用因果造句子

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸爲寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

下面爲您提供關於【因果造句】內容，供您參考。

1、我願放棄一切，哪怕天空的星光都將隕落，只要能有你陪伴，你的雙眼，就是我內心，最明亮的燈火；我願捨棄所有，哪怕前世今生的輪迴，將我的魂魄熄滅，也無法阻礙我對你的不捨；我願失去全部，哪怕生命流逝，哪怕歲月歸寂，只求回憶的花朵，永遠不會凋落；這是你我的因果，這是天道的選擇，我們終究，還是在天道之下掙扎徘徊的水與墨。

2、這件事的因果關係要等調查清楚後再告訴你！

3、對你說聲對不起，長久以來忽略了種種因果，以後的日子裏一定記得照顧好自己。

4、我們不相信所謂的因果報應，但我們卻相信，凡是壓迫人民的人必將受到歷史的審判。

5、又或許一切早已註定因果。

6、我左手爲世界之因，右手握天地之果，這便是因果，我的因果。

7、當某種因果聯繫在理論上根本不可能成立的時候，那麼以假設這種因果聯繫存在爲基礎，進而所作出的預測和推測則一定是錯誤的，靠不住的。這種預測只是自己的一廂情願而已。

8、人生中有太多的如果，如果把它想成因果就好處理得多。

9、這兩件事互爲因果，聯繫緊密。

10、茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過客有過客的約定。

11、看着緩緩關上的房門，法相神僧黯然一嘆，仰頭直視佛祖淡然雙眸，清朗的目中忽然泛起渾濁，口中喃喃道“爲師何嘗不知其中因果。

12、恍然間，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過客有過客的約定，世間萬物，都有着各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的離別，都是爲了尋找最後的歸宿。

13、斯賓塞的領土擴張模式主張國家是隨着相互因果的進化而興起的，這個過程包含了領土擴張和官僚化得同時性。

14、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

15、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之後，回顧其因果關係，卻發現其影響之大，殊可驚人。

16、我左手是修魔海短暫的因果，右手裏百年一個漫長的孤陌。

17、因犯了殺父娶母大罪而被迫弄瞎雙眼流放而死以解除百姓於災難之中的俄狄浦斯王，一直作爲一個罪人而承受了因果報應式懲罰。

18、結果表明，由單個光子傳遞信息的最大速度也符合因果律，即影響不能在產生它的因素產生前出現。

19、絕沒有免費的東西存在。甚至愛。你得爲一切付錢。如果你是個窮人，就只能拿痛苦當錢花。----赤裸裸的現實，不是嗎？世間的一切因果都是有條件而來。卡勒德·胡賽尼。

20、自助經濟學和自助醫學一樣，總是久盛不衰，其原因是因果之間很少有必然的聯繫。

21、不過，和大不同，此片推廣和平或者冤冤相報何時了的訊息並不明顯，而是以反面教材的手法，赤裸地暴露出因果循環的殘酷之處。

22、第二，就表達怒氣之英語習語而言，因果轉喻是嚴具生產力之概念模式。

23、這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負面前，生與死不過是必然的因果。

24、雖然他還不能完全確認他乾的這一切是因果報應論在起作用，可他已經覺察到這一點了。

25、正如老師從一開始就告訴每個理科生，相關不等同於因果關係。

26、世間的事都有一個因果關係，因爲你這樣，所以會這樣；因爲你這樣，所以有這樣的結果；明白“因果”關係，凡事要三思而後行。

27、目前的研究並不能證實其屬於因果關係，而且博士說，在對公衆進行健康建議前需要在該領域進行進一步的研究。

28、這些例子都說明，當國家利益的衝突和意識形態分歧交織在一起，便互爲因果，互相促進，使分歧和爭執變得越來越嚴重，越來越不可收拾，終於導致雙方關係的惡化和破裂。

29、運動的規律就是因果的規律。

30、他們不附上因果報應的果實，而只是成佛的一個臺階。

31、愛情，只是一瞬間的決定，卻纏繞了一世的光陰。情皆因緣。緣亦爲劫。這世上，萬萬人讓你展顏，唯一人讓你落淚。你偏把心給了後者。皆因傷心際，淚蒙雙眼，看不清因果悲歡。

32、串對：又叫連對，流水對。它的前後兩個句子在意義上有連貫、因果、條件、轉折等關係。這種對偶句子稱爲串對。

33、佛教中的好生惡殺，六道輪迴，因果報應等觀念符合善良百姓的心理。

34、世間唯一最可證明的因果；你付出多少努力，就必有多少收穫。

35、還有更多的印度教和佛教的深奧思想影響瑣羅亞斯德教，比如化身，因果報應和星形的位面。

36、背影是真的人是假的沒甚麼執着，一百年前你不是你我不是我，悲哀是真的淚是假的本來沒因果，一百年後沒有你也沒有我。

37、只有因果律才能徹底解決邏輯悖論問題。

38、淺薄的人相信運氣，相信條件；堅強的人相信因果。

39、酒與文字猶如酵母與酒瓤在互爲因果相與發酵的漫漫歲月中日見其產品之醇正、醇厚和醇香，這就是酒與文學的天然緣分。

40、從事件時序和因果關係的新角度，定義了事件依賴、構件依賴、構件系統依賴圖等構件系統依賴性分析的概念，並給出提取這些依賴關係的算法。

41、在客觀方面，對瀆職犯罪行爲的基本形式和基本類型、瀆職犯罪結果、瀆職罪因果關係進行了分析。

42、我們都生活在一個充滿因果關係的世界裏，某件事發生了，對別的人或事都會有影響。

43、時代已經脫節了，這是一個被詛咒的因果，而我竟是爲糾正它而生！莎士比亞。

44、但我此刻忽而厭憎，我嫌我這一介女兒身子，因了它我從未有片刻知道過自由。我婉轉鋪排，極力掙，與圖，但始終爲它害，無由撲跌，與煩惱交握，墮於黯無盡日的因果。

45、在帶有酒癮相關表現型的家族成員身上出現最頻繁的標籤，就代表某染色體區域與某特徵之間，可能具有因果關係。

46、信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

47、本文從佛教因果報應的理論基礎溯源，簡要論述了慧遠對佛教因果報應論中國化的貢獻。

48、愛出者愛返，福往者福來。爲別人着想，一定就有人想着自己，這就是因果，這就是規律。

49、休謨對因果關係的客觀性和歸納推理的必然性提出了嚴重質疑。

50、醉臥白骨灘，放意且狂歌，一匹馬，一壺酒，世上如王有幾人？若非我，你本該是那個高高在上的王。浮生若夢，爲歡幾何。倘知因果，你可曾後悔收我爲徒……墨寶非寶。

51、本週，羅斯?莫卡利米在舊金山市政廳前的臺階上宣佈：“今天這一切真是來之不易，”他兩側堆放着好些個可制肥的箱子和好幾箱可重用布袋，“我們可以拾級而上，讓我們的經濟增添一絲人情味，我們的所爲都會有因果報應。”。

52、運用降維技術探討因果關係判斷的最小因子數。

53、好吧，這個故事又臭又長，但因果關係的問題到底是怎樣呢，是船長造成事故的嗎？

54、世事儘管滄桑多變，但是因果關係，歷歷可辨。

55、時間就是有這樣的魔力，即便當初沒道理，沖刷盡了因果，也可以變得理所應當。

56、三生石上種因果，一花一果總關禪。我們不求水月在手，不求花香滿衣，只願光陰簡約美好，平淡素淨。

57、命運的地圖早已寫就，縱橫交錯安排妥當，因果前緣一個不落，只有他們一無所知，天真地以爲可以不落窠臼。而命運早就拿着剪刀，站在恰好的時間節點，咔嚓一刀，瞭解掉所有的美夢。八月長安。

58、假如您相信因果報應的存在，那麼您就相信人所做的每件事情都是一個起因。

59、等一下也許這就是你的因果報應你終於得到了你應得的。

60、然而中國佛教的因果報應論已經不再是原本意義上的印度佛教思想，其中摻雜了大量的中國傳統思想。

61、企業，把人拿掉；“企”字就成了“止”；業就是人做事的因果規律。

62、知因果而知者，始得真知。

63、他把傳統的唯物論和塞拉斯的語義學結合起來，提出了“因果內在實在論”

64、再者想到人家蛇靈一族的罪孽，想來因果孽報，六道輪迴，給人家種的苦果，終有一日便要自己品嚐。

65、緊張的人說話時的體現不是忘記內容，而是忘記過渡，全然不知道自己在說什麼，兩句毫無因果關係的句子居然能用"所以"串起來。

66、一個開始不信宿命的人，日子過得久了，被春去秋來、花開花謝的因果所感染，變得從此相信命定之說。人到了一定年歲，追求的只是平和與淡定，待到華麗轉身，從前的時光已是回不去的浪漫。

67、李嘉誠警告盜墓者，會有因果報應，一世不會安樂。

68、我們暫不考慮萬事均有因果關係這一原則是否有效，因爲這一問題儘管重要，但那樣的討論將會使我們離題太遠。

69、本文對蒙古族傳統的道德觀念和藏傳佛教因果報應說作了對比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產生的深遠影響。

70、在刑法因果關係的理論中，相當因果關係理論較有影響，也具有相當合理性的特點。

71、…起初不經意的你，和少年不經事的我，紅塵中的情緣只因那生命匆匆不語的膠着，想是人世間的錯，或是前世流傳的因果，終身的所有也不惜獲取剎那陰陽的交流……辛夷塢。

72、相信因果報應！相信輪迴！

73、關於瀆職罪因果關係，對玩忽職守型和濫用職權型瀆職犯罪的因果關係的司法認定進行探討。

74、如果當初就爲了愛，他何須費盡心機，把她搶來，又怎麼可能因爲她不愛，心生埋怨，沒了初衷。九炎落覺得只有懦夫才失了因果，變的想要更多，不得便怨恨對方忽略了自己的付出。鸚鵡曬月。

75、現代經濟發展史充分說明，產業結構與經濟發展互爲條件和因果。

76、人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，爲什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

77、人活在世上，就有因果。天道不公，瞻前顧後，到頭來就能稱心如意了嗎？不痛痛快快的活這一世，給天道添添堵，我生何益？天堂放逐者。

78、自然界中?獎賞和懲罰，只有因果報應。

79、外因會影響內因，內因同樣會影響外因。它們相互影響，互爲因果。

80、撕碎點點，迷亂情淺，因果皆緣。不如一醉浮華前，一笑紅塵念。

81、管理措施和產權約束三個方面對其生成機制展開了深入探討。由於後期放貸過大等原因，尤其是清政府信用中的一系列問題，對晉商的衰敗起了推波助瀾的作用。現代企業是焊接在陳陳相因的歷史鏈條下的一環，其信用與發展之間有着與晉商基本相同的因果關係。

82、他們都宣稱用純粹的因果關係分析來代替目的論，因爲用目的論研究人類行爲是不科學的。

83、’看來這因果循環不單是前世種今世報，今世種來世報，而且會曾經種現時報，現時種將來報。

84、科學研究能破除迷信，因爲它鼓勵人們根據因果關係來思考和觀察事物。愛因斯坦。

85、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關係。怎麼臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

86、這種事都是沒道理的，如果真琢磨出因果來，那不是看破紅塵，就是命不久已了。

87、先對華夏銀行聊城分行的基本情況做出介紹，然後利用因果分析法提出了績效考評存在的問題。

88、然後對常見故障進行監測，主要對各種潤滑油脂進行頻譜分析，分析故障發生的機理，確定故障的因果關係。

89、這種說法乍聽之下可能讓人不解，因爲我們習慣認爲因果關係在時間上是因在先果在後，而非顛倒過來。

90、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，糉謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，爲什麼?我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

91、我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產生影響。

92、第六感源於平日的觀察，如果日常多觀察，潛意識裏就會有某種因果循環出現。

93、我試着儘可能誠實地寫下這不斷犯錯、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的事實和因果，一個國這由人構成，一個人也由無數他人構成，你想如何報道一個國家，就要如何報道自己。

94、未經裁決這些另類的解釋，咱們不能相信這個因果關係遷移人民和非金屬元素，是有說服力的。

95、一個人如果明瞭這樣的理，他就永遠也不會受到利益活動因果報應的束縛。

96、這就是說，這種必然的關係，猶如物理學上之因果關係，有了那樣的因，就必定有那樣的果。

97、在聚會上，各抒己見談論不同的功法談到因果談到吃素，她們問我爲什麼要吃素？

98、畫肉畫皮骨難畫，獻祭人心真與假。因果恨情蠱下，前緣莫問已天涯。

99、巴洛克式宣敘與蒙太奇式手法互爲因果，統領全詩，投射出一幅光怪陸離的後現代主義宏大圖景。

100、人與人之間的關係是一種償還。欠了別人的一定要還，因果循環。有時候是以你清楚的方式，有時候是你不自知的方式。

101、讀者在閱讀記敘文時會進行因果推論，研究顯示如果事件未能以因果關係連結，讀者將無法掌握文章中的連貫性。

102、又或許是因果報應或者天理循環。

103、不曾研詣學問之人恆昧於因果之關係，審理不而後有苟且之行。

104、我相信因果報應的意思是你付出了什麼就會得到什麼。

105、因果感應，如響應聲，如影隨行。

106、生活中你不理解的事太多，但凡事都有它的因果。只有局中人冷暖自知。除了音樂，都是小事。

107、但是，當新十郎對案件越發思考之時，他便發現某些地方的不對勁，並隨着他的深入瞭解，他和因果更漸漸與某件大事件扯上關係。

108、其民間倫理思想的內容主要是：福善禍淫、因果報應的民間人生倫理信念，“諸善奉行”的民間善良意識，“改過”“謙德”的實踐道德。

109、如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的結果，那也不能稱爲“善”，“善”是超乎因果聯繫的東西。

110、愛是一朵從天飄下來的雨滴還沒結果已經乾涸愛若能昇華，就讓它隨眼淚蒸發。隻身步步海天涯，路無歸，霜滿顏雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。悲哀是真的淚是假的本來因果一百年後沒有你也沒有我遇見一場煙火的表演，用一場輪迴的時間。

111、如果想要快樂，就不要去想別人是否會感恩，我們付出只爲享受施予的快樂。你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運是最公平的審判官。

112、自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。

113、水有源，樹有根。凡事情的發生都有它的根由，它的原委，它的因果關係。有因必有果；反之，有果必有因。甲午戰爭自然不能例外。

114、人生在世，便是由幾許無奈，幾許感懷，幾許痛心，幾許愉心所成。因果循環，該來的總歸是要來的，是福不是禍，是禍躲不過…………雖不願認命，但天意如此，豈是你我凡夫俗子所能變哉？罷了罷了……桐華。

115、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，爲什麼?我們一定有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

116、天地會與林爽文起義之間沒有直接的因果關係。

117、由於之前房價漲速極快，民衆已經對其中的因果關係及副作用產生混淆所有能夠和房市沾上一點邊的東西，都因爲房價上漲的光環而雞犬升天。

118、鹿目園：你們沒有詛咒任何人，沒有害任何人。因果一切由我承擔，所以拜託了，要相信自己直到最後。

119、入紅塵婆娑，爲何偏求不昧三世因果，不知心向何處系，何來解脫。

120、當一隻鯊魚掠取一隻魚時是因果報應嗎?

121、因果圖理論是可以進行故障分析的概率推理方法，但是缺乏對故障模式的重要性的分析。

122、使用高階差分狀態序列，增強了系統因果強度，加強了抵抗身份欺騙和差分分析攻擊的能力。

123、在自然生態領域，控制的軌跡也呈發散狀溶入因果關係的界域。

124、只有經歷後才能夠看清實象，才能夠掌握人間的因果遵循自然法則。

125、在面對常理不能解釋的謎題或案件時，憑着新十郎的推理及因果的協力，這些難題往往也會迎刃而解。

126、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。

127、這是一個不幸的誤解，因爲是否一個人僅能解脫因果報應的枷鎖，最終香巴拉就是對任何人可以理解接受的地方。

128、自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。英國作家瓦謝爾。

129、佛說萬事有因果，魔說一切皆在我。衆生萬相皆無相，成佛成魔皆是我。

130、認爲，表面上看來完全無規則的事件，其實是因爲我們對相關的因果自然律毫無所知。

131、他就是潔身自愛，但是他怕因果，所以只想著要消過去的業，但是他不能去造未來的福。

132、盛放的彼岸花，到底會爲了誰洗雪怨恨，沉溺於罪惡因果中的靈魂，肆意傷害貶低他人，要，死一次嗎?

133、仿真結果揭示了曳引機微轉失衡與轎廂垂直振動的因果關係，以及轎廂水平振動的加速度響應值與電梯運行速度成正比的規律。

134、天理循環，因果報應，難道真的有這樣的說法嗎?

135、世上事因果相延，頗爲複雜，“人有千算，天有一算”，往往人算不如天算。

136、山間的景緻總是離不開煙雲萬狀，在煙雲中開峯巒疊嶂，感天地玄冥，會覺得，風景如同人生，有着各自的因果。有多少山巒層林，就會有多少溪流瀑布，那峯林深處影藏着許多廟宇古剎被煙雲侵染，更似蓬萊，不落塵埃。

137、當此際，她們所遭逢的因果循環睚眥必報的一部性，歷史之中的惡，更碩大無邊也更壁壘森嚴。

138、彼岸花開七色天，花落成仙一千年。仙山之門藏因果，斬花之路莫問天。

139、因果必報，但需要時間。不要因爲一時不見效果而焦躁，重要的是平日裏不弛不倦，行善積德，堅持不懈。稻盛和夫。

140、付出多少，得到多少，這是一個衆所周知的因果法則。回報也許無法立刻得到，卻可能會在不經意見，以出人意料的方式出現。

141、休謨最具有獨創性也是最有影響力的理論是因果問題論。

142、“七歲劫，四世終，三生有緣……”，“不沾你我因果，方可一線生機現！”，“道成霧，霧成刀，一刀斬盡仙魔間！”。

143、悲喜或取捨總似代人受過，何時能結出我諸般因果，他人且行且歌予我千般良辰喜樂，攬燭火間孤舟長河。

144、商務部初裁決定確定被調查產品存在傾銷，中國大陸產業存在實質損害，且傾銷和實質損害之間存在因果關係。

145、制度設計的基礎和依據是社會理性，社會理性是社會結構性規定和過程性規定的內在統一。對結構性關係和因果性關係的統分結合分析是社會理性概念存在的原因。

146、信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡；不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經所謂：菩薩畏因，衆生畏果，正是如此。印光法師。

147、佛教教義從人生多苦觀入手，尋求人生解脫之道，它否定了婆羅門教創世神說，但繼承了因果報應、業報輪迴的傳統觀念。

148、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，爲什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。

149、宗教的精髓，就是生命輪迴、因果報應、靈魂不死。

150、銅藍蛋白是肝豆狀核變性重要的生化指標，目前對銅藍蛋白與肝豆狀核變性的因果關係的認識仍有誤區。

151、與其他學說相比，此說更符合民事訴訟認識論以及民事訴訟的目的要求，因此，筆者主張應以相當因果關係說作爲因果關係證明的理論基礎。

152、那些總是堅信不移地，沒有妒忌地，經常性地執行“我”的這些指令的人們，他們全都會從因果報應的束縛中獲得解脫。

153、可是，一切的因果又彷彿不是出於偶然。

154、拋夢枕上不棄衣薄三更描花研半壺月色，千萬載胸中自丘壑繪她眉眼躍然筆方擱，堪世事多糾葛化池中白蓮開過，詢幾番舊因果沉浮間天地空闊。乘物遊心。

155、得到了心底想要的，卻還想要去追究慾望的因果，又何嘗不是蹉跎時間。墨寶非寶。

156、妙法老和尚的一席話說得大家無不信服，連連驚歎因果報應絲毫不爽!

157、摹狀詞理論與歷史因果理論是專名意義問題上的兩種對立的理論。

158、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，爲什麼？我們一定要保有一個完整的本性和一顆清淨的心。

159、首先，我的牙醫提出了一套無可辯駁的因果鏈。

160、明清豔情小說中的因果報應觀念，是情節結構中的重要因素，是由欲的極度張揚到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉換環節。

161、如果真琢磨出因果來，那不是看破紅塵，就是命不久已了。

162、方法主要採用歸因法或因子分析法、因果分析和歸納法。

163、心有靈犀只是一個不負責任的神話，讓我們對他人產生不負責任的過高期望。不解釋又怎樣，別人誤會我，並不會使我落入他們所設想的那個因果。我們都是凡夫俗子，沒有大智慧，纔會落入一種祈求別人瞭解自己的痛苦之中。

164、因果圖理論可以進行故障分析，但是缺乏對基本事件的重要性的分析。

165、所有的事情並不是沒有意義的發生着，萬事因果，一件事情的出現，往往都爲了某個結果，也許，柳逸出現在這裏，也是因爲某個結果。

166、讀者是否會在閱讀中構建因果性預期推理整體聯貫。

167、本文對諧振子的因果律和解析性質進行了研究，並由此推導出諧振子的希爾伯特變換對。

168、一個過於執著於此生的人，不適合修行。一個癡迷於因果的人，亦不適合修行。

169、命運是一切無盡因果的鏈條，萬事萬物皆因此而生存。世界本身的發展也遵循這一準則與因果關係。

170、任何事情的發生，都是有意味深長的、難以測度的過去催化而成，都是由因果之鏈推演而成。當然，沒有什麼最初的因，每一個因都是另一個因的果。每一個事情都指向無限。博爾赫斯。

171、有時候，這可能是有關耐心的課題，但也有可能是因爲因果法則，凡事必有因，每個行動必有一個結果。

172、以大輸液爲例，介紹排列圖和因果圖相結合在藥品質量改進中的應用。

173、對“因果”不負責任的人，他肯定果報重重。

174、由此提示，心瓣膜下游流場均勻性及湍流剪應力與瓣膜損害之間可能存在某種互爲因果的關係，值得進一步研究。

175、可是當我閉上眼再睜開眼只看見沙漠那裏有什麼駱駝，背影是真的人是假的沒什麼執著，一百年前你不是你我不是我，悲哀是真的淚是假的本來沒因果，一百年後沒有你也沒有我。

176、對自由主體的區分以及從因果關係的角度討論自由問題，是康德自由理論的兩個前提。

177、我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產生影響。

178、但是，總有經手人吧，這就對了，一些事情的因果報應會讓你寢食難安，沒聽說過銀行工作的人就是很幸福的。

179、“不是不報，時候未到”這話也許有點道理，可因果報應論可能真的很邪惡，因爲照這種說法有些孩子生來殘疾是因爲他們在前世做惡。

180、除了明顯的具有賞善罰惡特徵的因果報應敘述模式之外，他還藉助於預言模式、象徵模式、點評模式、命運模式建構着對天道的執著信仰。

181、本研究目的在瞭解羽球館消費者參與行爲，驗證消費者參與動機、參與滿意度與參與忠誠度變項間之因果關係。

182、李蓮花嘆道，“諸行諸事，皆有因果，若你不當她是個‘女人’，又把她歸爲‘而已’，既不承她的情，也不要她的心，甚至連她的人都瞧不上眼，她又怎會在你身上弄上這許多肉瘤……”。

183、所以身爲修道人，就要克己復禮，不要造因果。

184、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，爲什麼？我們一定要保持一份完整的本性和一顆清淨的心。

185、我處決了那個人，是由於服從需要；但是需要是舊世界的一種怪物，需要的名字叫做因果報應。

186、只有經歷後纔可以或許看清實象，纔可以或許掌握人世的因果遵循天然法則。

187、但事實上，能看到任何人的三世因果，又有辯才無礙的能力，這只是到達第二界，還不是天國的終點。

188、易緯球說，“咒語”短信的影響比較大，不管信不信，但一些人由於相信所謂的“因果報應”都選擇轉發，這就造成了惡性循環。

189、稻盛和夫決定人生的通常是兩個因素，一個是命運，一個是因果。

190、因果報應如響應聲，如影隨形。

191、亞洲的經濟奇觀和一大批女性成爲正式休息力毫不相關，互爲因果。

192、接下去，他就連這點無聊的僞造的因果論也不見了，出現了一大堆莫名其妙的事變。

193、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

194、因果循環，世間報應，從不是因爲死亡，而是因爲希望的徹底破滅。書海滄生。

195、因果日記講述了被人稱爲最後的名偵探結城新十郎，與他的拍檔因果，組成了要解明這世上之謎及真實的偵探二人組合。

196、因果報應觀念貫穿了整個初傳漢譯佛經敘事。

197、聽遍最浪漫纏綿的歌，聽幾多次也落淚的歌，我才明愛恨因果，懂得心痛要恭賀。

198、符號計算主義的意向實在論論證的要點，是表明具有語義性質的命題態度的因果效力。

199、哪怕是飛蛾撲火!但外人豈知飛蛾與火中故事的因果，那是執着，那是一股生命的掙扎，不是火滅，便是蛾焚!耳根。

200、結論：再灌注導致內皮功能紊亂，進而加重內皮細胞損傷，二者互爲因果關係，卡託普利通過保護內皮而減輕再灌注損傷。

201、佛教繼承了古印度文化中婆羅門教的六道輪迴和因果的說法，按照《摩奴法論》第一章的說法所謂最高靈魂，既是偉大的創造神梵天，又稱“創造者”。

202、人的知識和人的力量這兩件東西是結合爲一體的；工作的失敗都起於對因果關係的無知。弗蘭西斯·培根。

203、只是在腦海中遵循因果報應的規則生活就能簡單而輕鬆。

204、偷稅罪的因果關係在不作爲方式下具有特殊性，其不作爲方式下的共同犯罪也有別於疏忽大意的失職行爲。

205、法術之無可挽救的缺點，不在其假定世事相因，其中有一定不易之理，而在其提出若干錯誤之概念以爲支配世事因果之定律。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。