王士禎的資料

王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，諡文簡。新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人，清初傑出詩人、學者、文學家。博學好古，能鑑別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩爲一代宗匠，與朱彝尊並稱。書法高秀似晉人。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以後轉爲蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古餘習，時人誚之爲“清秀李於麟”，然傳其衣鉢者不少。好爲筆記，有《池北偶談》、《古夫於亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁議論多錯愕、失當。

王士禎出生在一個世代官宦家庭，祖父王象晉，爲明朝布政使。士禎出生於官舍，祖父呼其小名爲豫孫。五歲入家塾讀書，六七歲時讀《詩經》。順治七年（1650年），應童子試，連得縣、府、道第一，與大哥王士祿、二哥王士禧、三哥王士祜皆有詩名。順治十五年（1658年）戊戌科進士，文名漸著，23歲遊歷濟南，邀請在濟南的文壇名士，集會於大明湖水面亭上，即景賦秋柳詩四首，此詩傳開，大江南北一時和作者甚多，當時被文壇稱爲“秋柳詩社”，從此聞名天下。後人將大明湖東北岸一小巷名“秋柳園”，指爲王士禎詠《秋柳》處。

順治十六年（1659年），任揚州推官，“晝了公事，夜接詞人”，康熙十七年（1678年），受到康熙帝召見，轉侍讀，入值南書房。升禮部主事，康熙四十三年（1704年），官至刑部尚書。不久，因受王五案牽連，被以“瞻循”罪革職回鄉。康熙四十九年（1710年），康熙帝眷念舊臣，特詔官復原職，因避雍正諱，改名士正。乾隆賜名士禎，諡文簡。但其後，世人，包括正統的中國文學史對之卻居然是“王士禛”或“王士禎”兩存而使用着的。

《四庫全書總目提要》說：“當我朝開國之初，人皆厭明代王（世貞）、李（攀龍）之膚廓，鍾（惺）、譚（元春）之纖仄，於是談詩者競尚宋元。既而宋詩質直，流爲有韻之語錄；元詩縟豔，流爲對句之小詞。於是士禎等以清新俊逸之才，範水模山，批風抹月，倡天下以‘不著一字，盡得風流’之說，天下遂翕然應之。”錢鍾書在《談藝錄》中評王漁洋的詩：“一鱗半爪，不是真龍”。

王士禎的詩清新蘊藉、刻畫工整，散文、詞也很出色。他提出的神韻詩論，淵源於唐司空圖“自然”、“含蓄”和宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說，以“不著一字，盡得風流”爲作詩要訣。所傳詩文中，有不少題詠濟南風物，記敘濟南掌故之作。曾爲蒲評點《聊齋志異》並題詩共勉。

一生著述達500餘種，作詩4000餘首，主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類筆記《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經堂集》、《感舊集》、《五代詩話》。康熙四年（1665年），王士禎升任戶部郎中，到京城爲官。當時的京城才人墨客雲集，爲王士禎施展才華提供了舞臺，他在詩歌創作中提出“神韻”說，開一代詩風。王士禎多才多藝，有大量名篇傳世，他寫景的詩文尤其爲人稱道，所作小令中的“綠楊城郭是揚州”一句，被當時許多名畫家作爲畫題入畫。王士禎的才華很快得到了康熙皇帝的賞識，康熙皇帝稱其“詩文兼優”，“博學善詩文”。康熙十七年（1678年）王士禎受到皇帝的召見，“賦詩稱旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入仕南書房”，成爲清代漢臣由部曹充詞臣的第一人。康熙皇帝還下詔要王士禎進呈詩稿，這在當時是十分罕見的殊榮。王士禎遂選錄自己300篇詩作進奉，定名《御覽集》。從此，王士禎平步青雲，常常得到御賜字畫，還多次參加重要宴飲。

當時，王士禎詩名揚天下，官位也不斷遷升，成爲清初文壇公認的盟主，一時間，詩壇新人、文壇後輩到京城求名師指點作品，往往首先拜見王士禎，如能得其一言片字褒獎，就會聲名鵲起。蒲松齡是落拓不第的文人， 《聊齋志異》也久不被世人認識，當蒲松齡找到王士禎時，王士禎“加評騭而還之”，還贈詩蒲松齡：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲．料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”爲了讓《聊齋志異》出版，王士禎在該書上大書“王阮亭鑑定”，使得各家書坊爭相求索書稿，刊刻《聊齋志異》“以爲榮”。當時的名流稱讚此事：“國家文治軼千秋，扢雅揚風，鉅公踵出，而一代正宗必以新城王公稱首。”

宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說，記敘濟南掌故周村城西長白山美麗的自然風光和優越的氣候條件，吸引了王士禎，他便在修建了別墅，名叫“夫於草堂”。每逢閒暇便來遊玩小住。盛夏酷暑，則全家來此消夏。這裏有漫山的森林，清碧的泉水，鹿鳴鶴舞，湖光山色，是難得的避暑勝地。附近又有繁華的周村，生活十分方便。苑城的袁守侗等大官僚，也都在山中見有別墅。

王士禎被罷官後，曾長期在山中別墅居住，登峯觀瀑，臨池戲魚。有時登臨會仙高峯，謠望清河碧帶，芽莊湖帆，乘興吟哦“東山清風來，西澗涼雨度”。興致高時，仰天長嘯，空谷傳響，極爲愜意。他的《長白山錄》對長白山周圍的自然景色、山川風物做了詳細記敘，《夫於草堂集》、《香祖筆記》等，也是在這裏寫成的。

王士禎官至刑部尚書，頗有政聲。淵源於唐司空圖“自然”、“含蓄”和之作。

王士禎是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。後人所輯《帶經堂詩話》，反映了他的論詩主張。王士禎論詩以“神韻”爲宗，而其淵源則本於司空圖和嚴羽。他鼓吹“妙悟”、“興趣”，以“不着一字，盡得風流”爲詩的最高境界。強調淡遠的意境和含蓄的語言。王士禎的詩歌創作，早年從明七子入手，“中歲逾三唐而事兩宋”，晚年又轉而宗唐，但是在這三次轉變中，提倡“神韻說”是貫穿始終的最能體現王士禎“神韻說”理論，並且寫得好的是他的七言絕句。

王士禎倡導的神韻說，主宰詩壇數十年。他的詩歌創作和詩學理論在清代達到了頂峯，從而在中國詩歌理論史上寫下了光輝的篇章，爲中華民族文化和世界文化發展做出了重要貢獻。

王士禎於康熙五十年（1711年）去逝。享年78歲。王家曾四代官至尚書，桓臺境內至今還存有歌頌王家功德的全國罕見的磚牌坊，上刻清代著名書法家董其昌題寫的“四世宮保”四個大字。

紅橋修禊，爲清康熙年間王漁洋開了先河。王漁洋原名王士禛，別號漁洋山人，原籍山東諸誠，自幼聰明好學，精金石篆刻，22歲考中進士。順治十七年（1660年），26歲的王漁洋被任命爲揚州府推官，可謂少年得志、春風得意。王漁洋來揚州之前，其實對揚州並不陌生。他的祖父王象晉曾於明崇禎元年（1628年）在揚州任職兵備副使，可見王家與揚州之緣分不淺。

在揚州任職五年，王漁洋寫下了很多詩詞和遊記。康熙元年（1662年），與張養重、邱象隨、陳允衡、陳維崧等修禊紅橋，王漁洋作《浣溪沙》，編有《紅橋唱和集》。康熙三年（1664年）春，又與諸名士修禊紅橋，賦《冶春絕句》，其中“紅橋飛跨水當中，一字欄杆九曲紅。日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”一首，唱和者甚衆，一時形成“江樓齊唱冶春詞”的繁榮盛況。詩人的紅橋修禊，使得冶春社和紅橋成爲文化勝地。據《揚州畫舫錄》記載：“貽上司理揚州，日與諸名士遊宴，於是過廣陵者多問紅橋矣。”冶春和紅橋，因王漁洋的詩文蜚聲文壇，揚州，也因王漁洋的紅橋修禊而成爲清初士大夫的嚮往之地。

正是這些詩詞作品的廣泛流傳，使王漁洋在詩壇和官場名聲鵲起，成爲清朝文壇的一代宗師。他的詩文風格清新平淡，摒棄了悽清愁怨的格調，對當時和後代都有很大影響。揚州這塊沃土，滋養了王漁洋，而王漁洋又爲揚州文化發展作出了重要的貢獻。

詩風流韻，三百餘載，當年王漁洋所題《冶春絕句》二十首，不只獨步當時，至今仍被人所傳唱。