古代守宮砂是什麼原理
守宮砂傳説是用硃砂餵養的“守宮”(即壁虎)經過搗治後點在婦女的肢體上,可始終不掉,但一有房事則自行脱落。守宮砂的原理:雌性變色龍在繁殖期,全身充滿雌激素,當它和雄激素相遇時,雌激素和雄激素便會中和消失。
守宮砂,是把妻子作為丈夫私有財產的一種反映,也是古代男權社會強加於女性身上的枷鎖。這種傳説亦缺乏科學依據。
歷史背景:
“守宮”一詞最早出現於《爾雅》之中,但編者將其與蠑螈、蜥蜴、蝘蜓混作一類。“宮”是古代對房屋、居室的通稱,因壁虎“以其常在屋壁,故名守宮。”因此被視為安守宮室的瑞獸。
產生原因:
(一)男權社會中對子嗣血胤純潔的重視
守宮砂方術的功能在於驗視女子是否貞潔。而在男權社會下,對女子貞潔的重視,主要出於對子嗣血胤純潔的要求,因為這關係到家族財產的繼承和對先祖神靈祭祀的聖潔。恩格斯在論及專偶制家庭的形成原因時説:“它是建立在丈夫的統治之上的,其明顯的目的就是生育有確鑿無疑的生父的子女。而確定這種生父之所以必要,是因為子女將來要以親生的繼承人的資格繼承他們父親的財產。”因此,“為了保證妻子的貞操,從而保證子女出生自一定的父親,妻子便落在丈夫的絕對權力之下了。即使打死了她,那也不過是行使他的權利罷了”。
(二)秦始皇對社會風氣的整飭
秦統一全國後,為了加強統治,整飭世風,秦始皇曾殺了與其母趙太后私通的宦者嫪毐及二人所生之二子。他也曾大力表彰守節的巴寡婦清,並先後立石刻碑,以政府明令形式禁止淫佚、獎勵貞潔 。
據《史記·呂不韋列傳》載,秦始皇九年,有人告發後宮閹人繆毐實非宦者,常與趙太后私亂,並生子二人,於是秦始皇徹査此事,俱得實情。秦始皇對於宦者謬毐與其生母太后的淫亂私情,毫不留情,不但夷殺繆毐三族,殺掉太后與繆毐所生的自己的兩個同母異父弟弟,而且將生身之母太后遷居雍地,如此處理,除了有維護自身統治地位的要求外,也不乏整飭世風的考慮。為此之慮,秦始皇對能“用財自衞、不見侵犯”的巴寡婦清給予很高禮遇,不但以客禮待之,譽其為“貞婦”,以表彰其貞節,且為她修建了“懷清枱”。秦始皇對於能貞節自守的巴寡婦清之所以要這樣做,其目的無非是想以巴寡婦清為示範,為天下樹立女子貞潔之表率 。
其後,秦始皇在東行郡縣和南遊江淮過程中,曾兩次以立石刻碑的形式下發整飭世風的政令。如《史記·秦始皇本紀》載,二十八年,始皇東行郡縣,上鄒蟬山,刻所立石,其辭有“貴賤分明,男女禮順,慎遵職事。昭隔內外,靡不清淨,施於後嗣”。又南登琅邪,立石刻辭頌秦德,其文有“尊卑貴賤,不逾次行。奸邪不容,皆務貞良”。又,三十七年十月,秦始皇出遊,沿江而下,登會稽山。李斯奉命為文頌秦德、罪六國、明法規、正風俗,親自以小篆書寫,刻石立碑,其文有云:“飾省宣義,有子而嫁,倍死不貞。防隔內外,禁止淫佚,男女絜誠。夫為寄豭,殺之無罪,男秉義程。妻為逃嫁,子不得母,鹹化廉清。”
上引幾方刻石文字的意思很明瞭,其均是以國家法令的形式提倡女子貞節,禁止淫佚,以教化世風。顧炎武對此評曰:“秦之任刑雖過,而其坊民正俗之意固未始異於三王也。”可見,秦代從整飭社會風氣人手,對於女性貞潔的重視也是很明顯的。
(三)方士之説的盛行
戰國末世至秦朝,方士煉丹長生之説盛行。《史記·秦始皇本紀》載,秦始皇晚年,為追求長生不死,曾“悉召文學方術士甚眾,欲以興太平,方士欲練以求奇藥”,還曾先後派方士徐市、盧生、韓終、侯生等出海為其尋求仙人和不死之藥。
秦始皇曾多次派方士求仙人不死之藥。秦始皇晚年迷信方士之言,就在於他相信方士能為他尋找到靈丹仙藥以滿足其長生不死的需求。這一願望最終雖未實現,卻直接催化了方士大興、方術流行的結果。此外,從文獻記載來看,當時的方士們除入海求取不死之藥外,他們也常親自煉製長生不老的仙丹。作為守宮砂的主要原料之一的丹砂,則是他們煉製仙丹的主要配料之一。而方士在煉丹求仙過程中,常需擇取處子之身的童男童女為其煉丹求仙之輔助。對處子之身童女的甄別,也需要相關方術來驗視。這一需求,無形中也增強了人們對丹砂功能的認知,同時推動了守宮砂驗貞方術的產生。
後來,“宮”專指帝王、皇后、妃子等居住的皇宮內苑,即為皇帝看守後宮之意。“守宮”一詞與“守宮砂”也有了説不清道不明的關係
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