神秀造句

下面爲您提供關於【神秀造句】內容，供您參考。

1、惟神秀結東陲，澤均厚載，浚發三江之脈，廣延千里之區，極敷雲泄雨之奇，宏濟物利民之用，神山異跡莫有與京。

2、岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽衆山小。

3、鍾神秀看着這條還死命咬住自己胳膊的五步蛇王，再加上從它口中不斷溢出的白色液體，他可以肯定這是一條貨真價實帶有毒液的五步蛇王。

4、剛剛開始秦銘見到上官風時愣了一下上官風的表情也是一樣的——原因無他長的太像了，同樣是風神秀異，說不出的一表人材，同樣的面容。

5、白秀城，一代名將白起後人，心持翠華真經孤身闖絕域，是否能承戰神遺風，是否能於絕域之中逢凶化吉，且看一代戰神秀城之名將遺風，絕域縱橫。

6、此首即景生情，妙在無一字一句之雕琢，純是自然流露，豐神秀絕。

7、菊花，是中國傳統的名花。它俊美多姿，卻不以嬌豔取媚；骨靈神秀，卻自甘疏籬舊圃；冰清玉潔，卻敢於直面瘦月清霜，宛若嫺靜堅貞的淑女，不與世俗同流合污。

8、當年，神秀與慧能爭五祖弘忍的衣鉢，失敗後移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。

9、這孩子自幼風神秀異，坐着羊車行在街上，洛陽居民傾城而出，夾道觀看小璧人。

10、鍾神秀看着五步蛇王留下的牙印，沒用片刻，剛剛還在涌血的小窟窿居然以肉眼可見的速度封口。

11、夏天像竹林中造化神秀的笛聲，清脆的響，時刻伴隨着我們擁有四季裏最浪漫的初春。

12、鮮卑獨孤信側帽入城，引爲一時風流;西晉潘安乘車遊街有婦擲果盈車，姿容可傳千秋;更有衛玠風神秀異，被看殺把名留。

13、塔主淨藏禪師，是唐代著名高僧，是六祖慧能的得意弟子，自禪宗五祖亂法後，形成以神秀爲代表的主張“漸悟”的北禪和以慧能爲代表的主張“頓悟”的南禪。

14、一番考覈下來，鍾神秀發現羅賓這小妮子記憶力超強，交給她的東西居然都能一毫不差地答出來，這點也頗讓他感到欣慰。

15、王神秀掃了對方一眼，看到對方倉皇失措，驚魂未定的樣子，頓時一愣，“咦，你不是應該和王禹翔，一起去座標點了嗎?怎麼還在這裏?”。

16、趙之謙曾說，“書家有最高境界，古今二人耳，三歲稚子能見天質，績學大儒必具神秀”。

17、三歲稚子，能見天質;績學大儒，必具神秀。

18、造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

19、望嶽，岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽衆山小。

20、事實上，今天看來，慧能的偈語與神秀的偈語，代表的是兩種不同的修行方法，有異曲同工之妙，因此有南能北秀的說法。

21、造化鍾神秀，陰陽割昏曉。杜甫

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。