端午節也叫天中節的由來

端午節爲什麼又稱天中節 端午節也叫天中節的由來

端午節又稱天中節，這是因爲端午節恰在夏至前後，太陽直射點在北迴歸線。太陽在天空的位置，是一年裏最當中的時候，因此端午節又叫天中節。

端午節又稱浴蘭節

古人非常重視五月五日的洗浴，據樑宗鑲《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。”蘭是一種香草，生山野間，其葉煮湯可以治風，故古人夏初採蘭成風。《詩經·鑲清》就是一首採蘭詩。青年們在採蘭時，相會於水邊，談情說愛。詩句中“士與女，方秉蘭兮”中的“蘭”便是“蘭”。人們將蘭採來，回家煮湯，用以洗身。梁武帝《懺悔詩》說：“蘭湯浴身垢，懺悔淨心靈。”

但蘭不易採，人們便以艾、蒲一類的野草代替煮湯。（五雜俎》雲：“蘭湯不可得，則以午時取五色草沸而浴之。”所謂五色草，便是五種植物的葉莖，並非特指五種顏色。如有的地方將曹蒲、艾、桃、柳等葉搗汁或直接入水煎湯。但也有用別的花草的，丘桓興回憶說：

“端午節，用艾泡水給孩子沐浴，也是民間一俗。記得兒時在廣東家鄉，每當端午，母親便在庭院擺上木盆，裏面浸着艾、茜蒲、風仙花、白玉蘭。近午，看看水硒溫了，便叫我跳進盆去。母親用花蘋蔽水，灑在我頭上身上，邊灑邊唸叨：‘艾蒲洗身，百病消除！’”

端午節也叫龍舟節

龍舟競渡也就是賽龍舟，這是端午節最有代表性的一項全民遊樂活動。這一項體育競技活動盛行於整個江南的幾個省份。

端午節爲什麼要賽龍舟？民間通常的說法就是爲了拯救投江自盡的屈原。龍舟沿江撒糉子，爲的是讓水中魚鰲不食屈原的屍體；同時人們敲打鑼鼓，喊着號子，爲屈原招魂。江浙一帶的說法是：“《越地傳》雲，競渡起于越王勾踐。”（宋潘自牧《記纂淵海”也就是說，越王勾踐爲了報滅國之仇，領導人民借競舟之名，操演水師，暗練水戰。但這都是民間傳說，不足爲據。

其實，賽龍舟的風俗遠早於戰國時期。據文字記載，西周穆王時就有龍船。近代學者聞一多先生認爲，“龍舟競渡應該是史前圖騰社會的遺俗”（《端午考》）。他進而推側：“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節日，而賽龍舟便是這祭儀中半宗教半社會性的娛樂節目”（《端節的歷史教育》）。

端午節的禁忌

舊曆五月五日端午節，是我國夏季最重要的傳統節日。五月正是炎熱酷暑將臨之時，也是流行病、瘟瘴疫病將發之際，用現代醫學觀念來看，乙型腦炎與腦脊髓炎此時發病率也最高，古人認爲這是一個惡月。《禮記·月令》雲:“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和，節眷(嗜)欲，定心氣。百官靜事毋刑，以定晏陰之所成。”五月是陰氣與陽氣、死氣與生氣激烈爭鬥的時節，人們在這一時段，要保持身心的安定，要禁絕各種情慾，尤其是色慾;行政事務亦應採取“無爲”的治理方式。

既是惡月，自然會有諸多禁忌，不宜蓋屋，“五月蓋屋，令人頭禿”。(《風俗通》佚文)不宜赴官，“五月到官，至免不遷”。(同前)不宜套被子，俗信“五月套被無人睡”，“添個裏兒，死個女兒;添個面兒，死個漢兒;添一牀，必死娘”。忌給小兒剃頭，否則，主小兒生癲、多病。忌多雨，否則，主歉收。俗語云:“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。五月連陰下大雨，玉皇大帝賣兒女。”

五月禁忌的盛行始於漢代，表達了漢代人對五月人生的關注。我們在注意到五月自然氣候對人的生存狀態的影響時，更應該看到漢代人對五月的認識是基於一種文化觀念。在《夏小正》時代，五月並沒有被視作惡月，那時只有蓄藺、蓄藥保健身體的習俗。漢代是神祕思想流行的時代，人們以陰陽五行的觀念看待自然時空的變化。就陰陽五行的觀念看，五月是陽氣最盛的時刻，也是陽氣開始衰微的時刻，在這樣的時間關節點上，人們自然心存恐懼，五月也就被賦予惡的倫理意義。