民歌《阿東社頌祖歌》原文及賞析
我祖翁最勇猛,
遇鹿能活捉,
鬥走直同奔馬,
遇酒縱飲不醉。
——《中國少數民族文學作品選》第三分冊
這是高山族一個叫做阿東社的頌祖歌,為該社族人祭祀祖先時所唱。
你看他們心目中的祖翁是多麼勇猛豪放:山鹿靈活迅敏,可祖翁卻能把它活捉來;他走起路來,就跟飛奔的馬一樣快;喝酒的時候,大碗大碗開懷暢飲,卻醉不倒。
當然,他們的祖先或許並不如此,這是在族人世代相傳過程中按照自己的理想、願望和要求刻畫出的祖先形象。因此,這類祖先崇拜,與其説是崇拜先人,不如説是對族人共同渴慕的民族精神的崇拜。把頌歌獻給祖先,固然表達着對先人的尊崇,但歸根到底還是為了尋求靈魂的家園,振奮起族人團結奮鬥的凝聚力,以實現現世的利益。這其實幾乎是所有民族的一個共通之處。在《詩經·生民》中,周人也是竭力誇張他們始祖后稷的豐功偉績,甚至把他的誕生神聖化,説他是其母姜嫄“履帝敏歆”(踏在天帝足跡的大趾處)感孕而生。后稷是天帝之子,作為稷的後裔的周人當然也就分外榮光神聖了。
令我們感興趣的是,阿東社的人們所歌頌的祖翁既不温文爾雅,也不像后稷那樣頭上繞着神聖的光圈,他是世俗化的、以勇猛為性格特徵的山林壯漢。就是説,他們所崇拜的是原始野性、力和不可克服的生命意志。這與該民族的生存狀況有關。高山族主要生活在我國台灣中部高山和東部平原地區,大陸上的福建等地也有零星分佈,清代以前基本上過着原始社會生活,生產力極為低下,面對山林野澤的惡劣環境,非強悍生命和孔武精神所不能適應。阿東社人賦予理想中的祖翁以壯漢人格,正是這種生存要求的表現,反映的是他們走出原始生活環境之前的文化精神。
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