精選江蘇黿頭渚導遊詞範文

江蘇黿頭渚導遊詞要怎麼寫呢？一起來看看小編的今日分享吧。

江蘇黿頭渚導遊詞包括三個部分，首先介紹一下黿頭渚的歷史背景和地理環境，讓大家對黿頭渚有個簡單的瞭解。然後詳細介紹黿頭渚的特色，比如黿頭渚的歷史文化、故事和黿頭渚的建造和規模等。最後呼籲大家愛護黿頭渚的環境，並歡迎大家下次再來參觀。

江蘇黿頭渚導遊詞(一)

太湖，僅水域面積就有2400多平方公里，在我國五大淡水湖泊中佔了第三位。很多人又喜歡唱《太湖美》，太湖確實很美，而且美的景點又不少。

最能代表太湖美的景點是當代大文豪郭沫若先生用美麗的詩句，作了明確的回答：“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”。請大家擡頭看，那牌坊上五個瀟灑的大字，就是郭老的手跡。因此有人通俗地把它解釋爲：不到黿頭渚，等於沒有到太湖。

這牌坊左面的山峯，叫做充山，又名南犢山。“自古名山僧佔多”，早在1400多年前的南朝蕭樑時，充山的後山就建起了“廣福庵”，我們可以把它看作是這裏最早的風景開發。到了明清時，不少文人雅士就常到這湖邊遊覽，留下了膾炙人口的詩文;還在湖邊的山崖石壁上，刻上了言簡意賅的摩崖石刻。其中明末有位叫做王永積的，在他編寫的《錫山景物略》中，對這裏的景物作了記載：“更有一巨石，直瞰湖中，如黿頭狀，因呼爲黿頭渚”。黿是一種大型的海龜。在中國古代，烏龜被看作是長壽的靈物，俗話說得好：“到了烏龜頭，萬事不用愁。”黿頭渚因此被賦於了吉祥的含義。

1916年，地方紳士楊翰西，用做稻穀生意賺來的2000塊大洋，向朱某人購買了這裏包括黿頭渚在內的60畝山地，從1918年開始構築別墅園林“橫雲山莊”。楊翰西是清末舉人，有相當的文化素養。在造園時有意識地發揮真山真水的環境優勢，因勢佈局，巧妙點綴，融情入景，恰到好處，所謂“三分人意，七分天然”，這別墅園林造得很是不俗。但楊的民族氣節不好，抗戰時，曾擔任汪僞政權的水利委員長。抗戰勝利後，橫雲山莊被當局接收，改爲“橫雲花園”。建國後，又把這裏與附近的太湖別墅、陳園、鄭園等聯成一片，組成“黿頭渚公園”。

到了八、九十年代，公園進一步擴充，形成了遊覽面積達130公頃的黿頭渚風景區，包括充山隱秀、鹿頂迎暉、湖山真意、江南蘭苑、十里芳徑、萬浪卷雪、黿渚春濤、太湖仙島等八大景點。如果把這各具千秋的“黿渚八景”統統遊一遍，大約需要整整一天時間。今天我們的遊程安排得比較緊湊，因此重點遊覽精品中的極品“黿渚春濤”，即“橫雲山莊”。

“涵萬軒”照壁

太湖佳絕處牌坊，也就走近了太湖最美的地方。

堆塑着“鳳穿牡丹”圖案，富貴祥和的照壁，起到了“障景”的作用，也就是防止景色一覽無遺。

照壁後面是半亭式的“涵萬軒”，懸掛“湖山墨畫”匾額。該匾爲乾隆皇帝親筆書寫，原是北京靜明園中故物;1934年被園主在北京地安門外菸袋街購得，鉤摹重新制作後，掛在軒內。匾中的“墨”字，解釋爲“覆蓋”，因此把軒名和匾額的意思聯起來就是：以一涵萬，好比在一滴水中見太陽;一幅覆蓋着大好湖山的天然長軸畫卷，從這裏開始，向廣大遊客徐徐展開。

左邊山坡有一組統稱“小函谷”的建築，原是園主日常起居和接待親朋好友的場所。這組建築以“花神廟”作爲小結，具有山水植物爲我所用的含義。喏，右面那個簡樸的門頭，正反面分別鑲嵌着“利涉”、“問津”磚額，利涉表示這裏有個船碼頭，原來在1934年蠡湖寶界橋未建成之前，從城裏到黿頭渚的遊客，一般都是乘船往返;今天雖然陸路暢通，然而那邊的“太湖遊船碼頭”，仍然是往返“太湖仙島”的必備設施，使利涉的意義有了新的延伸。

“問津”，意思是講：渡船到了這裏，遊人不知陶淵明筆下的“桃花源”在什麼地方，而當您需要“問津”即問路的時候，這個拱形門頭就爲您開啓了通往仙境的道路。

中國佛教協會會長趙樸初居士要寫詩讚美這裏的風景：“黿頭渚，景色勝天堂”。

長春橋頭

原來的橫雲山莊是建在山腳水邊的，用地難免比較侷促，爲了改變這個局面，園主於1936年，利用湖邊的蘆葦蕩，攔水圍堤，堤上架“長春橋”;又在橋頭兩側的長堤上，種植了日本櫻花的著名品種“染井吉野”，一般被叫作“大山櫻”。這就爲黿頭渚增添了一道彌補山水缺憾的亮麗的水上風景線。

長春橋，是按北京頤和園昆明湖上的“玉帶橋”進行仿建的。它的橋拱比較高，與倒影合成線條優美的渾圓形;而且高聳的橋型，使櫻花長堤顯得舒展自如。同時，還在黿頭渚與對岸的大箕山、小箕山之間，增加了因勢賦形、起伏有致的風景層次。特別是每年三月底，四月初櫻花爛熳的季節，紅白相間就像輕雲一般的花朵，沾着清晨的露珠或者春天的毛毛雨，顯得格外的晶瑩嬌豔。到了落英繽紛的時候，又是一番“紅雨隨心翻作浪”的壯麗景色，使橋下面那座龍脊鳳檐的“絳雪軒”，分外典雅美麗。這時，如果在橋上行走，彷彿就是圖畫中的行人;而俯身探水，人橋倒影，更進入了“滿園深淺色，照在綠波中”那詩的境界了。

“具區勝境”牌坊

這裏有一座斗拱飛檐，古樸典雅的牌坊，正面寫着“ 具區勝境”四個字。

“具區”的意思“區”是太湖的別稱之一;此上，古代也有稱太湖爲震澤、笠澤、五湖的。

這座牌坊屬於景名坊，在它的背面，還寫着“橫雲山莊”，也就是這座風景園林原來的名字。

同時，這座牌坊還起着提示的作用，它再次告訴您，太湖已經越來越近。牌坊前面那塊太湖石，名“古云石”，古代的古，雲彩的雲，這名字起得很文雅。右邊那塊巨大的黃石上，刻着“到此忘機”，由高郵王蔭之手書。意思是講：到了這裏，“凡念頓消，超然塵外”。

換句話說，到了此地，就投入了大自然的親切懷抱，可以忘掉滾滾紅塵中的一切囂噪煩惱和去留寵辱，使自己的心態趨向於平穩、寧靜和淡泊。

“藕花深處”庭園中

建築被稱爲“凝固的音樂”，這組被稱爲“藕花深處”的庭園建築，彷彿是一曲優美旋律中的休止符號，在走進太湖之前，有個短暫的停留，在這小橋流水的江南園林中，一時忘掉大自然中的太湖，恰恰又增加了對於太湖的“期望值”，可說是“此時無聲勝有聲”。

懸掛在方廳那“藕花深處”景名的出典，這裏的水池中，種植了滿池的荷花，遊人到了此地，就好像進入了宋代女詞人李清照“興盡晚歸舟，誤入藕花深處”的詩情畫意之中，具有一種幽曲閒適的美感。這座小島叫做“清芬嶼”，對面的那排房屋，叫“淨香水榭”，周圍種植牡丹花，因此那小小的山灣，就稱作“牡丹灣”。

清芬嶼上的宮殿式建築“誦芬堂”，過去這幢五開間的房屋，曾經做過“楊家祠堂”。它的建築形制非常生動，那屋頂就像比翼雙飛的翅膀，既有動勢又顯得古樸典雅。這廳堂裏面的傢俱陳設，也佈置得高貴精緻。特別是這些匾額和楹聯，都出自名家之手，字寫得好，意思又很深刻，讓人覺得這裏有着豐富的文化內涵.

無錫旅遊口號刻石

巨石上面，刻着無錫的旅遊口號“無錫，充滿溫情和水”。

有人作過解釋，無錫的旅遊景點離不開水，這水是三點水：第一點水太湖，有一首歌《太湖美》，以自然景觀取勝;

第二點水“天下第二泉”，有一首曲《二泉映月》，以人文景觀見長;

第三點水古運河，有一首日本友人創作的歌曲《清名橋》，展示了無錫的民俗風情，讓人走進了生活，走進了現實，走進了東方的藝術長廊。至於溫情，無錫傳統的著名手工藝品惠山泥人《大阿福》，他正微笑着.

黿頭渚燈塔

走過了幽曲的“藕花深處”翻過了一道小小的山樑，是景色豁然開朗的太湖佳絕處黿頭渚。

三萬六千頃的浩淼煙波奔來眼底，濃淡相宜，七十二峯縹渺可辯。三十六和七十二，在中國古人的心目中，代表3的陽數之極即九的四倍數和八倍數，具有陰陽調和，吉祥完美的意義，用來概括太湖的水域面積和山、島的數量，是讚美這裏既有海的雄偉，又有湖的秀麗。真是“山不高而清秀，湖不深而遼闊”，一派山外有山，湖中有湖的“天然圖畫”，把太湖平遠山水的審美特徵，展示得淋漓盡致。

左面：那山勢連綿，重崗復嶺，有12個山渚伸突湖中，稱爲“湖東十二渚，現在已建有中央電視臺的“影視城”，還有建設中的“山水城”。

右邊：那裏從青龍山到閭江口，沿湖有18個山灣，簡稱“湖西十八灣”;它的前端就是馬山島，島上有國家級的度假區，更有高88米的“靈山大佛”，遐邇聞名。

中間：那好象由三個小島組成的“三山島”，既有秀氣，又有靈氣，更象“蓬萊三島”那樣有點兒仙氣，已被建成中外馳名的“太湖仙島”。再遠點那座像笠帽一樣隱約可辨的小島，叫“拖山島”，這拖山島的南面，就是一片汪洋的外太湖了。

這湖東十二渚、湖面十八灣和拖山島之間的太湖，歸無錫管轄，在古代又稱作“梅樑湖”。它的得名來源於一個美麗的傳說：三千年前，陝西岐山周太王的長子泰伯“南奔荊蠻”，在無錫“梅里”，也就是今天的梅村鎮，開創了吳國五百多的的基業。當時用梅樹的樹幹做成房屋的正樑，被賦於了神聖的色彩。一次吳國運送梅樑的船隻，把梅樑翻入了湖心，這樣到了每年的春季，湖面就會飄出朵朵潔白的梅花。

太湖航行的保護神“黿渚燈塔”。因爲黿頭渚處於太湖和蠡湖航道的突出位置，因此在1920年，就有人在這裏立杆掛燈，爲夜行船隻導航。

1924年，錫湖輪船公司通航，地方人士建燈塔表示祝賀，當時燈塔的形狀，象一枚彈頭朝上通紅的炮彈。

1982年結合燈塔翻修，改成民族形式的紫醬色，琉璃瓦重檐塔頂;並在磚砌牆身上用粉紅色金山石貼面，高度也從原來的12.56米加高到13.1米，使燈塔顯得更加典雅挺撥，成爲黿頭渚的標誌性建築。

江蘇黿頭渚導遊詞(二)

黿頭渚位於無錫西南郊的太湖之濱，距離市區約18公里。渚是指三面臨水的小陸地，因爲它狀如黿頭而叫黿頭渚。它可以說是獨佔太湖最美的一角，向南望，太湖有着青島海濱的氣概;向北望太湖又有着杭州西湖的明媚風光。在這一片真山真水的自然景色中輔之以別具匠心的人工點綴，使之成爲觀賞太湖最爲理想的遊覽勝地。難怪詩人郭沫若暢遊太湖之後，作出了“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的評價。黿頭渚以其“山不高而秀雅，水不深而遼闊”的無邊風月，以及早中晚、晴陰雨景緻各異的神奇變幻和春花秋月、夏荷冬雪的四時之景吸引着歷代文人墨客和無數中外遊人。

民國初年，無錫人楊翰西在此購得60畝山地，並於1918年開始對黿頭渚進行最初的開發，開始建構“橫雲山莊”;1924年他又撥地1畝多給量如和尚，由量如募款將後山的廣福庵遷於此，更名爲廣福寺。1925年，楊翰西利用無錫商團會長的身份，在工商界集款建造了“陶朱閣”。抗日戰爭時期，改名爲“橫雲公園”。

黿頭渚地區還有王心如在1927年建的“太湖別墅”;1928年陳仲言建的“若圃”;1931年鄭明山建的“鄭園”;以及何緝伍和蔡緘三的退廬。當時這些風景都因爲蠡湖的阻隔，交通不便，因而遊人不多。1934年榮德生老先生60大壽，他利用壽禮在蠡湖上架起了一座長達375米的長橋，因南端架在寶界山上而取名“寶界橋”，從此溝通了蠡湖南北兩岸的陸路交通，把梅園、蠡園和黿頭渚等景色連成一片，便於遊人遊覽觀光，同時長橋臥波，恰給蠡湖攔腰一束，平添幾分秀色，橋下的60個橋孔又正好象徵着榮德生老先生的60大壽，提醒人們過橋不忘修橋人。

解放後政府將這裏原有的園林、別墅合併爲“黿頭渚公園”。1982年開始進行了大規模的擴建，面積從原來的480畝，擴大到1950畝，統稱“具區勝境”。園內有十大景區(黿渚春濤、萬浪卷雪、蘆灣消夏、湖山真意、鹿頂迎暉、充山隱秀、藕花深處、十里芳徑、中犢晨霧、三山映碧)，我們所要遊覽的是黿渚春濤景區，它是整個園林的精華所在。

【黿頭渚牌樓】黿頭渚牌樓建於1973年，是過去黿頭渚公園的大門，現在是“黿渚春濤”序列空間的序幕。門樓背後刻有“山輝川媚”4個大字，點出了這裏風景的特色。我們回過頭來看這棵柏樹，它是1978年從梅園水廠移來的，樹高7米，樹冠進徑6米，重達10噸。順着大道向前，是300米的杜鵑坡，清明時節樹叢、林下、溪邊的杜鵑花開遍山野，映的滿山都是紅色。另外杜鵑花和梅花也是我們無錫的市花，兩邊鬱鬱蔥蔥的大樹是香樟樹，它是無錫的市樹。

【太湖佳絕處牌坊】我們面前的這座牌坊結構古雅、斗拱相連，建於1931年，原是黿頭渚的老大門，1“太湖佳絕處”是郭沫若老先生的手跡。(大家轉過頭來看，湖水被周圍的山林、島嶼所環抱。北面有中犢山島，現在是太湖療養院所在地;對面就是大、小箕山，山上樹木蒼翠，景色優美。1929年，無錫民族工商業者榮宗敬，在那裏建造了“錦園”。)

牌坊後面有一照壁，壁間飾以“鳳穿牡丹”的圖案，它擋住了院中景色，起到了欲揚先抑的效果。

【長春花漪】長春橋是園主在1936年仿照北京頤和園昆明湖上的玉帶橋所建的。橋名長春，取其長葆青春之意。湖堤兩邊所種的是日本的“染井吉野”，在日本的櫻花品種中，“染井吉野”是公認最美的一種。每年4月這裏櫻花夾道，繽紛豔麗。櫻花是日本的國花，在日本每當櫻花盛開，舉國若狂，各學校還要放櫻花假。我國有櫻桃花，但不出櫻花，我國的櫻花都是從日本移植來的。(電影《革命軍中馬前卒》裏有一個日本上野公園的鏡頭就是在這裏拍攝的)

長春橋是一座拱石橋，高聳湖面，堤岸遍植櫻花，擋住了外湖的景色，分隔了水面和空間，從平面上開，增加了變化，是浩大的湖面產生了大小、虛實、動靜的對比;從立面上看，豐富了景色層次，它與涵萬軒、絳雪軒和東面山坡自成一個空間，構成長春花漪的景色。

【黿頭渚】現在我們所站的位置就是黿頭渚了,郭沫若老先生所說的“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”就是這個地方。我們向南望，這時煙波浩渺的太湖有着青島海濱的氣概;向北我們可以看到碧波的蠡湖，那是太湖的一個內湖，它又有杭州西湖的明媚風光。我們既可以看到太湖的雄偉、遼闊、無邊無際，又可以遙望湖中山巒起伏、山1復，所以說黿頭渚佔據了太湖最美麗的一角。

【黿渚燈塔】我們再回過頭來看這座燈塔，它是作導航之用。1920年，無錫紳士華題蓉壁居南鄉，一次舟行夜歸，迷失了方向，誤入了湖心，險遭覆舟葬身魚腹之禍。於是在此立竿懸燈導航。1924年，錫湖輪船公司首航太湖，地方人士集資建一座燈塔以示祝賀。1982年，進行了徹底翻新，底部和中心進行加固，四周覆以金山石，高度從原來的12.6米加高爲13.1米，飾以粉紅色、紫醬色，顯得更爲雅緻。

【黿渚春濤】這塊“黿頭渚”的刻石高2米，正面的“黿頭渚”三字是光緒年間由無錫舉人秦敦世書寫的。另一面刻“黿渚春濤”4字，是我國曆史上最後一個狀元劉春霖寫的。劉春霖與園主楊翰西是同科進士，他在光緒三十年(公元1904年)殿試中獨佔鰲頭，但沒有想到1905年廢除了科舉制度，他竟成了末科狀元。“黿渚春濤”四個字是在1906年題書的，這裏的“春”字用的最妙，一是劉春霖來錫時正是仲春時節;二是這裏面對着太湖的一個內湖，叫梅樑湖。根據《具區志》記載：“梅樑湖在夫椒山(今馬山)東，吳時進梅樑至此，舟沉失樑，後每至春首則水面生花。”(梅樑指的是楠木，楠木是上等的好材料，那麼它是不是就是現在的梅樹呢?當然不是，楠木的“楠”在古代寫作“”，“”是“楠”的古體字，是“梅”的異體字，所以“梅”在古代不是指現在的梅樹，而是指“楠木”。)後人據此典故把黿頭渚、馬山、拖山之間的水面稱爲“梅樑湖”。每逢春天，這裏會出現神話般的奇景：春濤好似古梅在水上開花一般，顯得美麗極了;三是無錫正處在太湖北岸，春天時多東南風，太湖無日不起浪，尤以黿頭渚一帶水勢浩大，波濤洶涌，聲勢雄壯。黿渚濤聲是這裏的一大特色。若遇風和日暖，微波漣漪，濤聲則清緩而流暢，和諧而有節奏;若遇狂風怒號，濁浪滔天，則轟然巨鳴，猶如萬馬奔騰，真有“濤聲吼黿渚，地勝十洲三島”的感覺。所以黿渚春濤是黿渚濤聲中最神奇的。

【震澤神黿】 剛剛我們已經講過黿頭渚的名稱的由來，那麼什麼是黿呢?現在大家就隨我去看一下黿到底是什麼樣的。

關於“黿”有兩種說法，一種是自然界中的黿，一種是神話傳說中的黿。在自然界中黿是一種和鱉相似的動物，有的地方就把它叫做“大鱉”。其實黿和鱉是有區別的：鱉的重量最大隻有三四公斤，而黿的重量可超過100公斤;鱉吻長而尖，黿無尖吻嘴圓;黿又叫癩頭黿，緣由是黿頭頭部散生疣狀突起，鱉的頭部卻是光滑的;鱉的外形呈扁圓，黿的外形卻是正圓。因此南方人俗稱“團魚”，又是團圓，又是“餘”，十分吉利。它是國家二級保護動物，多數生長在廣西。

在神話傳說中，黿是龍和鱉所生的長子，呈龍頭龜身鳳爪鷹尾，正如我們面前所看到的這隻神黿。它是用青銅製作的，長1.7米,高1.3米,寬1.1米,重達700公斤,這是“中華青銅文化復興公司”在1985年5月無錫首屆“太湖之春藝術節”時贈送給黿頭渚公園的。這“震澤神黿”由著名雕塑家慶寶持創作，上鐫有朱復戟教授篆刻題名。

【澄瀾堂】澄瀾堂建於1931年，是仿照宋、明宮殿式樣營建的，面闊5間，四周遊廊，氣宇不凡，是“黿渚春濤”的主建築。“澄”是指水平靜清澈，“瀾”則是波浪起伏之意。取名“澄瀾堂”是說在這裏可以飽賞太湖多變的天然景色。黿頭渚本身變化萬千，陣雨過後又有霧氣，而且這裏居高臨下，遠眺近覽，春夏秋冬，早中晚，雨陰晴，景色各異，真是“浪濤與松濤齊名，碧水共長天一色”!風景能與唐朝文學家王勃寫的《滕王閣序》所描寫的洪都(今南昌)風景相媲美。所以陳夔龍在堂兩邊抱柱聯上寫道：

山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;

雨卷珠簾，雲飛畫棟，此間風景勝洪都。

“洪都”指的就是“滕王閣”了。

好了，黿渚春濤景區就講解到這裏，下面給大家自由活動的時間。

【月老祠】：各位遊客，我們先來看一下同心鎖，這上面的鎖可不同於黃山上面的，它必須是夫妻或戀人們才能掛，在鎖的兩邊分別刻上兩個人的名字，然後將鑰匙拋入湖中，表示永不打開，永結同心。這座鴛鴦亭的造型可謂獨特：一半是方柱硬山筒瓦頂，一半是圓柱捲棚小青瓦頂，但又鴛鴦對合緊緊相連融爲和諧的一體，以此來寓意男女結合。(走進月老祠)大家請看，正面懸掛的這幅像就是“月下老人”，相傳唐朝時有個人叫韋固，從小失去父母，一直想着早點成家，一天他碰到一個在月下翻書的老人，老人身旁有一個口袋，韋固就問老人口袋裏裝的是什麼，老人說是紅繩子，還說天下男女都由我配對，用紅繩子系在兩個人的腳上，來定下兩個人的姻緣，即使兩個人相隔很遠，也可以千里姻緣一線牽。

【天都仙府】：各位遊客，天都仙府到了，在仙府的大門外，有兩尊石雕的吉祥神獸――兩角的“天祿”和獨角的“麒麟”;在牆壁上有兩副浮雕是漢代的門神“神荼(音伸舒)”和“鬱壘(音律)”他們是兄弟倆;而大門內，則是秦瓊、尉遲恭這兩位唐代的門神。

正中間是進行編鐘表演的場地，編鐘是戰國時期楚國的一種樂器，出土於湖北隨州。我們現在看到的是仿製品，但音質絲毫不差，好，表演開始了，讓我們一起來欣賞兩千年前的樂器給我們帶來的美妙音樂吧。在左側的財神殿內有兩位財神：文財神是范蠡，武財神是趙公元帥。范蠡是春秋時越王勾踐的大臣，勾踐滅了吳王夫差後，他和西施隱居在太湖畔，後又去山東定陶，經商致富，被尊爲“陶朱公”，由於他生財有道又不惟利是圖，善於理財又扶貧濟弱，成爲人們心目中理想的“財神”。武財神趙朗，有一手買賣求財的本領，可以使人公平交易、稱心如意，被民間視爲招財進寶的增福財神。這位笑容可拘的神仙是“老壽星”，這三位神仙的含意是富足長壽方爲有福之人。

在右側的藥王殿裏有藥王孫思邈、炎帝神農和註生娘娘，這三位都可以尊稱爲藥王。孫思邈是中國古代的一位神醫，不但醫德高尚，而且著有《千金要方》和《千金翼方》等醫書，被譽爲中國最早的臨牀醫學百科全書。神農帝嘗百草，首創醫藥，被尊爲藥王鼻祖。註生娘娘保佑母嬰平安，堪稱婦科、小兒科吉祥神祗。在文昌殿裏供奉着文昌帝君，即文曲星，是專管天上、人間科舉考試的，在他的兩旁有二名童子即天聾、地啞，意思是人不要聰明用盡，不妨裝聾作啞，與鄭板橋的“難得糊塗”，有異曲同工之妙;還有一種說法是文昌帝爲了防止考題泄露，才專門找了這兩個童子服侍。旁邊這位是北斗第一星――奎星，因爲“奎”字難塑，所以改爲“魁”，科舉時代凡供奉文昌帝必供奉魁星，因爲它預示着文章寫得好。在天都仙府第三層供奉着兩位神仙――關公和媽祖，我們先來看一下關公。關公以忠勇仁義爲世人所敬佩，被歷朝歷代貴尊爲神，道教裏被尊爲“昭明翊聖天尊”，佛教裏被列爲“第十九0伽藍”。我們所看到的關公正在夜讀《春秋》，他左側是周倉，右側是關平，兩邊的牆上。分別是“千里走單騎”和“水淹七軍”的浮雕。再來看一下媽祖，媽祖原名叫林默娘，是福建莆田人，傳說她十六歲在一口古井裏得到天書，從此能夠呼風喚雨，常在大海狂瀾中拯救遇難船隻，她一生未嫁，於28歲坐化，後人把她奉爲掌管海運的神仙，現在福建、廣東、臺灣一帶的漁村裏都有媽祖廟，漁民每次出海前都要拜祭，以保佑自己能夠平安回來，站在他兩側的是千里眼和順風耳，本來都是作惡多端的惡鬼，後被媽祖降伏，成爲她的得力助手

【摘星亭】：出天都仙府，便來到摘星亭。因爲這裏已然是天宮仙界，伸手便可摘到星星，故取名爲摘星亭。亭子的旁邊是天門，也就是進入仙界的大門，過此門也就是到了天上了。

【天街】：各位遊客，我們現在來到了天街的入口處，這條街以展示傳統商業文化爲主，全長96米，有40多間鋪面。裏面有很多富有特色的手工藝品，例如內畫、宮扇、仙糕、藍印花布、七彩玉雕刻等，大家可以自己轉轉，我在出口處等大家。

【靈霄宮】：大家請看，我們眼前這座高達42米的標誌性塔型建築就是靈霄宮，裏面供奉的是玉皇大帝，左邊那座建築就是王母殿。裏面供奉的是王母娘娘。大家知不知道爲什麼靈霄宮要造得這麼高大雄偉，而王母殿卻顯得這麼矮小?這是因爲在中國漫長的封建社會中一直是男尊女卑，而道教由於是在封建社會下不斷髮展演化的，所以自然而然也受到了這方面的影響。(在靈霄宮前)大家請看，這裏水池中有一個重800多公斤的花崗岩石球在徐徐轉動，其實這裏並沒有什麼奧祕，完全是僅僅依靠4公斤的水流的作用，有一種“水不在深，有龍則靈”的意境。(進入靈霄宮)大家第一眼就看到了這座高達18米的玉皇大帝塑像，這也是中國最大的一尊玉皇大帝塑像。你看他身着就章法服，兩耳垂肩，儀容威重，手持象徵權柄的江山星辰玉圭，頭頂着天，腳踏着地，是那麼的威武高大。他兩邊的這兩個與真人一樣高的童子，低着頭，似乎在向遊客傾訴“高處不勝寒”的苦衷。大家請看，靈霄宮內壁四周全是道教的各路神仙，大家可以慢慢觀賞。在兩邊的配殿的四周牆壁上，是臨摹被譽爲“東方藝術之冠”的山西芮城永樂宮壁畫而繪製的壁畫，講的都是一些道教故事，雖說是模仿，但也是真材實料，是真正的壁畫，有興趣的遊客可以看一看。

我們再來看一看王母殿，正中就是王母娘娘的金身塑像，她的神名爲“瑤池金母元君”，又稱九靈太妙龜山西華金母。她的形象在民間傳說和不同的書中有不同的記載和評價，有好有壞，所以殿中的她，有一種“任你世人評說”的雍容氣度。她兩側這五位神態各儀的美麗女性可不是七仙女，分別是她的侍女和得道的女仙。

【大覺灣】：現在，我們來到了大覺灣景區。這一景區彙集了我國主要石窟藝術的精華，被稱爲“仙窟薈萃”之地。(千手千眼佛)這尊佛像是仿造四川大足石窟而造，千手錶示護持衆生，千眼表示關照世界，也就是大慈大悲的意思。(老子像)這尊老子像是仿造福建泉州清源山老君巖而造，面朝東，寓“紫氣東來”之意。(大盧舍那佛)這是仿造洛陽龍門石窟裏的主佛像大盧舍那佛而造，這尊佛也叫蓮花洞大佛，最有名的地方就在於據說它是根據武則天的形象而雕。(九龍浴太子)這組雕塑是描述釋迦牟尼降生後，九龍飛來吐溫涼之水以浴太子的情景，後來發展爲佛教在嬰兒出生後的進行的一種宗教儀式，現代漢語中的“洗禮”一詞也來源於此。(釋迦牟尼臥像)這尊臥佛是仿造大足石窟而造，描述的是釋迦牟尼涅盤時的景象，在他身旁的那些小佛像是他的弟子，守侯在他的身旁，在聽他臨終前的教誨。(極樂世界)最後，我們來看一看這組雕像，這也是仿造大足石窟而造，描繪了西方極樂世界中的景象，正中爲“西方三聖”，分別是觀世音、阿彌陀佛、大勢至菩薩。