陶弘景的資料，陶弘景的簡介

陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，號華陽隱居（自號華陽隱居）。著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱“山中宰相”。作品有《本草經注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《華陽陶隱居集》等。

陶弘景(456年～536年)，字通明，號華陽隱居，丹陽秣陵（現江蘇南京）人。

生於江東名門。祖陶隆，於南朝宋時侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解藥術，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隱居集》，中國南朝齊、樑時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，幫助修訂《本草集註》。卒諡貞白先生。南朝南齊南樑時期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混濁的人世，“雖在朱門，閉影不交外物，唯以批閱爲務。”（《南史》）後隱居句曲山，可是“國家每有吉凶征討大事，無不前以諮詢，月中常有數信，時人謂爲‘山中宰相’”。

自幼聰明異常，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養生，十五歲著《尋山志》。二十歲被引爲諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十六歲樑代齊而立，隱居句曲山（茅山）華陽洞。梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之後，想讓其出山爲官，輔佐朝政。陶於是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶着金籠頭，被拿着鞭子的人牽着鼻子。梁武帝一見，便知其意，雖不爲官，但書信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱“山中宰相”。（492年，陶弘景36歲，他的好友蕭衍取得了帝位，他便隱居於曲山。梁武帝蕭衍深知陶弘景的才能，幾次想請他出仕，都被他拒絕了。後來，梁武帝無法，只好時常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也時常寫信給梁武帝，指點政策。於是，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外，卻儼然成爲了朝廷決策人物，當時人們都稱他爲“山中宰相”。） 他的思想結合老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農本草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集註》七卷，共載藥物730種，並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容爲歷代本草書籍收載，得以流傳。

著有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》、《二牛圖》等等。他的文章《答謝中書書》（又名《山川之美》）被選入人教版初二上冊語文教科書，也被選入上海教育出版社的六年級的語文教科書中。

弘景博學多識，讀書逾萬卷，於六經諸子史傳無所不通。17歲時便與江學文、褚炫、劉俊等爲宋朝外明四友。齊高祖作相時，引爲諸王侍讀，除奉朝請，朝儀大事多取決於他。然他雖身在朱門，卻獨居一室，閉影不交外物，唯以披閱(讀書)爲務，晝夜研讀繕寫符圖經集，於養生服食諸道，漸至通幽探微。如此積年累月，漸覺徹悟，遂萌隱居修行之志。於齊永明十年壬申決意出行歸隱。起初他並未上表齊武帝辭行，不告而別，掛朝服於神武門鹿市，徑出東亭而行。而後告訴隨行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏話別。王晏深知其志，對他說：“皇上治事甚嚴，不准許臣屬作離奇之事，你這樣不辭而別，恐有忤旨，若皇上怪罪下來，反而達不到你的目的。”

弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙願而已，非爲名利，你所說的確有道理，應向皇上直言爲是。”於是弘景上表陳誠，以表自己解官歸隱之意。表中大意是，我聽說無論堯帝之時，還是漢朝都有養生的風氣。我爲官已久，哪能留戀榮華富貴，所學也不是爲了利祿。因此常想回歸大自然，過田園生活，領略自然之美。我這就要離開宮庭了，臨行之際，不勝眷戀，只好上表以明我心。齊武帝看了弘景的解官表，深爲感動，不但下詔批准了弘景的要求，而且給予賞賜，賜帛十疋，燭二十梃。又別勑：朕月給上茯苓五斤，白蜜二斗以供服餌。對他的養生修道之事給予大力支持。

於是弘景出行入山，臨行公卿相送於徵虜亭，供帳甚盛，車馬克道，人們都說是宋齊以來所未有之盛事，朝野均榮。弘景一行來到勾容的勾曲山停了下來，便於山中建館。弘景說此山是金壇洞容，周圍百五十里，名華陽之天，漢時三茅司命之府，故名茅山。弘景於此山建館隱居，自號華陽隱居。故人稱他爲陶隱居。自此，弘景開始了他的長達四十餘年的隱居修行生活。弘景歸隱之後，有沈約爲當時的東陽郡守，因爲敬佩他的志向與節操，多次寫信請他出來做官，他都婉言謝絕。

梁武帝蕭衍早年與弘景交往甚密。及武帝即位，其初國號未定，弘景引諸讖記，皆成“樑”字，上書武帝，告之“樑”是運符。武帝遂立國號爲樑。後來武帝欲聘弘景入朝爲官，親手寫詔召之，並賜以鹿皮巾，後屢加禮聘，弘景終是不應，並畫雙牛圖與武帝，其圖上一牛散放水草之間，一牛著金絡頭，有人執繩以杖驅之。武帝見圖笑曰：“此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理耶！”遂不復提聘官之事。然國家遇有大事，無不前往諮詢，帝與弘景之間，書信不絕，月常數信。帝每得其書，燒香虔受，恭敬之狀，無以復加。故時人謂之“山中宰相”。

陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著作，其經歷也和葛洪有異曲同工之妙。《本草經集註》在中國醫藥學發展過程中寫下了重要的一頁，諸多創新與發展是勤勞聰敏、博學廣識的先賢在中醫藥學方面的重大貢獻，也成了我們學習、借鑑和研究的珍貴資料。陶弘景整理醫籍，十分尊重原作，決不亂塗亂改，也不信口雌黃，即使有補充，也把自己的說法和原書的說法區分開來。如把蒐集到的三百六十五種藥加入《神農本草經》，他就用“黑”字寫，有的就用“紅”字寫。所以，後人有“本草赤字”，

“本草黑字”之稱。赤字是本經正文，黑字是後來加入的。他開創的這種做法，後來的註釋家就爭相學習。陶弘景整理醫籍，細心、嚴謹、周密、實用，是我們今天整理中醫古籍的一面鏡子，不愧爲一代名醫，流傳千古

陶弘景一生愛鬆，尤其喜歡聽松濤。他聞松濤聲如聞仙樂，有時僅一人進深山，專去山野谷壑聽松濤，人們因而稱他爲“仙人”。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學思想，揉合進佛教觀念，主張道、儒、釋三教合流，並進一步整理道教經書，對道教頗有貢獻。

陶弘景一生執迷道教的“神仙之術”，固不足取，然而陶弘景知識淵博，精通天文曆法、山川地理、醫術藥物、棋琴書畫乃至陰陽五行，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等古代科技多個方面都有一定貢獻。

陶弘景爲尋仙訪藥，常漫遊於名山大川中。行至山幽水靜的美景之處，陶弘景便坐臥其間，吟詩作賦，作有許多優美詩文。南朝時，散文有了長足的發展，內容上出現了敘事、言情或寄情山水的文章，形式上則出現追求對偶、排比、用典，講究辭藻華麗和聲律求工的駢文。