虞姬簡介
虞姬別稱:虞姬、虞美人
虞姬別稱:虞姬、虞美人。字號:姬。所處時代:兩漢。出生地:沭陽顏集人。去世時間:公元前202年。主要作品:《和項王歌》。主要成就:堅忠不渝,生死相隨項羽。
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一、虞姬的詩詞 點此查看虞姬的詳細內容
《和項王歌》。
二、藝術形象
文學形象詩詞蘇軾《虞姬墓》蘇轍《虞姬墓》袁枚《過虞溝遊虞姬廟》何浦《虞美人》張可久《賣花聲·懷古》曹雪芹《五美吟·虞姬》影視形象電視劇虞姬電視劇形象(17張)時間電視劇名稱扮演者1985《楚河漢界》陳玉蓮1993《漢王劉邦》傅藝偉1998《漢劉邦》周露2004《楚漢驕雄》吳美珩2004《楚漢風雲》楊恭如2004《大漢巾幗》顏丹晨2010《神話》張萌2010《戰神韓信》孫雅2011《楚漢爭雄》金晨2012《楚漢傳奇》李依曉2013《王的女人》袁姍姍(飾演於妙戈,原型取自虞姬)2015《秦時明月》金晨電影虞姬電影形象(3張)時間電影名稱扮演者1994《西楚霸王》關之琳2011《鴻門宴傳奇》劉亦菲2012《王的盛宴》何杜娟動畫形象時間動漫名稱對應角色名配音初登場備註2007《秦時明月》系列石蘭(小虞)洪海天第2部第18集是否以虞姬爲原型仍存疑2010《秦漢英雄傳》虞姬劉明珠第21集虞姬動畫形象(2張)
三、生平
史書中對虞姬的記載的較少,甚至連本名都沒有記載。在西漢大歷史學家司馬遷《史記·項羽本紀》裏記載道:“有美人名虞。”因此後來就出現了兩種說法:一是有人推測“虞”是美人的名;二則“虞”是美人的姓,《辭源》備有此說。而“虞姬”則是後人對其的稱呼,關於“姬”這個字,也有一定的說法,體上有兩個含義:一是“姬”就是她的姓;二則是“姬”是古代婦女的美稱。虞姬的姬可以歸爲第二義,即美稱。總而言之,人們只能得知虞姬的姓名與“虞”字有關,而她的真實姓名,卻成爲了一個謎團。相傳(非正史),項梁殺人避禍攜項羽由下相奔吳中,即今日蘇州地。虞氏爲會稽郡(秦末置春秋吳、越地域爲會稽郡,以吳(今蘇州)爲郡治)吳中望族。項梁叔侄在此結交江東子弟。虞姬,慕項羽英名,嫁與項羽爲妻,陪伴左右。抑或可以說是項羽有幸得識虞姬,得此佳人,共譜華章。虞姬常隨項羽出征,楚漢相爭後期,項羽趨於敗局,於公元前202年,被漢軍圍困垓下(今安徽省靈璧縣東南),兵少糧盡,夜聞四面楚歌,哀大勢已去,面對虞姬,在營帳中酌酒悲歌:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”歌詞蒼涼悲壯,情思繾綣悱惻,史稱《垓下歌》。此際,這位叱吒風雲的人物,竟也流露出兒女情長、英雄氣短的哀嘆。隨侍在側的虞姬,愴然拔劍起舞,並以歌和之:“漢兵已略地,四方楚歌聲;大王意氣盡,賤妾何聊生。”(史稱《復垓下歌》或《和垓下歌》)歌罷自刎,以斷項羽後顧之私情,激項羽奮戰之鬥志,希冀勝利突圍。死後葬於垓下,今安徽靈璧縣城東15華里、303省道南側有虞姬墳。 此詩《史記》、《漢書》都未見收載。唐張守節《史記正義》從《楚漢春秋》中加以引錄,始流傳至今。《楚漢春秋》爲漢初陸賈所撰,至唐猶異。劉知風、司馬貞、張守節都曾親見,篇數與《漢書·藝文志》所載無異。本詩既從此書輯出,從材料來源上說,並無問題。有人認爲漢初不可能有如此成熟的五言詩,頗疑其僞,但從見載於《漢書·外戚傳》的《戚夫人歌》及酈道元《 水經注·河水注》的《長城歌》來看,可知秦漢時期的民間歌謠,不乏五言,且已比較成熟。宋王應麟《困學紀聞》卷十二《考史》認爲此詩是我國最早的一首五言詩,可見其在中國詩歌史上地位之重要。後來清朝有位詩人以虞姬的口吻作詩一首:“君王意氣盡江東,賤妾何堪入漢宮;碧血化爲江邊草,花開更比杜鵑紅。”虞姬如此大義凜然、忠於愛情,人民至今傳頌不已。更也有近代詞人喋血讚揚虞姬的詩詞:“良辰美景奈何天,英雄末路美人怨。也持吳越薄鋼刃,香魂血濺烏江岸。”表現了虞姬忠烈的性格。得寵:秦滅亡後,項羽自立爲西楚霸王。他分封各路有功的人,或爲王,或爲侯,虞姬也被封爲美人。當時皇帝的內宮分皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使八等,項羽自封爲西楚霸王,名位上自然是低於皇帝,以“美人”封虞姬已經是比較高的名號了,由此見得虞姬深得項羽寵愛。自此“虞美人”的名字傳揚開來。
四、後世紀念
廟宇明朝崇禎年間,虞姬故鄉人民在顏集鎮西首建立虞姬廟,以祭祀這位巾幗英烈。清乾隆三十年,鄉人吳九齡重建中殿、大殿,四十年重建後樓。光緒初,宿遷葉祥麟重修。廟貌巍峨,正殿供奉虞姬戎裝塑像,顯示家鄉人民對虞姬的高度崇敬之情。葉祥麟爲悅來鎮葉上莊人,候選光祿寺正。葉上莊與顏集隔沂河而相望,今屬沭陽縣。對聯民國期間,曾對虞姬廟進行修建。抗戰期間,因兵燹失修而圮毀。園內虞姬墓前有石碑刻一副對聯,頗爲傷感:上聯:虞兮奈何,自古紅顏多薄命,下聯:姬兮安在,獨留青冢向黃昏。橫批:巾幗千秋。
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