莊子裏的名言100句及解釋

1、人之生也，與憂俱生。

解釋：一個人誕生，他的煩惱跟着一起誕生。

2、吾生也有涯，而知也無涯。

解釋：我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。

3、以管窺天，以錐刺地。

解釋：所窺者大所見者小,所刺者巨所中者少。

4、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。

解釋：泉水乾涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互溼潤求得生存，此時此境卻不如我們彼此不相識，各自暢遊於江湖。

5、哀莫大於心死，而人死亦次之。

解釋：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。

6、其嗜慾深者，其天機淺。

解釋：一個人的嗜好慾望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。當人沉醉於財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。

7、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

解釋：如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。

8、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

解釋：野鴨的腿雖然很短，給它接上一截它就要發愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。

9、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

解釋：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

10、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

解釋：人生在天地之間，就像白馬在一條細小的縫隙前跑過，只不過是一瞬間而已。

11、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。

解釋：世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。

12、以火救火，以水救水，名之曰益多。

解釋：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。

13、美成在久，惡成不及改。

解釋：好的習慣是經過長期修煉養成，惡習一旦形成就難以除掉。

14、時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！

解釋：及時雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？

15、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。

解釋：有這樣一種人，可以隨意來往於天地四方，遊樂於九州，獨自來往，毫無拘束，這樣的人就可以超脫於萬物。

16、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

解釋：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛爲微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

17、日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。

解釋：太陽升起時就下地幹活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領受。

18、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

解釋：即使全世界的人都稱讚他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準則去做事，不受外界的影響，不做隨風搖擺的人。

19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

解釋：幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣纔可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。

20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。

解釋：姑射山上住着一個神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風姿綽約，不吃人間五穀雜糧，吃露水。能騰雲駕霧，有坐騎是一條飛龍，經常在海外遊玩。

21、忘其肝膽，遺其耳目。

解釋：忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目

22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

解釋：小口袋不能用它裝大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進而也就不能成就較大的事業。

23、好面譽人者，亦好背而毀之。

解釋：喜好當面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆譭別人。

24、爲事逆之則敗，順之則成。

解釋：順應這個道理事情就會成功，違反這個道理事情就會失敗。

25、其欲深者，其天機淺。

解釋：那些嗜好和慾望太深的人，他們天生的智慧也就很淺。

26、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。

27、不忘其所始，不求其所終。

解釋：不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去。

28、至樂無樂，至譽無譽。

解釋：人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽是不追求榮譽。

29、衆人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。

解釋：指世俗的人重利益，廉潔的人重名聲，賢明的人崇尚志氣，聖明的人追求精神修養。

30、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。

解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因爲它被狹小的生活環境所侷限；夏日之蟲你不可以和它講冰，因爲四時不同；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因爲教養的束縛。

31、大而無當，往而不返。

解釋：大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。

32、至樂無樂，至譽無譽。

解釋：不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。

33、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

解釋：修養高尚的人心思就像一面鏡子，對於外物是來者即照去者不留，應合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。

34、遁天倍情，忘其所受。

解釋：違背天然之性而加添流俗之情。一說，違背天性與真情。

35、德有所長，而形有所忘。

解釋：德會長存，形體會喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯誤。判斷一個人不能只看其外表而忽略了他的品德修養，我們應該以一個人的品德爲衡量他的標準，而不能以他外在的缺陷爲衡量標準。

36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

解釋：君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過於親密、甜蜜，但是容易（因爲利益）斷交。

37、無用之用，方爲大用。

解釋：有人自認爲在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做無用之功卻流芳後世，引爲大用。

38、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。

解釋：泉水乾涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互溼潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識，各自暢遊於江湖。

39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

解釋：正人君子之間的交往不帶任務功利色彩，淡的像水一樣，於是就成爲真正的朋友，取得對方的信任。

40、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。

解釋：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！

41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

解釋：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。

42、知其不可奈何而安之若命。

解釋：知道沒人辦法奈何，就安心點，聽從命運的安排

43、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

解釋：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以爲之，必然造成不幸和痛苦。

44、彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯，諸侯之門而仁義存焉。

解釋：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行嚴重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個國家的人則不但不會被治罪，而且還能成爲諸侯稱霸一方，受世人景仰。

45、謀無主則困，事無備則廢。

解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。

46、相濡以沫，不如相忘於江湖。

解釋：相濡以沫雖感人，但是無論如何都不如彼此互相忘記，暢遊於江湖之中。旨指在無愛婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘於江湖，相忘於道路。

47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

解釋：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。

48、鑑明則塵垢不止，止則不明也。

解釋：在物慾橫流的社會中，既處處充滿機遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內心的清淨和淡泊，才能不受貪慾的驅使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。

49、凡人心險于山川，難於知天。

解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。

50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。

解釋：用白色的馬匹去說明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說明，白馬不是馬。

51、言者所以在意，得意而忘言。

解釋：言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。

52、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。

53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

解釋：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。

54、絕跡易，無行地難。

解釋：不走路當然不會留下什麼痕跡，但如果一個人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個人都要對自己做過的事情負責，做事情不能不考慮後果，這便是因果了。

55、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。

解釋：開始我宰牛的時候，眼裏所看到的沒有不是牛的；三年以後，不再能見到整頭的牛了。

56、爲善無近名，爲惡無近刑。

解釋：偶爾做好事不能得到好名聲，偶爾做壞事也不會馬上受到刑罰。

57、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。

解釋：所要表達的意思，不是語言能說清楚的，只可意會不可言傳。

58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。

解釋：因爲利益而結合在一起的人，必然會因爲遇到困難、災禍而互相拋棄。以名利爲出發點的友誼，會因利益關係的結束而結束，真正的友情，來自相同的志趣和人生理想。

59、人心險于山川，難於知天。

解釋：人心比山川還險惡，知心比探知天象更困難。

60、道隱於小成，言隱於榮華。

解釋：道與言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語所隱沒。如果以小小的成功遮蔽道，如果以虛榮之心隱沒言，那麼人們就會遠離正直和道義，並最終遠離成功。

61、災人者，人必反災之。

解釋：你給別人災禍，別人也必會給你災禍。

62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

解釋：知道世事艱難，無可奈何卻又能安於處境、順應自然，這就是道德修養的最高境界。

63、無厚不可積也，其大千裏。

解釋：沒有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無限擴展以至很遠很遠。

64、來世不可待，往世不可追也。

解釋：下輩子的事情是不能預料的，過去的事情是不能追回來的。人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執着、拘泥於一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。

65、人莫鑑於流水，而鑑於止水。惟止能止衆止。

解釋：人不可能在流水上去照自己的身形，只會在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，纔可以使得別的事物也停止。

66、哀莫大於心死。

解釋：最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。

67、仁義之端，是非之途。

解釋：仁與義的端緒,是與非的途徑

68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

解釋：知道自己的困難處境無法改變，而安於這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會碰到無法逾越的困難，平靜地接受現實，這便是生活中的智慧了。

69、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

解釋：鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。

70、憂喜更相接，樂極還自悲。

解釋：憂和喜，樂和悲，到了極點，就會互相轉化。

71、獨善其身者，難成大事。

解釋：一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。

72、絕跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。

解釋：不走路容易，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅遣，卻難以僞裝。

73、夫虛靜恬淡寂漠無爲者，萬物之本也。

解釋：虛靜、恬淡、寂寞、無爲，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬物的根本。

74、尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。

解釋：古時侯，有個叫尾生的男子和心上人在橋下約會，等到河水上漲，女子還沒有來，尾生爲了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。

75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

解釋：君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點也不牢固，容易斷絕。

76、來世不可待，往世不可追。

解釋：比喻時間過得很快，光陰易逝。

77、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

解釋：人生在世，就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣，忽然就過去了。

78、以天下爲沈濁，不可與莊語。

解釋：認爲天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現真實，以寓言闡發道理。

79、道隱於小成，言隱於榮華。

解釋：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧語容易掩蓋真言。

80、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

解釋：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。

81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

解釋：人遭受的不幸看作命中註定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

82、相噓以溼。相濡以沫。

解釋：泉水乾了，魚吐沫互相潤溼。

83、天下莫大於秋毫之末，而泰山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。

解釋：天底下沒有什麼比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒有什麼比夭折的孩童壽命更長的了，彭祖的壽命缺失最短的。

84、至樂無樂，至譽無譽。

解釋：人生最大的快樂是沒有快樂，人生最大的榮譽是沒有榮譽。

85、農夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比。

解釋：農民不幹農活就不快樂，商人不做買賣就不快樂。

86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

解釋：知足的人，不爲利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位纔會超脫。

87、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。

解釋：語言所可貴的是（在於它表現出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達的，而世人因爲注重語言而（記載下來）傳之於書。

88、得魚而忘荃，得意而忘言。

解釋：形容或諷刺有些人忘恩負義，在別人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。

89、相與於無相與，相爲於無相爲。

解釋：相互結交在不結交之中，相互有爲於無爲之中。

90、相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。

解釋：泉水乾了，魚吐沫互相潤溼，何不各自到大江大湖裏去更自由。

91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

解釋：不具仁愛之心便會害人，懷有仁愛之心卻給自己帶來憂愁；不講信義便會傷害他人，講求信義反而給自己帶來愁苦。

92、時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！

解釋：及時雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？

93、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。

解釋：對井裏的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受着狹小居處的侷限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受着時令的制約。

94、聖人法天貴真，不拘於俗。

解釋：真性是秉受於自然的，自然是不可以改變的。所以聖人效法自然珍貴本真，不拘於世俗。

95、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

解釋：精誠是一種偉大的品格，是一種開放的心靈，他們對自己時時自省，對他人極其尊重。所謂真，就是精誠到了極致，如果不精不誠，就不能打動人心。

96、木與木相摩則然，金與火相守則流。

解釋：旋轉木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。

97、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

解釋：一尺的木棍，每天弄斷一半，永遠都弄不完。

98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

解釋：朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含着濃重的功利之心，表面看起來像甜酒一樣甘濃，實則渾濁不堪。

99、知其不可奈何而安之若命。

解釋：既然拿這沒辦法，就當成命裏註定好了的安然接受算了。

100、彼亦一是非，此亦一是非。

解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標準不一。