端午節的來歷傳說故事

端午節的由來和風俗 端午節的來歷傳說故事

端午節的起源歷來衆說紛紜，至今仍有爭論。概括起來有六種說法：一說是祭奠龍的節日，二說是爲了紀念愛國詩人屈原， 三說是紀念春秋時代晉國忠臣介子推，四說是紀念春秋時代吳國大將伍子胥，五說是紀念會稽孝女曹娥，六說是起源於五月五日的惡月惡日的俗忌。

以上說法都有一定的依據，但也都帶有一定的地域性和侷限性。至今，第一、二、六種說法最爲人們普遍接受，在節日的習俗中延續着。

據學者的考證，端午節最早是祭奠龍的節日。古代吳越族民是以龍爲圖騰的，爲表示他們龍的身份，藉以鞏固本身被龍保護的真實性，他們有斷髮文身等一系列的習俗。

每年五月初五，吳越族民們要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物裝在竹筒或裹在樹葉裏，一面扔往水裏獻給圖騰神吃，一面自己吃。最後，在擊鼓聲中，划着刻畫成龍的獨木舟，在水上做競渡的遊戲給圖騰神看。這便是最古老的端午節，是屈原之前端午節風俗的由來。

戰國後，端午節的意義逐漸讓位於紀念愛國詩人屈原。屈原生活於戰國時代末期，是一位千載不朽的愛國詩人和政治家，因主張政治改革觸犯貴族大臣們的利益，被流放於洞庭湖一帶，後到汨羅江畔，寫下了千古名篇—《離騷》。

公元前278年， 屈原見自己無力救國，於農歷五月初五在汨羅江投水自沉。據說，屈原投江後，百姓撈救的船隻從四面八方駛入汨羅江、洞庭湖。爲使他的遺體不被魚鱉侵食，人們就往江中投放糉子一類的食物，這樣就演化出了端午節“龍舟競渡”“角黍投江”等習俗。

在端午節，北方人除了吃糉子之外，還保留了在門上懸掛艾草的習俗，這應該是起源於惡月惡日的俗忌，意思是讓艾草的特殊氣味阻止惡毒的東西進入房內，以便乾淨、平和地度過夏天。

經過魏晉南北朝時期的民族大遷徙與融合，南北節日風俗逐步融合統一，加之戰亂時代人們思念敬佩偉大的愛國主義者屈原，所以到唐宋以後，以五月五日端午節紀念屈原再無多大爭議，這正是南北風俗融合的結果。

歷史終於選擇了屈原，把他推上了端午節的核心地位，“龍舟競渡，紀念屈原”永遠銘刻在每個人的心中。

端午風俗活動

賽龍舟

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人爭先恐後划船追趕拯救。追至洞庭湖時不見了蹤跡。之後，每年五月五日以划龍舟來紀念屈原。

吃糉子

因屈原投江，民衆怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、竹葉包好投入江裏餵魚、蝦。

端午節吃糉子，這是中國人民的又一傳統習俗。糉子，又叫“角黍”、“筒糉”。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗糉葉、包糉子，其花色品種更爲繁多。

從餡料看，北方多包小棗的北京棗糉；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興糉子爲代表。吃糉子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

懸艾葉、菖蒲、蒜頭

艾、菖蒲和蒜被稱爲“端午三友”。

南北朝時，端午又稱爲“沐蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗。採艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草紮成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午糉，寒衣不可送；吃了端午糉，還要凍三凍。”古時，人們缺乏科學觀念，誤以爲疾病皆由鬼邪作崇所至，於是，端午節這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱爲“三種武器”，認爲可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。

江南地區，有的習俗是在端午節飲菖蒲酒，則其藥用效能就更爲直接。通常是在節前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節日便可飲用。

拴五色絲線

五色線爲青、紅、白、黑、黃五種顏色，在中國傳統文化中，象徵五方五行，被視爲吉祥色。端午以五色絲線係臂，曾是很流行的節俗。傳到後世，即發展成如長命縷、長命鎖、香包等許多種漂亮飾物，製作也日趨精緻，成爲端午節特有的民間藝品。

在端午節節這天，孩子們要在手腕腳腕上繫上五色絲線以用來驅邪。傳統做法，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕“七孃媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味着讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的好運。