至聖先師造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸爲寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、今天的中國人，尊孔子爲至聖先師。

2、從而孔子被尊崇爲神化的至聖先師。

3、看出至聖先師名字拼錯的，個個得滿分。請先自我表揚一番；功勞簿上，再大記一筆。

4、我國教育受儒家影響，除尊奉孔子爲至聖先師外，並注重德智體羣美五育的均衡發展。

5、崇拜他的人把他奉爲“至聖先師”、“萬世師表”，當作神靈隆重祭拜。

6、至聖先師孔子的星座我已知道是跟我一樣的天秤座了，如今，是時候將其它三人的星座給找出來了。

7、武后改元天授，尊大成至聖先師孔子遺志恢復周禮，定都洛陽，更國號爲周。

8、全體來賓莊然肅立，整理衣冠，面謁至聖先師孔子行鞠躬禮。

9、一位是至聖先師孔子，一位是亞聖孟子。

10、就連至聖先師，孔子他老人家都說過，子不語怪力亂神。

11、日月潭畔的文武廟人氣鼎盛，供奉至聖先師孔子與武神關聖帝君，神威顯赫。

12、國民政府認爲道統不可廢，改“衍聖公”爲“大成至聖先師奉祀官”，成爲中華民國唯一的世襲特任官。

13、至聖先師孔子的時代，邾國歸魯，也是經他的弟子子路一諾而定，連盟約都不須籤。

14、孔子與顏回情同父子，當顏回英年早逝時，至聖先師發出的感嘆是何等的悲壯與哀慼。

15、而且中華自漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’開始，便是等級嚴明的宗法社會，整個國家的精英階層都是信封儒教，尊崇孔子至聖先師。

16、儒家本來就缺少神化的傳統，至聖先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽五行一類的宇宙觀是漢儒後來附益上去的，比較容易解構。

17、最後，所有參禮嘉賓集體向至聖先師行鞠躬禮，活動在極具傳統特色的“禮成、闔戶、卷班”宣讀聲中結束。

18、孔子至聖先師的地位得以牢固確立，並且，全國範圍內所有的學校都舉行常規的的祭孔儀式。

19、那至聖先師是誰?和咱們山東八府哪一位大人有干連?

20、孔子這位至聖先師的修史行爲，令歷代君主找不到禁止私家史學的法理。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。