爲學患無疑的下句

“爲學患無疑”下一句：疑則有進。 出處：宋代 陸九淵 《語錄下》 原文：爲學患無疑，疑則有進。 譯文：學習最怕沒有疑問，有疑問學習就能有進步。 解析：主張學以致用，目的是培養出具有強烈社會責任感的人才。陸九淵自幼好學，好學不在於博覽，

疑則有進

“爲學患無疑，疑則有進”出自宋代陸九淵的《語錄下》，意思是學習最怕沒有疑問，有疑問學習就能有進步。

“爲學患無疑,疑則進也”，是南宋哲學家陸九淵老夫子之言。此話可直譯爲“讀書做學問就怕發現不了問題，只有帶着問題學習才能進步”。

陸九淵（1139年3月26日—1193年1月18日），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋哲學家、官員，陸王心學的代表人物。因書齋名“存”，世稱存齋先生。又因講學於象山書院，被稱爲“象山先生”，學者常稱其爲“陸象山”。

“爲學患無疑，疑則有進也”的意思是：學習這件事情憂患的是沒有疑問，學習中只有疑問纔會不斷的進步。 “爲學患無疑，疑則有進也”是《陸九淵集·語錄下》中的一句話，陸九淵是中國南宋時期最富有個性的哲學思想家和文化教育家，他以高度的學術責任

陸九淵爲宋明兩代“心學” 的開山之祖，與朱熹齊名，而見解多不合。主“心（我）即理”說，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學茍知道，六經皆我註腳”。明王守仁繼承發展其學，成爲“陸王學派”，對後世影響極大。著有《象山先生全集》。

這句話的意思是做學問最害怕的是沒有疑問，有疑問纔能有進步的空間。 原句：爲學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。 出自：這句話是南宋著名哲學家陸九淵先生在他的著作《陸九淵集·語錄下》中說的。 翻譯：做學問最害怕的是沒有疑問，

“爲學患無疑，疑則有進”出自陸九淵的《語錄下》，這句說的是和學習態度方面有關的問題。學習中要不斷提出疑問，帶着疑問學，必有長進。有疑問，就說明有不懂之處，知識掌握有缺陷，也說明有解決疑問的要求，有不斷學習的願望。通過請教和攻讀，疑問解決了，學習必然有提高，知識必然不斷增進。如果沒有疑問，也從不想提出疑問，這就說明學習處於了停滯狀態，從而就不會有提高。

爲學患無疑，疑則有進。——宋·陸九淵《語錄下》 譯文：學習最怕沒有疑問，有疑問學習就能有進步。 解析：這是有關學習態度方面的問題。作者認爲學習中要不斷提出疑問，帶着疑問學，必有長進。這個觀點是對的。因爲，有疑問，就說明有不懂之處，知

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爲學患無疑出自於哪首古詩？

“爲學患無疑，疑則有進” 出自宋代陸九淵《語錄下》。

意思是：學習最怕沒有疑問，能夠提出疑問了，也就進步了。

爲學患無疑，疑則有進也的意思是什麼?

“爲學患無疑，疑則有進也”的意思是：學習這件事情憂患的是沒有疑問，學習中只有疑問纔會不斷的進步。

“爲學患無疑，疑則有進也”是《陸九淵集·語錄下》中的一句話，陸九淵是中國南宋時期最富有個性的哲學思想家和文化教育家，他以高度的學術責任感和深邃的理論洞察力，最早發現了理學內化道路潛在的支離傾向和教條隱患，提出了“爲學患無疑，疑則有進也”觀點。

擴展資料：

陸九淵的思想接近程顥，偏重在心性的修養，他認爲朱熹的“格物致知”方法過於“支離破碎”。陸九淵是“心學”的創始人，其主張“吾心即是宇宙”，“明心見性”，“心即是理”，重視持敬的內省工夫。

即是所謂的“尊德性”。朱熹言“理”，側重於探討宇宙自然的“所以然”，陸九淵言“理”，則更偏重於人生倫理，明代王陽明讚賞陸九淵的學說，使得陸九淵的“心學”得以發揚，因此學界稱之爲“陸王”學派，實際上王陽明是心學的集大成者。

參考資料來源：百度百科-陸九淵

爲學患無疑,疑則進也 這句話是什麼意思？

爲學患無疑,疑則進也出自陸九淵語錄下集。

譯文：學習最怕沒有疑問，有疑問學習就能有進步。

解析：這是有關學習態度方面的問題。作者認爲學習中要不斷提出疑問，帶着疑問學，必有長進。這個觀點是對的。

因爲，有疑問，就說明有不懂之處，知識掌握有缺陷，也說明有解決疑問的要求，有不斷學習的願望。通過請教和攻讀，疑問解決了，學習必然有提高，知識必然不斷增進。如果沒有疑問，也從不想提出疑問，這就說明學習處於了停滯狀態，從而就不會有提高。

這對爲學者，是一個大敵。爲學者要牢記“疑則有進”。

 擴展資料：

陸九淵（1139年-1193年）號象山，字子靜，自號象山翁，世稱象山先生、陸象山，存齋先生，被後人稱爲“陸子”。江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。

在“金溪三陸”中最負盛名，是著名的理學家和教育家，與理學家朱熹並稱爲“朱陸”，是宋明兩代“心學”的開山鼻祖。

陸九淵出生於一個傳統世家之中，其家族擁有深厚的學術、禮教傳統。他自幼聰明好學，具有成爲一名哲學家的天賦和條件。

其自學成才，將儒家孟子的思想和佛教思想相結合，形成了一套獨特的來理論，經其**傅子云、傅夢泉、鄧約禮、楊簡等人的發揮。

元代趙偕、祝蕃、李存等的繼承和明代陳獻章、湛若水的發展，經王守仁集大成，形成了中國哲學史上著名的“陸王學派”，成爲宋明理學的一個重要派別，影響極大。對近代中國理學產生深遠影響。

爲學患無疑，（ ）

爲學患無疑，疑則有進。

出自： 宋朝·南宋 陸九淵 《語錄》

這兩句大意是：治學最可擔憂的是提不出疑問，有了疑問就有了進步的基礎。

這是一條勸學格言。它警示學者應帶着懷疑的眼光治學，不能使學問停留在前人的水平上，而應該在懷疑中發現問題，解決同題，有所創新，有所前進。指出，學習中“有疑”與“無疑”是衡量學者是否學會了治學，是否能有所成就的一個標尺，這個主張很有見地。追問“爲學患無疑,疑則進也”吧？追答爲學患無疑,疑則有進,小疑則小進,大疑則大進。

爲學患無疑,疑則有進也的意思

這句話的意思是做學問最害怕的是沒有疑問，有疑問纔能有進步的空間。

原句：爲學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。

出自：這句話是南宋著名哲學家陸九淵先生在他的著作《陸九淵集·語錄下》中說的。

翻譯：做學問最害怕的是沒有疑問，有疑問纔能有進步的空間。有小的疑問就會有小的進步，有大的疑問就會有大的進步。

理解：好問，必須以多思爲前提。書要自己看，問題要自己思考，科目要自己鑽研。實在弄不懂，再去問別人，這樣才能印象深刻，把知識徹底掌握。

做學問需要平心靜氣，倘若心浮氣躁，稍有所困便問東問西，久而久之反而使自己流於淺嘗浮慕。

擴展資料：

陸九淵在他的《象山集》卷三十四《語錄》中，提出了著名的“心即理”說。

企圖證明一切封建的道德教條都是人心所固有，也是水衡不變的，淋漓盡致地反映了他的主觀唯心主義宇宙觀。

斷言天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的實在，強調“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，千萬世同此心此理”。提出“心”和“理”爲永無變化之物。

陸九淵一生不注重著書立說，其語錄和少量詩文由其子陸持之於開禧元年（1205）彙編成《象山先生集》，共計36卷，並由其學生於嘉定五年（1212）刊行。

參考資料來源：百度百科——陸九淵

參考資料來源：百度百科——《象山集》