孔子政治上的主張

1、孔子的政治思想主張有“四治”，即“仁治”、“德治”、“禮治”、“人治”思想。

2、仁治：

“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語》一書中講到“仁”有104處，君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當高的。孔子說：“仁者人也，親親爲大”。意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。

3、德治：

就是主張用“德治愛民”的思想治理國家。孔子說“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像羣星環繞北極星那樣，心悅誠服的接受統治。

孔子的“德治”思想：

一是要求統治者必須減輕對人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。

二是注重犯罪的經濟原因，認爲盜竊的發生在於統治者的貪得無厭，百姓得不到好處而爲，主張富民、裕民，先富後教，反對“不教而殺”。

4、禮治：

就是主張用“禮”的方式治理國家。孔子認爲立身治國非有禮不可，在《論語》一書中有74處記載論禮。孔子說“爲國以禮，治國不以禮，猶無耜而耕也”，意思是禮是治理國家的法則，就像秤、繩墨、規矩一樣的重要；不以“禮”治國就如沒有耜（古代的農具，用於鋤地）而要耕地一樣。

5、人治：

在治國的問題上，孔子很重視統治者個人以身作則的表率作用，提出爲政在人。

孔子認爲，在“禮治”下，各級貴族都有相對獨立的統治權，個人的作用比較突出；而要實行“德治”，又必須以有德者能居高位爲前提，否則便不能發揮道德感化的效果。因此，孔子特別強調統治者以身作則的重要性。

孔子認爲，統治者能否以身作則關係到國家的興衰問題，因而他不惜修正周禮的“親親”原則，主張讓非貴族出身的賢才也能參與國政。後人把這種主張叫做“人治”或“賢人政治”。