道教哲理名言

1、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。《道德經》

2、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。《道德經》

3、人道順施，仙道逆取，取藥於坎。而造丹於離也。《金丹就正篇上篇》

4、置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。《淮南子俶真訓》

5、見一葉落而知歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。《淮南子說山訓》

6、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。《老子》

7、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。《淮南子說林》

8、修道者，當未了道，必先正己，既已了道，又須正人。《周易闡真卷一》

9、聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。《淮南子主術訓》

10、釋正而追曲，倍是而從衆，是與俗儷走，而內行無繩。《淮南子繆稱訓》

11、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。《道德經》

12、金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千里之跡也。《抱朴子外篇用刑》

13、古之教人得之者早修，莫待老來鉛汞少者。《天仙正理直論增注本序並注》

14、氣是添年藥，心爲使氣神；能知神氣祖，便是得仙人。《大丹直指論呼吸》

15、清靜處於，虛以待之，無爲無求，而百川自爲來也。《道德指歸論江海篇》

16、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。《莊子應帝王》

17、沖霄漢慧燈明，八卦祥煙靄靄生。九轉金丹成玉性，十州瓊路坦然行。《贈魯姑》

18、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經》

19、欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病致則身危。《金丹大要上藥三品說》

20、聖凡相隔者，只是在斑釐。順去爲凡道。逆來即聖基。《會心外集聖凡分途》

21、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北遊》

22、獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物；不譴是非，以與世俗處。《莊子天下》

23、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有餘而補不足。《老子》

24、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。《淮南子原道》

25、廣車不能脅其轍以苟通於狹路，高士不能樽其節以同塵於隘俗。《抱朴子廣譬》

26、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。《莊子大宗師》

27、蓋胎者，非有形、有像，而別物可以成之，實即我之神炁也。《金丹大要圖說》

28、萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德經》

29、人方寸之中，絲毫塵埃容不得，稍有塵埃在內，便有無窮人心生出。《唔真直指卷四》

30、若欲存身，先安神氣。即氣爲神母，神爲氣子。神氣若俱，長生不死。《存身練氣銘》

31、必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕鏤之飾。《抱朴子外篇博喻》

32、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖局隆，世不能貴。《淮南子說山訓》

33、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。《淮南子說山訓》

34、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。故物或損之而益，或益之而損。《道德經》

35、凡人有呼吸，則有生死；無了呼吸，即無生死。《天仙正理直論增注胎息直論第九》

36、大川不能促其涯，以適速濟之情；五嶽不能削其峻，以副陟者之慾。《抱朴子廣譬》

37、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積於柔則剛，積於弱則強。《淮南子原道》

38、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《道德經》

39、人之生死大關，只一炁也。有炁則生，無炁則死。《天仙正理直論增注伏氣直論第八》

40、且舉世譽之而不加勸，舉世非之不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。《莊子逍遙遊》

41、世事千般俱不真，俗緣恩愛最傷身，一刀兩斷無牽扯，解脫場中作個人。《破疑詩離世》

42、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。《道德經》

43、養生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。《金丹大要上藥三品說》

44、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。《老子》

45、吾家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。得來驚覺浮生夢，盡夜清音滿洞天。《研溪集青天歌》

46、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己；已而爲知者，殆而已矣！《莊子養生主》

47、舉世但言衰老者，不可修。我則曰：有此一口氣在，皆可爲之。《仙佛合宗語錄伍太初六問》

48、仙道以精、霖、神三元爲正藥。以煉三合一，喻名煉藥。《天仙正理直論增注煉藥直論第七》

49、治身養性，務謹其細，不可以小益爲不平而不修，不可以小損爲無傷而不防。《抱朴子極言》

50、登山不以艱險爲止，則必臻乎峻嶺矣。積善不以窮否而怨，則必永其令聞矣。《抱朴子廣譬》

51、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《老子》

52、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。《莊子齊物論》

53、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《道德經》

54、養形必先以物，物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。《莊子達生》

55、目察百步，不能了了，而欲以所見爲有，所不見爲無，則天下之所無者，亦必多矣。《抱朴子論仙》

56、夫易，廣矣，大矣。以言其遠，則不御，以言其邇，則靜而正；以言其天地之間，則備矣。《易理闡真序》

57、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》

58、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》

59、不乘白鶴愛乘蠻，二十幢播左右盤，偶入書壇尋一笑，降真香繞碧闌干。《孫不二元君法語七言絕句一》

60、養神惜氣以持盈，喜墜陽兮怒損陰。兩目內明馴虎尾，朦朦雙耳聽黃庭。《孫不二元君法語七言絕句六》

61、小春天氣暖風賒，日照江南處士家，催得臘梅先進蕊，素心人對素心花。《孫不二元君法語七言絕句二》

62、神氣須如夜氣清，從來至樂在無聲，幻中真處真中幻，且向銀盆弄化生。《孫不二元君法語七言絕句四》

63、荊棘須教劃盡芽，性中自有妙蓮花，一朝忽現光明象，識得渠時便是他。《孫不二元君法語七言絕句七》

64、蓬島還須結伴遊，一身難上碧巖頭，若將枯寂爲修煉，弱水盈盈少便舟。《孫不二元君法語七言絕句五》

65、資生資始總陰陽，無極能開太極光，心鏡勤磨明似月，大千一粟任昂藏。《孫不二元君法語七言絕句三》

66、蘭生幽谷，不爲莫服而不芳；舟在江海，不爲莫乘而不浮；君子行義，不爲莫知而止體。《淮南子說山訓》

67、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。《莊子山木》

68、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。應化之道，平衡而止。《紀法道法》

69、但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得。《丹陽真人直言（示門人）》

70、不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。《淮南子繆稱》

71、金丹之道，煉己爲先。己煉則神定，神定則氣住，氣住則精凝，民安國富，一戰而天下定矣。《金丹就正篇後序》

72、淨淨清清淨淨清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永堅堅堅永永。明明朗朗朗明明，靈靈顯顯顯靈靈。《玩丹砂》

73、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人間世》

74、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以爲圓。飛鳥之景未嘗動也。《莊子天下》

75、君子不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。《淮南子繆稱訓》

76、儒家、道家，養氣各有不同。養自然之氣，可以得生。養浩然之氣，則可生、可死。《李涵虛祖師圓嬌內篇第二卷三車祕旨》

77、天與地無窮，人死者有時，操有時之具而託於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。《莊子》

78、所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿隨之，衆邪遠之，神靈衛之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。《太上感應篇》

79、先使水火二氣，上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混合於中宮，用神火烹煉，使氣周流於一身。氣滿神壯，結成大丹。非特長生益壽，若功行兼修，可達聖位。《大丹直指》