七月燒包怎麼寫

這裏每年的七月半鬼節都要寫封包，燒給死去的親人，這種包袱是祭祀逝去的親人用的。

包好後一燒，就算把錢寄出去了，就像郵局寄包裹一樣，只不過收件人在陰司地府。 既然是寄錢的包裹，就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的地址當然是沒法寫的，寄件的地址便也免了）。

這叫寫包袱。寫包袱有很多講究，學問很深，所以請讀過書的老先生寫的多。

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓着摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較複雜了。譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢 故顯考某府諱某某老大人 魂下受用 即日化 子 某某某 某某某 孫 媳 某氏 某某某 如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。

人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。 中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。

“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。

如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。

“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便説隨便寫的。男的接着寫名諱。

女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。

而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。

無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能昇天，王公大臣死後可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。

男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。這大約是一種買平安的“錢”。

所謂“地盤業主”，應是陰間收件親人居所所在地的地主，我懷疑還有惡霸，錢寄過去，給他們上上貢，免得他們找親人麻煩給臉色看，或收保護費。所謂“孤魂野鬼”，即沒有後人照看的鬼魂，這是些一窮二白的亡命之徒，給點錢打發一下，免得他們心存不良，哄搶親人剛收到的錢鈔。

這些名堂，現在的年輕人是弄不懂，也不想弄懂了。包袱也還包的，大多當陽間的信封一樣來寫：“寄父某某某，魂下受用。

兒某某某，媳某某某，孫某某某。” 女人大名當然照寫不誤。

有的乾脆不包包袱、不寫包袱了，花十幾二十幾塊錢，買個上億元的冥國銀行紙鈔，燒完了就完了，還圖包包袱、寫包袱的麻煩幹什麼呢？但有的老人很擔心：“你們這麼燒過去的錢，閻王爺恁裏認不認？” 男稱大人，女稱孺人。 老人死三年內：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。

三年後：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。 孝家稱呼 燒袱子火單寫法 自稱 九代：稱鼻祖 故鼻祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝耳孫 八代：稱遠祖 故遠祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝雲孫 七代：稱太祖 故太祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝乃孫 六代：稱烈祖 故烈祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝弟孫 五代：稱天祖 故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝來孫 四代：稱高祖 故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝玄孫 三代：稱曾祖父 故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝曾孫 二代：稱祖父 故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝孫 一代：稱父親 故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用 孝男 父之兄：稱伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟：稱叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之堂兄：稱伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄 父之侄：稱兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟 母之父：稱外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫 母之兄或弟：稱舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄 母之伯爺：稱堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫 母之堂兄：稱堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄 父之姐夫：稱姑父 故姑父 公諱 老大人收用 內侄 具 父之姐妹：稱姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩 父之姑爺： 稱故姑公 公諱 老大人收用 孝內侄孫 叩 父之姑娘：稱姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫 叩 同父母之姐：稱胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩 胞姐之丈夫：稱姐夫 故姐夫 收用 內弟 叩 母之姐夫：稱姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩 母之姐妹：稱姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩 妻之父：稱岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩 妻之伯爺：稱伯岳父 故伯嶽考 公諱 老大人收用 侄婿 叩 妻之伯孃： 故伯嶽妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩 妻之祖父： 。

“袱包”是古時祭奠逝者，將冥幣以信袱的方式化給幽冥界的亡魂，以寄託哀思。

相當於現在人郵寄錢財。由於地域不同，寫法也不盡一致，但大致相仿，其寫法大有講究，隨着老一輩的逝去，正逐步失傳。

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓着摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

農曆七月初至七月半，是人們中元祭祖的日子。燒包袱，是由燒紙錢演化而來。

民間在每年農曆七月十三（新亡人）十四日（老亡人）祭奠亡靈時，都要燒包袱。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。

將打好的紙錢，用白紙封起來，就成了一個個長方形的袱子了。封好後，還要用毛筆字寫上敬奉的字樣。

男稱大人，女稱孺人。父母死三年內：父稱 新逝顯考，母稱 新逝顯妣。

孝男：XX、XX三年後：父稱故顯考，母稱故顯妣。孝男：XX、XX其格式如下：故顯考（姓）公 諱（名字） 老大人 正魂收用或冥間受用或受用或收用（任一都行）故顯妣（父姓）母 （母姓）老孺人 正魂收用或冥間受用或受用或收用（任一都行）孝男： XX 孫：XX 時間：年號（六十花甲）七月十四（或中元）其他亡親稱呼：九代：故鼻祖考（妣） 孝耳孫八代：故遠祖考（妣） 孝雲孫七代：故太祖考（妣） 孝乃孫六代：故烈祖考（妣） 孝弟孫五代：故天祖考（妣） 孝來孫四代：故高祖考（妣） 孝玄孫三代：故曾祖考（妣） 孝曾孫二代：故祖考（妣） 孝孫一代：故顯考（妣） 孝男。

每年的七月半鬼節都要寫封包，燒給死去的親人，這種包袱是祭祀逝去的親人用的。

包好後一燒，就算把錢寄出去了，就像郵局寄包裹一樣，只不過收件人在陰司地府。 既然是寄錢的包裹，就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的地址當然是沒法寫的，寄件的地址便也免了）。

這叫寫包袱。寫包袱有很多講究，學問很深，所以請讀過書的老先生寫的多。

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓着摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較複雜了。譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢故顯考某府諱某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孫媳 某氏 某某某 如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。

人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。 中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。

“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。

如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。

“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便説隨便寫的。男的接着寫名諱。

女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。

而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。

無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能昇天，王公大臣死後可能就要下地獄。

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孫

媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便説隨便寫的。男的接着寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。

這裏每年的七月半鬼節都要寫封包，燒給死去的親人，這種包袱是祭祀逝去的親人用的。包好後一燒，就算把錢寄出去了，就像郵局寄包裹一樣，只不過收件人在陰司地府。 既然是寄錢的包裹，就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的地址當然是沒法寫的，寄件的地址便也免了）。這叫寫包袱。寫包袱有很多講究，學問很深，所以請讀過書的老先生寫的多。包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓着摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法就較複雜了。譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。中元寄錢故顯考某府諱某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孫媳 某氏 某某某 如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。 中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便説隨便寫的。男的接着寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能昇天，王公大臣死後可能就要下地獄。 “魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。這大約是一種買平安的“錢”。所謂“地盤業主”，應是陰間收件親人居所所在地的地主，我懷疑還有惡霸，錢寄過去，給他們上上貢，免得他們找親人麻煩給臉色看，或收保護費。所謂“孤魂野鬼”，即沒有後人照看的鬼魂，這是些一窮二白的亡命之徒，給點錢打發一下，免得他們心存不良，哄搶親人剛收到的錢鈔。 這些名堂，現在的年輕人是弄不懂，也不想弄懂了。包袱也還包的，大多當陽間的信封一樣來寫：“寄父某某某，魂下受用。兒某某某，媳某某某，孫某某某。” 女人大名當然照寫不誤。有的乾脆不包包袱、不寫包袱了，花十幾二十幾塊錢，買個上億元的冥國銀行紙鈔，燒完了就完了，還圖包包袱、寫包袱的麻煩幹什麼呢？但有的老人很擔心：“你們這麼燒過去的錢，閻王爺恁裏認不認？”

中元節[1] ，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。

農曆正月十五日稱上元節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節，祭祀先人；十月十五日稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節在農曆七月十五日，部分地區在七月十四日。

中元節原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節會寄批銀，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責任的不成器之下等人。

傳説中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節日之一。[1]

“袱包”是古時祭奠逝者，將冥幣以信袱的方式化給幽冥界的亡魂，以寄託哀思。相當於現在人郵寄錢財。由於地域不同，寫法也不盡一致，但大致相仿，其寫法大有講究，隨着老一輩的逝去，正逐步失傳。

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓着摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

農曆七月初至七月半，是人們中元祭祖的日子。燒包袱，是由燒紙錢演化而來。民間在每年農曆七月十三（新亡人）十四日（老亡人）祭奠亡靈時，都要燒包袱。意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。將打好的紙錢，用白紙封起來，就成了一個個長方形的袱子了。封好後，還要用毛筆字寫上敬奉的字樣。

男稱大人，女稱孺人。

父母死三年內：父稱 新逝顯考，母稱 新逝顯妣。孝男：XX、XX

三年後：父稱故顯考，母稱故顯妣。孝男：XX、XX

其格式如下：

故顯考（姓）公 諱（名字） 老大人 正魂收用或冥間受用或受用或收用（任一都行）

故顯妣（父姓）母 （母姓）老孺人 正魂收用或冥間受用或受用或收用（任一都行）

孝男： XX 孫：XX 時間：年號（六十花甲）七月十四（或中元）

其他亡親稱呼：

九代：故鼻祖考（妣） 孝耳孫

八代：故遠祖考（妣） 孝雲孫

七代：故太祖考（妣） 孝乃孫

六代：故烈祖考（妣） 孝弟孫

五代：故天祖考（妣） 孝來孫

四代：故高祖考（妣） 孝玄孫

三代：故曾祖考（妣） 孝曾孫

二代：故祖考（妣） 孝孫

一代：故顯考（妣） 孝男

一般用用紙包袱祭祀逝去的親人。

包好後一燒，就算把錢寄出去了，就像郵局寄包裹一樣，只不過收件人在陰司地府。 既然是寄錢的包裹，就得寫清寄件人收件人姓名（收件人的地址當然是沒法寫的，寄件的地址便也免了）。

這叫寫包袱。寫包袱有很多講究，學問很深，所以請讀過書的老先生寫的多。

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓着摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較複雜了。譬如在陰曆七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢 故顯考某府諱某某老大人 魂下受用 即日化 子 某某某 某某某 孫 媳 某氏 某某某 如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。 其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。

人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。 中間的那一行，是包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。

“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。

如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。

“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便説隨便寫的。男的接着寫名諱。

女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。

而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。

無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死後可能昇天，王公大臣死後可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。 落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。

男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。