我自橫刀向天笑去留肝膽兩崑崙出自哪首詩

“我自橫刀向天笑去留肝膽兩崑崙”意思是我橫刀而出，仰天大笑，因爲去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。《獄中題壁》是近代維新派政治家，思想家譚嗣同於光緒二十四年（1898年）在獄中所作的一首七言絕句，全文：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

文學賞析

這首詩表達了對避禍出亡的變法領袖的褒揚祝福，對阻撓變法的頑固勢力的憎惡蔑視，同時也抒發了詩人願爲自己的理想而獻身的壯烈情懷，“望門投止思張儉”這一句，是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽念倉促出逃的康有爲等人的安危，借典述懷。私心祈告：他們大概也會像張儉一樣，得到擁護變法的人們的接納和保護。

“忍死須臾待杜根”，是用東漢諍臣義士的故事，微言大義。通過運用張儉的典故，以鄧太后影射慈禧，事體如出一轍，既有對變法志士殘暴行徑的痛斥，也有對變法者東山再起的深情希冀。這一句主要是說，戊戌維新運動雖然眼下遭到重創，但作爲銳意除舊佈新的志士仁人，應該志存高遠，忍死求生，等待時機，以期再展宏圖。

“我自橫刀向天笑”是承接上兩句而來：如若康、樑諸君能安然脫險，枕戈待旦，那麼，我譚某區區一命豈足惜哉，自當從容地面對帶血的屠刀，沖天大笑，“讓魔鬼的宮殿在笑聲中動搖”，對於死，詩人譚嗣同早有準備，同志們曾再三苦勸他避居日本使館，他斷然拒絕，正是由於他抱定了必死的決心，所以才能處變不驚，視死如歸。

“去留肝膽兩崑崙”，對於去留問題，譚嗣同有自己的定見，在第二天，譚氏待捕不至，遂往日本使館見梁啓超，勸其東遊日本，他說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主。今南海（康有爲）之生死未可卜，程嬰、杵臼、月照、西鄉，吾與足下分任之”，他出於“道”（變法大業、國家利益），也出於“義”（君臣之義、同志之義），甘願效法《趙氏孤兒》中的公孫杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西鄉的行節，以個人的犧牲來成全心目中的神聖事業，以自己的挺身赴難來酬報光緒皇帝的知遇之恩，同時，他也期望自己的一腔熱血能夠驚覺苟且偷安的芸芸衆生，激發起變法圖強的狂瀾。