北京高考滿分作文

高分作文肯定不是臨場訓練出來的，而是平時修煉出來的，它需要你平時多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘鍊我們的思想。這裏給大家分享一些關於北京高考滿分作文，供大家參考。

北京高考滿分作文1

若是飛上萬米的高空，俯瞰九百六十萬平方公里的華夏大地，你會看到什麼?是內蒙古高原一望無際的遼闊，還是黃河一瀉千里的豪邁?或是峻峭的山巒，生機勃勃的田野，又或是一點色彩斑斕，一線生命律動。不管如何，我想你一定會看到北方羣山之上的一條巨龍，那是中國人引以爲傲的長城。

與我們而言，長城到底是什麼?是古代軍事工程?是先人留下的遺蹟?還是一種文明?我覺得，都是。不過，我們更應該明白，在長城的一牆一壘下蘊含的，是我們的文明。或許這也就是一個人要讀懂中國，就要先讀懂長城的原因之一吧。

長城蘊含着中華民族的勤勞勇敢與自強不息，更重要的是它還是一種力量的象徵。追溯屹立在中國西北的大秦帝國，那時秦長城的修建一方面爲了抵禦匈奴，一方面又是帝國強盛的象徵。它向世人昭告着一種大一統的力量與趨勢，於是秦朝實現了中央集權與民族融合。

到了後來，長城的這一強硬的軍事力量仍在延續，只不過愈發地弱化了，因爲文明的交流逐漸成爲了主流，於是長城蘊含的文明的力量便愈發變得明晰。從先秦兩漢沿長城一帶的貿易，到唐代少數民族沿長城走入中原，進一步加速民族融合，再到詩人們筆下的“長風幾萬裏，吹度玉門關”。此時的長城仍代表着強大的華夏，同時也象徵着開放、包容、風雅的華夏文明。它爲我們帶來了什麼?帶來了文明的自信，而不僅僅是萬里的豪邁。

說到長城，我們若是沿着長城向西，你可以看到另一個跟長城有着密切關係的道路——陸上絲綢之路。沿着河西走廊緩緩西行，穿過神祕的古羅布泊，走向遙遠的羅馬，這是一條東方文明與西方文明的紐帶。儘管絲綢之路並不完全屬於中國，但它確實也蘊含了中華文明。

和長城類似，它也象徵着一個開放、包容的中國，讓中國的絲綢、瓷器走出去，讓外邦的汗血寶馬、胡椒、佛教走進來。後來，還有海上絲綢之路，再後來，我們還有“一帶一路”。從絲綢之路到“一帶一路”象徵着我們自己的文明源遠流長，也彰顯着中國越來越開放，中國越來越強大。它又爲我們帶來了什麼?還是自信，以及傳承的使命。

長城也好，絲綢之路、一帶一路也罷，它們都是我們華夏文明的象徵。長城和絲綢之路象徵着我國強盛的封建帝國，燦爛的古代文明，以及開放的文化態度。“一帶一路”則象徵着我國當代的繁榮以及對外開放的外交。

儘管在這個發展的歷程中，有文化的碰撞，有文化的衝擊，但幸運的是中華文明歷經滄桑而不衰，它終究是流傳了下來，並且變得更加意蘊豐富，獨樹一幟。所以，這樣的文明纔有力量，所以當今的我們才自信地開展“一帶一路”的建設，願意承擔更多的責任，這不僅是我們作爲一個大國的義務，更是我們的文明賦予我們的傳承的使命。文明的力量，不僅蘊含在長城和“一帶一路”上，更應該沿着華夏兒女的血液一代一代流淌下去，這樣，我們纔會永遠自信下去。

你認識的是一個怎樣的中國?是長城的綿延千里，還是絲路的駝鈴悠悠?這都是中國。而它們，都代表着中華文明的力量，代表着我們的自信，代表着中華的位置。

北京高考滿分作文2

今天高考，但天真的太熱了。教室裏的空調壞了，熱死了。作文題是“綠水青山圖”，要求描繪一幅人與自然和諧相處的美好圖景。哎怎麼寫好呢?不行啊，還是熱死了，死了，了。

“我是誰我在哪兒?”

“你好，歡迎來到2030年的未來世界。”

“什麼鬼?我作文還沒開始寫呢，我要回去考試啊!”

“機會難得，不如多留一會兒咯。沒點好奇心做人多無趣，不信你擡頭看看呢。”

“咦?屋頂上五顏六色的東西是什麼啊，玻璃?”

“對，是玻璃做的‘漢瓦’，會發電。”

“哈哈哈哈哈你逗誰呢?怎麼發電啊你倒是說給我聽聽。”

“這不是普通的玻璃，是植入了薄膜太陽能芯片的新型材料，可以將太陽能轉化成電能，把每一棟房子都變成‘零能耗’的發電站，源源不斷地創造綠色能源價值資產……”

“對不起我打斷一下，玻璃會不會太脆弱了，居住在裏面生命安全有保障嗎?”

“完全不用擔心，別看漢瓦輕薄，性能卻強悍到你無法想象。溼度85%、氣溫零下40度到零上85度，它都能正常工作，抗最高等級的冰雹、抗12級颱風也不在話下;即便被一輛行駛中的1.5噸家用轎車碾壓，也依然毫髮無損。”

“啊啊啊厲害了!!!”

“這就厲害了?還有更厲害的呢!看看眼前這些車。”

“這些車?怎麼了?並沒有什麼不同啊。”

“它們不止在行駛，還在充電。”

“充電?沒有充電樁怎麼充?”

“有太陽就隨時隨地想充就充啊。汽油車污染太嚴重，電動車找個充電樁太費勁，擁有一輛太陽能汽車纔是正道;不止是汽車，現在快遞車自行車都被薄膜太陽能黑科技加持了，它們不只是車，更是一輛輛無污染的綠色‘永動機’。”

“這樣說的話，汽車不再排放尾氣，還有霧霾嗎?”

“霧霾是什麼?我們沒見過。等等，我給手機充個電。”

“充電寶呢?你在用什麼充電?”

“我的包啊，這裏可是有薄膜太陽能發電板的，可以邊走邊充，現在誰出門還帶充電寶啊!”

“太棒了!還有什麼能讓我見識下嗎?”

“你看前面咖啡館外的那排傘!”

“它們竟然在發光?哪裏來的電源?”

“這不是普通的遮陽傘，這是‘漢傘’，表面鋪設了一層吸收陽光就會發電的柔性薄膜，可以遮風擋雨、可以照明，看到傘柄處的USB接口了嗎?它還能給電子設備充電。”

“傘上的這個Hanergy是什麼，好像一直在出現。”

“這是漢能的名字，剛剛看到的瓦、車、包也都是他們的產品，還有路、牆、紙、衣服，垃圾桶、公交站，他們用薄膜太陽能技術讓每一個人與物都變身成了擁有‘人造葉綠素’的發電體，把鋼筋水泥的城市還給了綠色的森林，現在的綠水青山就是他們用薄膜太陽能改變的世界。”

“天啊，這不就是一幅人類與自然和諧相處的‘綠水青山圖’嗎?我要趕緊回去寫在作文裏了，謝謝你!再見!”

北京高考滿分作文3

還記得小時候的我們，常常坐在鞦韆架上，用一口稚嫩的童音背那背不完的《弟子規》，爭搶着在老師面前看誰背得又快又好。那“首孝悌，次謹信”的“聖人訓”至今也深深印在腦海中。

從“跟長輩打招呼”的敬老，到“站有站相，坐有坐相”的剛正，再到“忠厚傳世，勤儉持家”的厚道，一條條老規矩猶如有一個慈祥卻嚴厲的老人，諄諄教導了一代又一代的北京人。

長大的我們也紛紛走下鞦韆，步入社會。然而我卻時時訝異於熟讀《弟子規》的我們卻在漸漸淡忘那些老規矩。“出門回家都要跟長輩打招呼”變成了甚至在餐桌上都會緊盯手機冷落老人;“忠厚傳世，勤儉持家”變成了郭美美的銅臭漫天與紙醉金迷。老規矩甚至需要靠“貼在網上”才能被“關注”，以致我們猶如那疏遠的獵奇的遊客，走馬觀花地“欣賞”着與自己無關的商品。

我們不禁要問，難道被我們淡忘的，僅僅是那些“老規矩”嗎?若要問老規矩的內容，我們一定會滔滔不絕頭頭是道，絲毫不是那種“健忘”的人。那麼與其說我們忘記了老規矩，倒不如說我們忘記了它們背後的傳統文化。忘記了對長輩的敬，忘記了對自己的謹，忘記了對世人的真。

昨天媒體爆料，岳飛後人甚衆，卻始終遵守“不與秦氏通婚”的“規矩”。然而這個“老規矩”到了近年卻被“逐漸打破了”。何以哉?岳飛此規矩，其本意並不是死板地憎恨天下秦氏之人，而是告誡後人勿與惡人爲伍。而岳家後人卻如此注重表面功夫。可見現代人與其去注意老規矩背後的文化內涵，更多強調的只是表面化的教條。

所以老規矩便成爲了一紙紙空文，被我們懼怕，被我們迴避，直至被遺忘甚至“貼在網上”成爲一種“引起關注”的噱頭。

重拾老規矩，我們何不先去穩固我們心中的傳統文化內涵?讓我們對老人的一個愛心電話成爲當今的“跟長輩打招呼”;讓我們的微笑與暖語成爲新時代的“笑不露齒，話不高聲”。孟子說過：“不以規矩，不能成方圓。”我們心中有了傳統文化的規，高尚美德的矩，我們的每一言每一行便自成最美的方圓。

我想，總有那一天，《弟子規》可以成爲“弟子魂”，那諄諄教誨“老規矩”的老人也會笑而不語。因爲心有傳統的我們，早已自成一方規矩。傳統在心，我們不懼規矩方圓。

北京高考滿分作文4

——由新世紀青年一代來傳承

有一種美，飄逸在藍天上，深埋在故壘下，具有一種吸靈引魂動魄的魅力，它就是華夏民族傳承不息的韌性文明。文明的美在於源遠流長，它發軔於黃河，流蕩於長江，浩浩湯湯奔騰不止;文明的美在於內涵蘊藉，它育於修養集於素質現於言行舉止;文明的美在於能量無窮，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增進感情，和諧四方，讓人類如沫春風，安享太平。

透過歷史的嵐帳，隱約中祖先用石斧開闢出的圖騰依舊清晰。泱泱大國，禮儀之邦，璀璨的文明訴說着中華五千年的文化、教養——孔融讓梨的禮貌;孔子“己所不欲，勿施於人”體貼;毛澤東“敬老尊賢”的謙和可親。言爲心聲，行爲內現，聖賢偉人的德行，無不折射出耀眼的文明之光。千百年來，中華兒女用一顆刻堅韌的心傳承着東方的精髓，修身養性共建和諧，讓“文明”經久不衰。

傳承文明，人人有責。

朱相遠在《中華世紀壇序》曾言：“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明聖火，千古未絕者，唯我無雙;和天地並存，與日月同光。”可見，中華文明薪火相傳，一脈相承。

人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經常性地思考我在做什麼，我做得怎樣，我要成爲怎樣的人。做怎樣的人，一百人會有一百種答案，但每個答案背後都有一個基點，那就是首先要做一個文明的人。

康德說過：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，一件是我們頭頂上的燦爛星空。”講文明是中華民族的優良傳統。清初思想家顏元說：國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。大意是說崇尚禮儀非常重要。

宋代學者楊時、遊酢二人求學時曾經有程門立雪的典故，留下尊師敬長重道之感人佳話;中國民主革命的先行者孫中山先生提倡“誠忠形外”，注意“一舉一動之微”的禮貌，被尊稱爲“文明禮儀的楷模”。

個人的美好形象，是靠平日裏的言行舉止表現出來的;而一個國家美好形象的建立，需要每一個公民在公共場所遵守規矩、彬彬有禮。

樑文道先生曾說：“浮躁是這個時代的集體病症。”當喪失道德、氣節成爲思維定式，丟棄傳統文化成爲國民現象，違背禮節破壞規矩成爲言語行動方式，人類勢必會朝着市儈庸俗發展，而與文明背道而馳。如此，國危矣!

我們是禮儀之都文明之邦。新世紀新時期的新青年們有責任有義務力挽狂瀾，拯救日漸滑坡的社會風氣，喚醒道德意識，讓文明韌性發展。

愛護環境，你丟我撿;遵守秩序，你擠我讓;待人謙讓，你好我學。將尊師敬長、尊老愛幼，遵規守紀、愛國愛家、真誠友善等文明、禮儀、素質、教養等常識牢記於心，並認真踐行落實到日常生活的點點滴滴中，讓文明成爲一種品質，一種修養，人人信仰推崇，奉爲圭臬典範，成不二法則。

拿破崙曾說：“中國是一頭沉睡的雄獅，當這頭獅子醒來時，世界都會爲她發抖。”而我們的領導人向世人宣告：“這頭獅子已經醒了，但這是一頭文明的、可親的獅子。”一個民族，百種文化葉;中華屹立，萬朵文明花。讓韌性的文明，在新世紀再創輝煌。

北京高考滿分作文5

“文”是對應“武”而言的，兩者都是講人和人，機構和機構，階層和階層，民族和民族，國家和國家之間的關係——“武”是叢林法則，誰拳頭大誰說了算，大家對抗，而“文”則是不妨大家坐下談一談，“文”的本意裏有紀錄雙方誠信的意思，就比如我們現在說籤個合同，籤個條約之類，大家合作;總之武是摧毀，文是建設。

所以文明不過就是“文”的那一部分比較明顯，至少多過“武”的部分，也就是文明更願意建設而非摧毀。因此每天喊打喊殺的，大體不能算文明人。

孔夫子說“鬱郁乎文哉”，就是說“文”是發展、生長、具有親生命性的，因此孔子纔會“制禮”——“禮”的本質是要人們剋制“武”的傾向，所謂“克己復禮”，也就是通過“禮”來規範人的行爲舉止以達到“文”的目的。

爲了讓人能夠更好滴遵“禮”，孔子還強調說要通過“作樂”來調整改變一個人的狀態，這樣他就能很好滴達成“克己”。比如音樂可以讓人平靜下來，也可以讓人振奮起來。此所謂中國的“禮樂文明”，很有建設性。

我們現在經常看到說什麼“文明入侵”/“文明的衝突”那都是不準確的，如果說文明總是這麼具有侵略性，那麼這個文明一定是不會長久的，也就是缺乏韌性的。

我中華民族上下五千年，其間分裂、戰爭遠多於承平之時，異族外強入侵佔領亦有之，爲何能依然屹立不搖，不似其他文明古國到如今只成爲斷壁殘垣、歷史追憶?這種韌性的根源也就在於我們文化中“禮樂文明”強調文而不非武的內核本質。

再觀今日之世界，二戰之後建立的全球文明體系正可能受到嚴重威脅，國家之間出現逆全球化趨勢走向對抗，地區之內利益愈發難以平衡走向分裂，宗教衝突、種族衝突、貧富衝突，各種極端思潮走上前臺，“文”在消退，“武”在滋長。

人類歷每一次文明浩劫都是因爲“武”上臺壓制了“文”。這一次，能否堅持文明的韌性可能對全世界都很重要!

尤其是我們中國自己!

北京高考滿分作文