魏徵簡介，魏徵生平

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。漢族，隋唐時期鉅鹿人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，諡文貞，爲凌煙閣二十四功臣之一。以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，並流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩本書裏。 魏徵早年值隋末戰亂，曾投瓦崗起義軍。後入唐太子李建成掌管圖籍的太子洗馬官。太宗即位後，先充諫議大夫，繼任中央行政長官之一的侍中。貞觀十七年病卒於任。魏徵以性格剛直、才識超卓、敢於犯顏直諫著稱。作爲太宗的重要輔佐，他曾懇切要求太宗使他充當對治理國家有用的“良臣”，而不要使他成爲對皇帝一人盡職的“忠臣”。每進切諫，雖幾次極端激怒太宗,而他神色自若,不稍動搖，使太宗也爲之折服。爲了維護和鞏固李唐王朝的封建統治，曾先後陳諫200多事，勸戒太宗以歷史的教訓爲鑑,勵精圖治，任賢納諫，本着清靜無爲、“仁義”行事,無不受到採納。貞觀十三年(639)所上《十漸不克終疏》,在當時和後世都有重要影響。

分梨驚文帝

傳說，當年魏徵小時候魏家是我們這一帶有名的大戶人家。全家直系血親一百多人，誰也不要求分家另過，團結一致，上敬老，下愛幼。主持家中日常事務的當家人，都是未婚少年，一旦長大成婚，就要再換別的未婚男子當家。此事傳到隋文帝耳中，他感到稀奇，就趁微服私訪的機會，打扮成僧人模樣，到魏家控訪。到了魏家，文帝見果真是一個十幾歲的小男孩當家，心中不禁感到疑惑，於是想試一試這孩子的管家能力如何。

文帝從兜中掏出兩個甜梨，說：“魏公子，貧僧想向你求教家中公平待人之道，請你把這兩個梨不偏不倚分給全家所有的人吃，人人都要嚐到。”這個魏公子，就是魏徵。雖年紀小，卻聰明過人，思維敏捷。他說：“好，謝謝高僧贈梨，請隨我來。”隨即請文帝一起來到廚房，吩咐說：“這兩個梨乃高僧好心所贈，請費心將這兩個梨洗淨，切開搗碎，放入鍋中煮梨湯，請全家老小一齊享用，也不辜負高僧的一片美意……。”

見此情景，文帝不禁大吃一驚，從內心裏讚歎小魏徵聰慧過人，心想這樣處理問題，當然全家都贊成。（載《邯鄲廣播電視報》2007年1月17日, 文/李振德）

直爽膽大

玄武門之變後，有人向秦王李世民告發，東宮有個官員，名叫魏徵，曾經參加過李密和竇建德的起義軍，李密和竇建德失敗之後，魏徵到了長安，在太子建成手下幹過事，還曾經勸說建成殺害秦王。

秦王聽了，立刻派人把魏徵找來。魏徵見了秦王，秦王板起臉問他說：“你爲什麼在我們兄弟中挑撥離間？”

左右的大臣聽秦王這樣發問，以爲是要算魏徵的老賬，都替魏徵捏了一把汗。但是魏徵卻神態自若，不慌不忙地回答說：“可惜那時候太子沒聽我的話。要不然，也不會發生這樣的事了。”

秦王聽了，覺得魏徵說話直爽，很有膽識，不但沒責怪魏徵，反而和顏悅色地說：“這已經是過去的事，就不用再提了。”

偏聽則暗，兼聽則明

有一次，唐太宗問魏徵說：“歷史上的人君，爲什麼有的人明智，有的人昏庸？”魏徵說：“多聽聽各方面的意見，就明智；只聽單方面的話，就昏庸（文言是‘兼聽則明，偏聽則暗’）。”他還舉了歷史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說：“治理天下的人君如果能夠採納下面的意見，那末下情就能上達，他的親信要想矇蔽也矇蔽不了。”

唐太宗連連點頭說：“你說得多好啊！”又有一天，唐太宗讀完隋煬帝的文集，跟左右大臣說：“我看隋煬帝這個人，學問淵博，也懂得堯、舜好，桀、紂不好，爲什麼幹出事來這麼荒唐？”

魏徵接口說：“一個皇帝光靠聰明淵博不行，還應該虛心傾聽臣子的意見。隋煬帝自以爲才高，驕傲自信，說的是堯舜的話，乾的是桀紂的事，到後來糊里糊塗，就自取滅亡了。”

智護皇甫德參

唐代大臣皇甫德參給唐太宗寫了一份意見書，上面批評了三件事：“修洛陽宮是勞民傷財；收地租是加重百姓負擔；民間女子梳高髻的時髦習俗，是受了皇宮嬪妃的習染。希望陛下能夠採取措施，制止和改變這種現象。”

唐太宗接到上書後很不悅，發火道：“皇甫德參的用意是不讓國家使用一個勞役，不讓收一粒糧食的租稅，不讓宮中的人留頭髮！”並打算對皇甫德參嚴加處罰。

魏徵看穿太宗的心思，上前勸道：“自古以來，凡是上書的人，大多數都言詞激烈，切中要害，不這樣就不能打動皇帝的心。言詞激烈，看起來好像是誹謗，其實用心是善良的。即使是狂夫之言，有德行的皇帝也不能置之不理，應當聽一聽，取它正確的一面，拋棄不正確的一面。陛下千萬要慎重從事，萬不可因一時的偏見，感情用事，隨便處置一個勇於提尖銳意見的人。否則以後還有誰敢在您的面前大膽直言呢？”

魏徵的話使太宗心服口服，他檢討了自己的錯誤看法，不但沒有處分皇甫德參，反而還重重賞賜了他。

憋死鷂子

一天，唐太宗得到一隻雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏徵進來了。太宗怕魏徵提意見，迴避不及，趕緊把鷂子藏到懷裏。這一切早被魏徵看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷裏。

皇后救命

有一次，魏徵在上朝的時候，跟唐太宗爭得面紅耳赤。唐太宗實在聽不下去，想要發作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見的好名聲，只好勉強忍住。退朝以後，他憋了一肚子氣回到內宮，見了他的妻子長孫皇后，氣沖沖地說：“總有一天，我要殺死這個鄉巴佬！”長孫皇后很少見太宗發那麼大的火，問他說：“不知道陛下想殺哪一個？”

唐太宗說：“還不是那個魏徵！他總是當着大家的面侮辱我，叫我實在忍受不了！”長孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內室，換了一套朝見的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問道：“你這是幹什麼？”

長孫皇后說：“我聽說英明的天子纔有正直的大臣，現在魏徵這樣正直，正說明陛下的英明，我怎麼能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

魏徵斬龍

小說《西遊記》裏記載了魏徵變成門神的故事：長安附近的涇河老龍與一個算命先生打賭幾時下雨，下多少雨，結果爲了賭贏犯了天條，玉帝派魏徵在午時三刻監斬老龍。老龍於前一天懇求唐太宗爲他說情，唐太宗滿口答應。第二天，唐太宗宣魏徵入朝，並把魏徵留下來，同他下圍棋。不料正值午時三刻，魏徵打起了瞌睡，夢斬老龍。老龍怨恨唐太宗言而無信，陰魂不散，天天到宮裏來鬧，鬧得唐太宗六神不安。

魏徵知道皇上受驚，就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門保駕，果然，老龍就不敢來在前門鬧了。可沒過幾天，那老龍王又在宮殿後門來找唐太宗算帳，魏徵於是抱劍爲唐太宗守後門，這樣老龍纔不再也敢來鬧了。唐太宗體念他們夜晚守門辛苦，就叫畫家畫了秦瓊、尉遲恭兩人之像貼在宮前門口，畫了魏徵畫像貼於後門，結果照樣管用。此舉也開始在民間流傳，秦瓊、尉遲恭與魏徵便成了門神，雙門左右貼秦瓊和尉遲恭，單門貼魏徵。

魏徵早年做過道士，所以道家思想在他的治國方略中佔有重要地位，他反覆勸諫唐太宗要以無爲爲本，與民休息，這樣天下才能清淨自定。在他著名的《十漸不克終疏》中，還堅持認爲：“陛下貞觀之初，無爲無慾，清靜之化，遠被遐荒。考之於今，其風漸墜，聽言則遠超於上聖，論事則未逾於中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬於萬里，市珍奇於域外，取怪於道路，見輕於戎狄，此其漸不克終一也。”唐太宗自己也曾說：“朕夙夜寅畏，緬惟至道，… …今鼎祚克昌，既憑上德之慶，天下大定，亦賴無爲之功。”

在法律思想上，遵循封建儒家正統，強調“明德慎罰”，“惟刑之恤”。認爲治理國家的根本在於德、禮、誠、信：一個明哲的君主，爲了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在於行仁由義；光憑法律來規範天下人的行爲是辦不到的。“仁義,理之本也；刑罰,理之末也”。他把治理國家之需要有刑罰，比作駕車的人之需要有馬鞭，馬匹盡力跑時，馬鞭便沒有用處；如果人們的行爲都合乎仁義，那麼刑罰也就沒有用了。但法律或刑罰畢竟是不可少的，他認爲法律是國家的權衡，時代的準繩，一定要使它起到“定輕重”、“正曲直”的作用。要做到這一點,關鍵在於執法時“志存公道，人有所犯，一一於法”，而決不可“申屈在乎好惡，輕重由乎喜怒”，否則便不可能求得“人和訟息”。這一點對君主來說尤其重要。所以在進諫時，他總是特別要求太宗率先嚴格遵守法制以督責臣下。在聽訟理獄方面，他特別強調“必本所犯之事以爲主”，做到“求實”,而不“飾實”，嚴防獄吏舞文弄法,離開事實去嚴訊旁求,造成冤濫。他自己每奉詔參與尚書省評理疑難案件，都按照這些思想,着眼於大體,公平執法,依情理處斷，做到“人人悅服”。這些又跟黃老道家思想非常相似了。

史學著作

魏徵所著有《隋書》的《序論》和樑、陳、齊各書的《總論》，另有《次禮記》20卷，和虞世南、褚亮等合編的《羣書治要》（一名《羣書理要》）50卷。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書裏。《新唐書·藝文志》雲：“魏徵《諫事》五卷，又《自古諸侯王善惡錄》二卷。”

個人詩篇

《賦西漢》《橫吹曲辭·出關》《暮秋言懷》《奉和正日臨朝應詔》

禮樂作品

郊祭系列

《五郊樂章·肅和》《五郊樂章·黃帝宮音》《五郊樂章·黑帝羽音》《五郊樂章·舒和》《五郊樂章·青帝角音》《五郊樂章·肅和》《五郊樂章·雍和》《五郊樂章·赤帝徵音》《五郊樂章·雍和》《五郊樂章·白帝商音》

太廟系列

《享太廟樂章·永和》《享太廟樂章·長髮舞》《享太廟樂章·大基舞》

《享太廟樂章·肅和》《享太廟樂章·大成舞》《享太廟樂章·永和》《享太廟樂章·雍和》