墨子簡介,墨子生平
早年經歷
墨子的先祖是殷商王室,他是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的後代,目夷生前是宋襄公的大司馬,後來他的後代因故從貴族降爲平民。後簡略爲墨姓。
墨子約出生在春秋末年周敬王四十年(約公元前480年),一說周敬王四十四年公元前476年。雖然其先祖是貴族,但墨子卻是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。
作爲一個平民,墨子在少年時代做過牧童,學過木工。據說他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”,被人稱爲“布衣之士”。作爲沒落的貴族後裔,墨子自然也受到必不可少的文化教育,《史記》記載墨子曾做過宋國大夫。
墨子是一個有相當文化知識,又比較接近工農小生產者的士人,他自詡說“上無君上之事,下無耕農之難”,是一個同情“農與工肆之人”的士人。在他的家鄉,滔滔的黃河奔流東去,墨子決心出去拜訪天下名師,學習治國之道,恢復自己先祖曾經有過的榮光。
師從儒者
墨子穿着草鞋,步行天下,開始在各地遊學。據《淮南子·要略》之說,墨子原爲儒門弟子。墨子曾從師於儒者,學習孔子的儒學,稱道堯舜大禹,學習《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但因不滿儒家學說而另創一對立的學派。
創立墨學
墨子最終舍掉了儒學,另立新說,在各地聚衆講學,以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子,逐步形成了自己的墨家學派,成爲儒家的主要反對派。
墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前,墨家是先秦時期和儒家相對立的最大的一個學派,並列爲“顯學”。在當時的百家爭鳴中,有“非儒即墨”之稱。
墨子積極宣傳自己的學說。爲宣傳自己的主張,墨子廣收門徒,一般的親信弟子達到數百人之多,形成了聲勢浩大的墨家學派。
周遊列國
墨子在宋昭公時曾做過宋國大夫。但以後地位下降,接近勞動者。墨子的行跡很廣,東到齊,北到鄭、衛,並打算到越國,但終未成行。
墨子曾阻止魯陽文君攻打鄭國,說服魯班而止楚攻宋。墨子多次訪問楚國,獻書給楚惠王。楚惠王打算以書社封墨子,但墨子最終沒有接受。後來他又拒絕了楚王賜給他的封地,離開了楚國。越王邀請墨子作官,並許給他以五百里的封地。墨子以“聽我的勸告,按我講的道理辦事”作爲前往條件,而不計較封地與爵祿,目的是爲了實現自己的政治抱負和思想主張,遭到越王拒絕。
墨子晚年來到齊國,企圖勸止項子牛討伐魯國,但沒有成功。
墨家三分
在墨子晚年,儒墨齊名。墨子死後,墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”,故戰國時期雖有諸子百家,但“儒墨顯學”則是百家之首。墨子死後,墨家分裂爲相里氏之墨,相夫氏之墨,鄧陵氏之墨三個學派。《莊子·天下》所說的相里勤的弟子、鄧陵子的弟子苦獲、己齒,即這三派中的兩派。他們都傳習《墨子》,但有所不同,互相都攻擊對方是“別墨”。在今存的《墨子》中,每篇都有上、中、下三篇,大約就是墨家分裂爲三派的證據。據郭沫若研究,墨者集團到秦惠王時,有集中於秦的趨勢。因此,從第四代“矩子”時起,墨學的中心已經轉移到了秦國。
此後還有記載,東方的墨者謝子,不遠千里入秦而見秦惠王。這時墨學還是興盛的。但是到漢代,墨家已經消亡。爲什麼墨家消亡如此之快呢?關於這個問題,答案分歧很大,還需要進一步研究。從墨家內部來分析其原因,在方法論上是可取的。墨家與儒、法、道等家不同之處在於,它是由墨者組成的帶有宗教色彩的集團,有嚴格的紀律,能赴湯蹈火,視死如歸。這些,作爲一般人是難以辦到的。禽滑釐是春秋時期人,傳說是墨子的首席弟子,他的字爲慎子。禽滑釐曾是儒門弟子,學於子夏,自轉投墨子後,便一直潛心墨學。
墨子泣絲
墨子見人染絲,感嘆道:“用青色染絲就變成青色,用黃色染絲就變成黃色。染料變了,絲色也隨之而變;放入五種染料,絲就呈現五種顏色。所以對於染絲不可不慎重啊!”不僅染絲如此,治國處世也如同染絲一樣。人性如絲,必擇所染。
墨守成規
戰國時期,有一回,楚國要攻打宋國,魯班爲楚國特地設計製造了一種雲梯,準備攻城之用。那時墨子正在齊國,得到這個消息,急忙趕到楚國去勸阻,一直走了十天十夜,到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見楚王。墨子竭力說服楚王和魯班別攻宋國。這就是“墨子救宋”。這個故事又衍化出一個成語:墨守成規。
墨子勸阻楚王伐宋,楚王終於同意了,但是他們都捨不得放棄新造起來的攻城器械,想在實戰中試試它的威力。墨子解下衣帶,圍作城牆,用木片作爲武器,讓魯班同他分別代表攻守兩方進行表演。魯班多次使用不同方法攻城,多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經使盡,而墨子守城計策還綽綽有餘。
魯班不肯認輸,說自己有辦法對付墨子,但是不說。墨子說知道魯班要怎樣對付自己,但是自己也不說。楚王聽不懂,問是什麼意思。墨子說公輸子是想殺害自己。以爲殺了自己,就沒有人幫宋國守城了。魯班哪裏知道墨子的門徒約有三百人早已守在那裏等着楚國去進攻。楚王眼看沒有把握取勝,便決定不攻打宋國了。
快馬寓人
墨子學生耕柱子,聰穎過人,但不知發奮努力,墨子總是責備他。耕柱子說:“先生,我真的沒有什麼比別人強的地方嗎?”墨子說:“我將要上太行山,乘坐快馬和牛,你打算鞭策哪一個呢?”耕柱子很自信地說:“我要鞭策快馬。”墨子追問:“你爲什麼要鞭策快馬?”耕柱子說:“快馬值得鞭策。因爲它感覺靈敏,鞭打它可以使它跑得更快!”
墨子的用意是啓發耕柱子,讓他努力求學,奮發上進,現已水到渠成,就對耕柱子說:“我也認爲你是值得鞭策的!你應該象快馬一樣力求上進啊!”以後耕柱子發奮讀書,力求上進,再也不用老師整日督促了。
墨子收徒
魯國有個人,讓兒子跟墨子學本事,不承想兒子卻死在戰場上。做父親的自然要責怪墨子,墨子卻說,你讓自己的兒子來學本領,本領學會了,打仗打死了,父親卻怒氣衝衝,這就好比準備賣糧,糧食賣完了,你卻生氣了,豈不荒唐!
墨者行會
墨子的信徒組織了一個墨者行會。這個行會裏的成員虔誠地秉承墨家的思想傳統,躬耕隴畝,身體力行。這個行會同時也是中國最早的民間武裝團體。墨家的親信弟子達數百人之多,其領袖被稱爲“巨(鉅)子”。鉅子的職位是由集團中公認的賢者互相傳讓的,而墨子就是墨家的第一任鉅子,墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑釐則是墨家的第二任鉅子,後來的“鉅子”有孟勝、田襄子、腹等。
墨家的成員都稱墨者,所有墨者都服從鉅子的指揮,必須服從“鉅子”的領導,甚至可以“赴湯蹈火,死不旋踵”。墨者大多來自社會下層,從事農業和工藝製造,主要職業是教師、工匠等。他們吃苦耐勞,平時一律短衣草鞋,“串足胼胝,面目黧黑”,以勞動吃苦爲高尚之事。他們勤於實驗,紀律嚴明,作戰勇敢,講究信用。
墨子及門人盡力爲人們做好事,功成不受賞,施恩不圖報,行俠仗義,即使犧牲性命也在所不惜。《淮南子》記載:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刀,死不還踵。”後一句的意思是至死也不調轉腳跟向後退。墨家有着嚴密組織和嚴格紀律。戰國時,秦國有個墨者鉅子的兒子犯法,秦王顧念鉅子年老而饒恕了他兒子,但鉅子卻以墨者的律法將兒子處死了。
後來的墨家並不是出身於俠的武士團體,而是一個學術團體,他們從事的是一般遊士的共同事業:完成學業,四處遊說,用自己的觀點和辯才去影響諸侯各國並爭取出仕,實現自己的政治主張以建功立業。墨子曾使其弟子耕柱子於楚、高石子於衛、公尚過於越、曹公子於宋……很有“讀萬卷書,行萬里路”的味道。
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