來潮，有"紅馬上牀，家敗人亡"之説，所以都很重視。若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必諄諄告誡，勿行逾節，惟恐洞房之夜新娘即受孕，則所生之孩子，叫"邁門子"，大不吉利。因此"擇日子"是非常重要的。

五、放大定

迎娶的日子決定之後，緊接着就是"放大定"，又稱"通訊過禮"。在婚姻過程中，這個禮節很重要，所以儀式也很隆重。除"龍鳳帖"具有特殊意義外，其他禮物與"小定禮"都差不多。禮物的數最和品質，雖無一定標準，但在原則上，都是分為"四色"禮。如：

(一)衣料首飾類 有已裁製好的衣服，也有衣料以及各種首飾。

(二)酒肉食品類 有雙鵝雙酒、羊腿、肘子(即蹄膀)及各樣蒸食。

(三)麪食類 有龍鳳餅、水晶糕及各樣喜點。

(四)果食類 有四乾果、四鮮果。

在這些禮物中的雙鵝、雙酒以及各種果食，都具有深遠的抽象喜意，譬如以酒來説，自古以來，無論任何喜慶，莫不講究"羊羔美酒"，或謂"無酒不成席"，證明酒禮是不可缺少的。而鵝是從古禮用雁演變而來的，因古禮的六禮中，有五禮都用雁，主要是因雁是一種信鳥，婚姻大事不可兒戲，雙方都要守信。但北方雁甚難得，所以就以鵝代替。按一般習俗，這雙鵝雙酒，女家只收半數——一隻鵝、一罈酒。另一半就在當天請媒人退還男家，這是女家對男家的一種禮貌。至於果食，更有趣味性的意思。如四乾果中必有：紅棗，花生、桂圓、栗子等四種，這是取"棗(早)生桂(貴)子"的意思。如在四鮮果中有蘋果，就象徵"平平安安"，但絕對不可用梨，因"梨"與"離"同音，要避免夫妻"分離"之嫌。總之，被選用的果子，都各具不同的吉祥意義。

"放大定"之禮，不比平常，除兩位大媒必須參加，並負責"過禮"外，新郎的母親也要參加，也有另請親友中的女眷二人一塊兒參加的。而女家則象"放小定"時一樣款待;把所有的禮物都分裝在箱、盒裏，並加以紅封條，屆時僱工人抬着送到女家，兩人一抬，普通人家都是送四抬禮，有錢人家則多送八抬。女家收到禮品後，照例由幼童當面開禮盒。在開盒之前要先向禮盒作三個揖，再用手拍禮盒三下，然後把封條撕去。打開禮盒時必先看到一個紅封套，裏邊放有銀元或銅元若干枚，這都歸開禮盒的幼童所得。首飾盒裏有一付鐲子，一定要由新郎的母親給姑娘帶在腕上。帶鐲子時還要説些吉利話，如:"白頭楷老，吉祥如意"等詞句。據説此舉的用意，是為了新娘過門後要聽婆婆的話，以防婆媳間不和睦。

事後，女家必將男家送來的龍鳳喜餅以及各種點心，分給親友，藉以宣揚女兒待嫁有期。親友們也都分宴待嫁姑娘，並贈送一些胭脂、宮粉或衣料等物，俗語叫"添箱"。

六、送嫁粧

送嫁粧是女家的事，大約都是在吉期前一兩天舉行。

把所有的陪嫁，分裝在箱子及食盒裏，僱人抬着，兩人一抬，由新郎的兄弟押送到男家，據李家瑞編的《北平風俗類徵》記載："前一日，女家請男賓四人，六人或八人送粧，男家亦請人迎粧，物以抬數計，中等之家，大半為二十四抬，三十二抬，四十八抬，富者則自數十抬至百餘抬不等，貧者則十六抬，十二抬，再次則僅備女子常用之物若干，僱扛肩人送去，不上抬。若抬數多者，粧奩前導以鼓樂，男家迎以鼓樂，然近亦有於娶日送粧者。"從"粧奩前導以鼓樂，男家迎以鼓樂"的記載中，可以看出"送嫁粧"之舉是很隆重的，有錢的人家嫁女兒，正好趁着"送嫁粧"的機會以炫耀富有，並且還有陪送土地和店鋪的；陪送土地的方式，是在嫁粧的行列裏，由人抬着幾塊土坯。要送店鋪，就是把該店鋪的招牌取下，一併抬送到男家。

男家收到這些嫁粧以後，新郎要在當天去女家"謝粧"。謝粧要行磕頭禮，但不作停留，磕過頭之後就回家。嫁粧中的每一箱匣，都在四角上放上一個紅包，有包銅元的，也有包角票的，這並無客觀標準，只是象徵着一些喜意而已。

七、親迎

吉期一到，新郎要親自率領儀仗前往迎娶，並且要按照《通書》上所規定的時辰出發。在起轎前，先由兩個男人薰轎，並用一面鏡子、一本《憲書》，向轎內幌照幾下，用以驅邪。有錢的人家娶媳婦場面特別大，儀式非常隆重，各種儀仗排列的次序大約是"頂馬"(在迎親儀隊中，有一人盛裝騎馬負責開路並指導整個行列，名曰頂馬）在最前邊，其次為迴避牌、吹鼓手(即今之樂隊)、鍘鑼、綴燈、旌旗等，可謂：旗、鑼、傘、扇一應俱全;同時把金瓜、鉞斧、朝天鐙等各種兵器，也都排列在儀仗的行列裏，場面之大，聲勢之成，實在難以形容。新郎的綠幃座轎居前，新娘的繡花大紅轎隨行於後，真是威風凜凜，象是"大老爺"出巡一樣，此時此地之新郎，正如狀元及第，難怪説結婚就是"小登科"了。

場面大的儀仗，一排列就佔滿一條街。其中有兩個防煞的人責任最重，他們各拿一塊紅氈，隨行於花轎兩旁。途中遇有井泉廟宇時，必須張氈遮蓋新娘的花轎，以防邪魔作祟。另有娶親太太二人，娶親官客二人或四人。也分乘轎子一塊兒隨儀仗前往。照例新娘的花轎不能空着，所以必須由一個父母雙全的幼童坐在裏邊壓轎，而且手裏還提一把茶壺，俗稱"提茶壺的"。茶壺之中，裝清水少許，豆腐一塊，上插蝙蝠形紅絨花一朵。因為豆腐與蝙蝠，第二字都與福字同音，象徵雙福臨門。又在茶壺上蓋四方紅羅一塊備用。因羅與樂音略同，象徵終身快樂！男家為了能順利達成迎娶新娘的任務，要在事先預備若干"紅包"，各包銅元、制錢、或角票等，交娶親官客見機備用；花轎抵達女家門前時，女家一定大門緊閉，娶客在外叩門，催請新娘上轎。這時女家院內必有人隔門要"紅包兒"，娶客就把紅封包兒，遞過去之後，裏邊才開大門，並令吹鼓手吹打奏樂。然後娶客又把預先帶來的制錢銅元等向門內投撒，俗語叫"撒滿天星"。女家的執事們把娶客迎入院中，花轎也跟着抬入。女家以茶酒款待娶客，並把準備好的"子孫碗箸"放在娶客面前，請娶客帶給男家。"子孫碗箸"不可磕碰損壞，否則主男女福壽不長，所以雙方都認為事關重大，特別小心；此時男家的娶親太太就把"提茶壺"的幼童所帶來的紅絨花及四方紅羅交與女家的送親太太，女家再請親友中的女眷二人，一共四人分持紅羅蓋頭的四角，先在新人面前四人傳遞，嘴裏説:"四季平安，百年好合，白頭到老，吉祥如意"等吉利話。然後把紅絨花給新娘戴上，再把"紅羅蓋頭"蓋在新娘頭上，娶親太太的任務就算完成了。

在花轎未到之前，女家即由家人把新娘頭頂上的頭髮，分下一縷挽一發髻，取"結髮夫妻"的意思。新娘上轎的時候，必須有人在地上逐次接鋪紅氈，使新娘足不沾地，由二人攙扶上轎。也有由新娘的父兄抱着新娘上轎的。新娘在轎內無論冷熱，頭上的"蓋頭"都不許摘去，雖在炎夏，也不例外。在起轎前，新娘的父母必對花轎詳加檢查，以策安全。起轎後仍派新娘的兄弟二人隨行於花轎兩旁，俗語叫"扶轎杆"。同時也請送親太太及送親官客一同隨轎"送親"。一直送到男家為止。

八、拜天地

娶親的花轎及儀仗回到男家門前時，男家亦照例大門緊閉，説是可以煞煞新娘的性子；此時女家來的送親官客必向前叫門，再三請求始能開門。這種情形和女家對付男家的娶客是一樣的，但沒有送紅包兒和撒滿天星之舉。大門開開之後，花轎抬進庭院，要先過火盆，送親官客和新娘的兄弟，就隨着花轎進入庭院休息，男家以酒筵相款待。

下轎的時辰一到，把花轎抬到大廳門口。執事人等各司其職，準備新娘下轎。此時新郎官先向轎門作三個揖，於是由送親太太啟開轎門，由伴嫂(即今之伴娘)攙新娘下轎。然後遞給新娘一個小瓷瓶，俗稱"寶瓶"，瓶內裝以五穀及黃白戒指兩枚或四枚。新娘把寶瓶抱在懷裏，然後由伴嫂及送親太太攙扶，姍姍而行。另由兩人前後接鋪紅氈，使新娘腳不沾地。此時新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上輕射三箭，藉以驅除邪魔。射箭的姿勢是射一箭退一步，然後新娘跨馬鞍，走火盆，這些關節過了之後，就在供案前舉行結婚大典，俗語叫"拜天地"。

拜過天地之後，就引新娘進入洞房。事前先請兩位"全福人"把炕(或新牀)鋪好，新娘入內便盤膝端坐帳中，俗稱"坐帳"，又稱"坐福"。並撒喜果於帳中，此舉正如唐代"撒帳"之遺風。此時由新郎揭開新娘的"蓋頭"，俗語叫"初會"或叫"露臉"。遂即摘下新娘頭上戴的絨花，這朵絨花，新郎可任意放置，據説放在高處即可生男，放在低處即可生女，現在看來都是迷信。但在當時因受社會背景所使然，認為一切是應該的。

九、吃子孫餑餑

"坐帳"之後，接着的節目就是吃子孫餑餑。子孫餑餑是送親太太從女家帶來的，仍由三位送親太太各取一碗，分送給新夫婦交換進食。吃過子孫餑餑，又吃長壽麪，長壽麪是由男家準備的，取"子孫萬代，長生不老"的意思。接着就是飲"交杯"酒，就是用一條紅線繩子，兩頭各系一隻酒杯，由娶親太太送給新郎，送親太太送給新娘，各飲半杯而再交換一次，所以叫"交杯酒"。交杯酒禮是在洞房之內舉行，然在大廳裏又擺一桌酒席，俗語叫"擺圓飯"或"團圓飯"。席間新郎新娘坐上座，娶親和送親太太及其他賓客均坐陪座。筵席一開始，新郎 新娘必須都先吃一大口饅頭，據説是意味新夫婦，今後必有"滿口福"的意思。

十、鬧洞房

"鬧洞房"是代表喜氣的，所以家家户户，只要娶媳婦兒，就要鬧洞房，而且鬧的越熱鬧越好，既沒有時間性，也沒有空間性，古今皆"鬧"！只是鬧的程度不同而已，有些文雅之士，動口不動手，有些莽漢粗夫，則嘗因酒後亂性，以致鬧成過失殺人的慘劇！如應劭《風俗通》所載："汝南張妙會杜士。士家娶婦，酒後成戲。張妙縛杜士，捶二十下，又懸足指，士遂至死……。"由此可見，鬧房之俗，自兩漢以降，一直是盛行不衰的。

俗語説"三天無大小"，是指在新婚後的三天之內，不分大小(長幼)輩分，都可以參加"鬧洞房"，話雖如此，實際參加的，都是平輩的。族親方面當然是堂兄弟姐妹們，姻親方面，就是姑表、舅表、姨表的表兄弟姐妹們，一定參加。如大家族支系旁系關係眾多，參加鬧房的人，也一定很多。人一多，就會七嘴八舌，甲讓新娘這樣，乙又讓新娘那樣。當然都是男女間一些難為情的舉動。最時髦的舉動，是讓新郎與新娘"兒"！"兒"就是"接吻"，初建，雖已西風東漸，但以中國人保守的程度而論，男女青年當眾"兒"，當然也是一件大事，所以當有人喊"兒"時，羞得新娘面紅耳赤，不敢抬頭，於是大家更起鬨:"兒!兒……！"如此情形，新娘當然不堪其苦，但也無可奈何，因參加鬧房的人，都是新郎的親戚和族中兄弟姐妹，並且也是為賀喜而鬧，所以多苦都要忍耐，否則越鬧越兇，不但可能鬧到通宵達旦，而且徒傷感情。

鬧洞房之俗，雖説很普遍，但北平究竟是一個古老的文化都市，有些人家，家長的思想過分保守，以為"君子之道，造端乎夫婦"，婚禮始終應在嚴肅氣氛中舉行，這種家庭當然只有"免俗"了。

十一、分大小

拜家廟拜祠堂統稱為拜祖先，這是拜過天地之後，一個最重要的節目，因新娘"過門"之後，就是丈夫家的一員，而不拜祖先是不算數的，所以拜祖宗是很重要的。

拜過祖先之後，就要"定名分"，俗語叫"分大小"。就是要認識婆家家庭分子中的長幼輩分。人口簡單的小家庭。新娘就在洞房之夜叩拜公婆和認識家族近親的輩分關係，惟如大家族人口眾多，洞房之夜不及一一叩拜，所以必須在次日上午由妯娌陪同分別拜見。拜見長輩必須磕頭，對平輩則以作揖及雙手拜拜為禮。拜過家族就拜前來賀喜的親友。並且無論拜見何人，都要夫妻同拜，俗語叫"雙禮"。無論家族或親友，要是長輩對新娘都有賞賜，普通都是送一紅包，內封銀元或鈔票，數量多少都沒一定。也有送首飾、衣料等貴重物品的，俗語叫"賀紅"，亦稱"見面禮"。

十二、會親

新婚次日，新娘拜過祖先家族及親友之後，男家尚有一項重要禮節，就是會親家，簡稱"會親"。據李家瑞編《北平風俗類徵》説:"是時，新娘姑、姨、孃舅、外祖、外母齊集於男方。對新郎之父母，説些客氣之談，為新娘免災。吃酒時，一人一席，至多兩人一席，但必須二人作陪。如是，女方來十位賓客時，而男方必須二十人作陪也。此時，新郎向女方之來賓行禮，來賓即贈以帶子(表示生子)、扇子(表示生個善子)和錢袋。袋中有錢一吊者，為當朝一品，二吊者為和合二仙，三為三台子貴，四為四季平安，五為五子登科。以至於七、八、九、十，也都念念有詞。"由此可以看出"會親"之宴，相當隆重，並且要"一人一席"，還要"二人作陪"一節，對"親家"的賓客又是何等尊敬?不過從"對新郎之父母，説些客氣之談，為新娘免災"這些話中，又可體會到當時的新娘在婆家的處境了。

十三、回門

"回門"之俗，南北相似，就是婚後第一次，女家接新娘歸寧，同時新郎也要一塊兒去，俗語叫"回門"，或"三朝回門"。不過也有在四日歸寧的，也許是因大户之家禮節繁縟之故。一般婚姻過程，大致是從"議婚"起，到"回門"止，就算完成了。惟回門之日，新夫婦不能在女家過夜，必須在當天趕回男家。此後九日，十二日，十八日，女家都給新娘送食物，俗語叫做單九、雙九、十二天。婚後滿一月時才能回孃家住一月。在孃家住一月再返婆家，俗語叫"住對月"。以後逢年過節，女家都會接姑娘回家過節，藉以團聚數日。

坐帳是什麼意思

坐帳的解釋 (1).(主帥的)軍帳。《宋史·劉錡傳》：“﹝ 錡 ﹞至 渦口 ，方食，暴風拔坐帳。” (2).謂(主帥)升帳。滇劇《牛皋扯旗》：“ 牛通 ：老大王坐帳已畢，我不免敲動催軍鼓。” 詞語分解 坐的解釋 坐 ò 古人雙膝跪地，把 臀部 靠在腳後跟上，這是其本義，後泛指以臀部着物而止息：席地而坐。坐待。坐墊。坐骨。坐化（佛教指和尚盤膝坐着死去）。坐禪。坐功。坐騎。 乘，搭：坐車。坐船。 堅守 ，引申為常駐，不 帳的解釋 帳 （帳） à 用布或其他材料等做成的 遮蔽 用的 東西 ：帳子。帳幕。 帳篷 。蚊帳。青紗帳。 同“賬”。 部首 ：巾。