墓的篆體怎麼寫,墓碑上的字怎麼寫,都寫什麼,有一定的格式嗎
碑文 -------------------------------------------------------------------------------- 碑文,是指刻在豎石上的文字。
這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上,但不是為立碑而作的,就不能叫作碑文。
碑文這種體裁有文,有銘,又有序。立題時,看包括哪些形式而定,或直題為某某碑,或題為某某碑銘,或題為碑並序、銘並序之類,沒有固定的格式,有的就不題碑銘等字,直書文章題目了。
墓碑,是碑文的一種。這類碑文是讚頌死者的,贊其人,不涉及成神顯靈等怪事。
寫這類文章,往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師,一個是漢朝的蔡邕,一個是唐朝的韓愈。
蔡邕曾對盧子幹、馬日碑説:"吾為天下碑文多矣,皆有慚容,唯郭有道無愧於色矣!"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的,其它的碑文則都頌非其人,可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》,轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。
這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見,很不持平,但是,作為碑文,他採用褒貶兼用的方法,打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法,卻是值得提倡的。總之,不管褒也罷,貶也罷,以不失實為貴,以公允持平為美。
古人的墓碑、墓誌都有定製。碑多是長方形,螭首龜趺。
碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑,叫做"篆額"。墓誌較小,多為方形,刻石加蓋,上寫某官某人墓誌,叫做"書蓋"。
有了"篆額"和"書蓋",碑文、志文的前面就不必再刻題目了。 墓碑文的題目。
稱墓碑銘並序的,是先序,次碑,後銘;稱墓誌銘並序的,先序,次志,後銘;稱墓誌或墓碑的,有志或有碑而無銘;稱墓銘的,有銘而無志;也有雖只名志或碑,卻各項都具備的。 墓碑文的體制,一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間,然後是某年某月葬於某地,最後是銘文。
墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事蹟、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地,最後是銘文。銘文是總括性的讚語,多為韻文,三言、四言、五言、七言或騷體都行。
墓碑、墓誌所包括內容大體相同,只是志求簡明而碑尚豐麗。
2.記憶是座墳用用篆體字怎麼寫記憶是座墳用用篆體字的寫法
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3.墓碑的格式及碑文書寫碑文,是指刻在豎石上的文字。
這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上,但不是為立碑而作的,就不能叫作碑文。
碑文這種體裁有文,有銘,又有序。立題時,看包括哪些形式而定,或直題為某某碑,或題為某某碑銘,或題為碑並序、銘並序之類,沒有固定的格式,有的就不題碑銘等字,直書文章題目了。
墓碑,是碑文的一種。這類碑文是讚頌死者的,贊其人,不涉及成神顯靈等怪事。
寫這類文章,往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師,一個是漢朝的蔡邕,一個是唐朝的韓愈。
蔡邕曾對盧子幹、馬日碑説:"吾為天下碑文多矣,皆有慚容,唯郭有道無愧於色矣!"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的,其它的碑文則都頌非其人,可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》,轉彎抹角地批評柳宗元參。
碑文,是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。
有些文章雖刻在碑上,但不是為立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文,有銘,又有序。
立題時,看包括哪些形式而定,或直題為某某碑,或題為某某碑銘,或題為碑並序、銘並序之類,沒有固定的格式,有的就不題碑銘等字,直書文章題目了。墓碑,是碑文的一種。
這類碑文是讚頌死者的,贊其人,不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章,往往溢美過譽。
中國文學史上有兩個寫墓碑的大師,一個是漢朝的蔡邕,一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子幹、馬日碑説:"吾為天下碑文多矣,皆有慚容,唯郭有道無愧於色矣!"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的,其它的碑文則都頌非其人,可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。
韓愈撰《柳子厚墓誌銘》,轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見,很不持平,但是,作為碑文,他採用褒貶兼用的方法,打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法,卻是值得提倡的。
總之,不管褒也罷,貶也罷,以不失實為貴,以公允持平為美。古人的墓碑、墓誌都有定製。
碑多是長方形,螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑,叫做"篆額"。
墓誌較小,多為方形,刻石加蓋,上寫某官某人墓誌,叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋",碑文、志文的前面就不必再刻題目了。
墓碑文的題目。稱墓碑銘並序的,是先序,次碑,後銘;稱墓誌銘並序的,先序,次志,後銘;稱墓誌或墓碑的,有志或有碑而無銘;稱墓銘的,有銘而無志;也有雖只名志或碑,卻各項都具備的。
墓碑文的體制,一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間,然後是某年某月葬於某地,最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事蹟、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地,最後是銘文。
銘文是總括性的讚語,多為韻文,三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓誌所包括內容大體相同,只是志求簡明而碑尚豐麗 展開。
4.墓碑的格式及碑文書寫墓碑格式 墓碑通常有:抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務和職業等,有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份和姓名。
立碑時間可寫可不寫。 碑文自古以來,就是殯葬儀式的重要組成部分,記錄逝者的一生。
擴展資料 墓誌銘 墓誌銘常常由:標題、正文、落款三部分組成。 1.標題 標題一般由死者名、文種名組成。
如《柳子厚墓誌銘》。 2.正文 一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。
第一:要簡單介紹死者的主要生平經歷;第二:要評價死者主要的成就業績及其社會價值;第三:要寫出立碑的意義,同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名,同時署上成文日期。
需要指出的是,有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下,所以落款只註明成文日期即可。 功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,但今天為了表彰一些先進的個人,比如捐資建校等也會立碑給以紀念,這可以稱作當代功德碑。
這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。 1.標題 標題通常由功德人姓名稱謂、文種名稱構成。
如《某某先生捐資建校紀念碑》。 2.正文 正文敍述在何時、何地、為何原因、何人作了什麼好人好事,同時正文也需要闡明立碑單位或個人的感激之情。
3.落款 落款署上立碑者名稱或者姓名,並署明立碑日期。
5.墓碑落款怎麼寫落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。
墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫死者的生前職務、職業等,有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。
墓誌銘
墓誌銘常常由標題,正文和落款三部分組成。
1.標題
標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。
2.正文
一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷;二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值;三是要寫出立碑的意義,同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名,同時署上成文日期。需指出的是,有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下,所以落款只註明成文日期即可。
功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,但今天為了表彰一些先進的個人,比如捐資建校等也會立碑以紀念,這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。
1.標題
標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。
2.正文
正文敍述在何時、何地、為何原因、何人作了什麼好人好事,同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名,並署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩文並茂,讀來琅琅上口。敍事簡潔,抒情真摯、議論有力,只 有如此才堪稱上乘。
碑文在都能流傳後世,所以歌頌功德,寫人記事時,要客觀公正,不可虛誇事實,流傳謬語。不管褒也好,貶也好,以不失事實為貴,以公允持平為美。
碑文格式並無太多死框框。特別是碑文內容,因撰者而異,所以今天書寫碑文要力求出新,以時代需要為念,萬不可死拘舊制,作繭自縛。
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