冬奧精神是什麼精神

北京冬奧會是我國重要歷史節點的重大標誌性活動,是展現國家形象、促進國家發展、振奮民族精神的重要契機。下面是小編爲大家整理的冬奧精神是什麼精神，喜歡可以收藏分享一下喲!

冬奧精神是什麼精神?

首先，運動健兒展現出來的精神品質是我們學習的精華。在這天我看完自由式滑雪女子大跳臺谷愛凌獲得冠軍後，心中無比的激動，她帶給了我們很多東西，不斷地超越自己敢去做從未嘗試過得動作，並且報名三個項目，在她的身上展現出來青春的活力和激情。作爲一名十八歲的女孩就有了如此優異的成績我很是吃驚，在各種軟件上看到了稱讚的話語，從她的身上讓我學到了好多東西，看待事情要從好的一面，當她報名三個比賽項目時，衆人都會擔心會不會對她造成三倍的壓力，從而影響實力的發揮，但是谷愛凌的回答卻是覺得自己像是獲得了“三條命”，其實我參加三個比賽項目，壓力會少很多，因爲有三個機會實現目標。這給我們的生活有了很大的啓示，當你在熱愛的各方面都有所發展時，就不再爲某一個結果患得患失，實力在良好心態的情況下，更有可能超長髮揮。

其次，比賽過程中體現出來的經驗是值得學習和借鑑的。當有團體比賽的時候，不能只考慮自身的進程，而要懂得顧全大局。在短道速滑混合團體接力中，我國非常好的體現出了團隊合作精神。一個人的成功不是真正的成功，而是整個團隊配合好才能取得最後的冠軍。並且在冰雪賽道上不分年齡國籍，都可以讓努力的人來綻放光芒。十七歲的小將蘇翊鳴在單板滑雪男子坡面障礙中獲得突破，小小的年紀能夠做出如此的成績讓人驚歎不已，這給我們正在上學的同學很大的激勵與鼓舞，要學習刻苦努力的精神同時帶給我們對生活積極的態度，會影響今後的學習，無論遇到多大坎坷都要樂觀面對。

最後，要把運動健兒優秀的精神品質發揚下去。沒有一個冠軍是在舒適圈中得到的，當我們羨慕運動員獲得冠軍的輝煌時刻，也應該反省自身爲什麼不能做到，同樣應有自信相信自己可以做到，在平時應廢寢忘食不斷拼搏，從熱愛自己的事業中找到興趣。

奧運精神歷史發展

奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運動競技比賽的基礎。古代奧運中對人的體能、技巧的挑戰體現着古希臘人競爭與開拓意識。古代奧林匹克神聖休戰既是對和平的渴望，也體現出希臘人對神和自然的敬畏。在古代奧運會文化背景中，有一種堅定的信念，那就是極其重視個人價值，捍衛個人的獨立性。古代希臘奧林匹克運動的這些價值觀念都已成爲現代奧運的核心價值。現代奧林匹克運動復興以來，奧林匹克精神經歷了從挑戰自我、追求人的身心協調和全面發展到追求運動競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現代奧林匹克運動的歷史上，曾經有“永遠爭取第一，永遠超過別人”的口號。今天，許多有識之士認爲僅僅提倡“更快、更高、更強”是遠遠不夠的，我們必須提倡一種更爲人性化的，更爲團結的奧林匹克精神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時的一句話來說，那就是：“參與比獲勝更重要”。現代奧林匹克興起之時，也正是人類科學技術突飛猛進之時。一個多世紀以來，科學技術對人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個方面深刻影響了奧林匹克運動的發展和演變，爲奧林匹克精神注入了鮮明的時代特徵。一方面，西方文化中民主、自由、競爭、拼搏、開拓、進取、重視個體、尊重科學等要素構成了現代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運動染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨着奧林匹克運動會在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運動已成爲各國文明與文化集萃、對話與交往的論壇，成爲全球文化多樣性與差異性互補共存的平臺，尤其是成爲東西方文明交融與互動的平臺。在當代科技、人文，生態倫理的交互影響下，奧林匹克運動的這種文化多樣性與文化對話主義已經成爲全球化時代人類文化發展的重要表徵之一。從奧林匹克文化的生產與消費情況來看，奧林匹克運動已經成爲全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節，成爲一種由國家主義、消費主義、商業主義共同主宰的泛文化。當前奧林匹克運動中出現了過度商業化、濫用興奮劑、職業性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運動失去魅力和價值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作爲現代奧林匹克運動核心價值的西方理性中心主義文化有着根本的內在聯繫。奧林匹克運動中出現的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態，特別是東方文化中尋求有益的啓示。

奧運精神實質內容

《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復25週年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內涵與價值。

在簡要回顧五年的歷史後，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認爲，純粹的競技精神只能帶給運動員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，讚美體育是美麗、藝術、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。

顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”：基於改革教育的願望。他不滿“青少年往往爲陳舊、複雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平衡的現狀，希望通過復興奧運會來改變傳統教育方法與內容，從而促進青少年全面、均衡、協調地發展。顧拜旦曾經考察研究過希臘雅典古代奧運會的遺址，認爲“古希臘人組織競賽活動，不僅爲了鍛鍊體格和顯示一種廉價的壯觀場面，更是爲了教育人”。可以說，顧拜旦復興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強烈的觀念結合起來，開闢奧林匹克新時代”。

如何將奧林匹克精神變成現實?顧拜提出了一個重要的理念：“大衆”參與，即使“地位最低下的公民’’也應該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要”(也有翻譯爲“重要的是參與而不是取勝”)，同樣強調了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請牢記這鏗鏘有力的名言。這個論點可以擴展到諸多領域。對人生而言，重要的絕非凱旋而是戰鬥。傳播這些格言，是爲了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴謹審慎而又勇敢高貴。”可以看出，顧拜旦提倡和復興奧林匹克運動有着非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我爲出發點，絕非號召人們單純爲奪取桂冠和金牌而拼搏。

那麼，奧林匹克精神的內涵究竟是什麼呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認爲，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統構築未來的力量之一，這種力量體現在：雖“不足以確保社會和平”，但仍可促進和平;雖“不能更加均衡地爲人類分配生產和消費物質必需品的權力”，但仍可促進公平;雖“不能夠爲青少年提供免費接受智力培訓的機會”，但仍可促進教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民主的奧林匹克精神。