揚雄生平簡介
揚雄,一作“楊雄”。公元前53年生於成都。其本姓楊,揚雄好奇,特自標新,易姓爲揚。揚雄少時好學,博覽多識,酷好辭賦。口吃,不善言談,而好深思。家貧,不慕富貴。40歲後,始遊京師。大司馬王音召爲門下史,推薦爲待詔。後經蜀人楊莊引薦,被喜愛辭賦的成帝召入宮廷,侍從祭祀遊獵,任給事黃門郎。其官職一直很低微,歷成、哀、平“三世不徙官”。
王莽稱帝后,揚雄校書於天祿閣。後受他人牽累,即將被捕,於是墜閣自殺,未遂。後召爲大夫。《三字經》把他列爲“五子”之一:“五子者,有荀揚,文中子,及老莊。”
揚雄早年極其崇拜司馬相如,曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》,作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》,爲已處於崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故後世有“揚馬”之稱。揚雄晚 年對賦有了新的認識,在《法言·吾子》中認爲作賦乃是“童子雕蟲篆刻”,“壯夫不爲”;並認爲自己早年的賦和司馬相如的賦一樣,都是似諷而實勸。這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。
在散文方面,揚雄稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》,模擬《論語》作《法言》等。後來揚雄主張一切言論應以“五經”爲準,以爲“辭賦非賢人君子詩賦之正”,鄙薄辭賦,謂爲“雕蟲篆刻,壯夫不爲”,轉而研究玄學。如在《法言》中,他主張文學應當宗經、徵聖,以儒家著作爲典範,這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》,是研究西漢語言的重要資料 。
《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷,已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》,收入《漢魏六朝百三家集》。今人張震澤校注有《揚雄集校注》。
在所著的《太玄》中,揚雄提出以“玄”作爲宇宙根源的學說,強調如實地認識自然現象的必要,並認爲“有生者必有死,有死者必有終”,駁斥了神仙方術的迷信。在社會倫理方面,批判老莊“絕仁棄義”的觀點,重視儒家學說,認爲“人之性的善惡混,其善則爲善人,修其惡則爲惡人”(《法言·修事》)。
揚雄墓位於成都市郫縣友愛鎮子云村南一公里處,又名子云墳。墓爲漢代磚室墓,呈圓形,封土堆高出地面約6米,墓周長81米。該墓葬早期曾被擾亂破壞,後歷代多次維修。據清同治本《郫縣誌》載:“揚雄墓,在縣西二十里。”,“清道光中,邑令黃初,爲植柏樹,楊得志(後任署理知縣)立石表墓”。墓南側有小河一條,據載咸豐末,河水衝坍墓足,鄉人周子升伐石培護,並將河道改向,揚雄墓始得完整。墓地原存古柏,墓周圍原有石欄、石凳、石碑等。石欄上鐫聯“文高西漢唯玄草,學繼東山是法言”。“文革”時古柏、石欄、石凳、石碑、石柱均被毀,現已不存。
墓現爲圓形,高數米,直徑10米,封土若小丘。墓地開曠,東西有農舍竹林環抱。1985年被列爲成都市重點文物保護單位。現已列爲四川省重點文物保護單位。在揚雄墓附近,還有唐代文學家劉禹錫《陋室銘》中盛讚的“西蜀子云亭”遺蹟。
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