怎麼寫雜文

雜文歷來有廣義和狹義之兩種理解。

廣義理解就太多了，按許多人認為，散文小品都應當歸入雜文之類，聶紺弩老先生甚至連屈原的《離騷》、陶潛的《桃花源記》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》和蘇軾的《赤壁賦》都劃歸了雜文的範疇。狹義理解就窄多了，一般人較普遍認為，雜文就是帶有政論性的文體。

中國現代雜文的泰斗魯迅就直陳雜文是“匕首和投槍”，是“感應的神經，攻守的手足”。從咱們國幾十年來人們對雜文的態度來看，傾向於對雜文作狹義理解的居多，也基本上得到了約定俗成的贊同。

這種狹義理解有兩個好處：一可以明顯有別於其他越來越獨立的文體，使雜文在文學之林中能獨樹一幟；二有利於在複雜紛繁的社會生活和政治鬥爭中錘鍊這種文體，使之形成尖鋭潑辣得天獨厚的戰鬥風格。現在時代已進入到新的世紀，中國也已開始了“全面建設小康”的迅跑，今天我們應該如何寫雜文呢？（zigui.org）(zigui.org) 筆者在此不揣冒昧，試圖對這“狹義”的理解不妨作點與時俱進的“修正”，並就教於大家。

（zigui.org）(zigui.org) 我以為，今天的時代已不同於魯迅當年那個時代了，雜文馳騁的天地更加廣闊，我們要寫的雜文思路多多，已不必只拘於一種“狹義”的理解了，至少可採取以下四種方式：（zigui.org）(zigui.org) 其一，仍需要“匕首投槍式”。匕首投槍是魯迅在那個時代特有的一種用文筆作戰的方式。

現在雖然已不是“魯迅時代”，但“魯迅筆法”我覺得還是需要的。魯迅的後期雜文針貶時弊，痛快淋漓，嬉笑怒罵，皆成文章，又充滿着辯證法，堪稱為“匕首投槍式”雜文的範本。

今天的社會與魯迅當時所處的社會性質自然完全不同，但新的時弊仍然不斷產生並客觀存在，如黨內的腐敗現象、社會上的頹廢風氣等等。這新的時弊所帶來的對黨和國家的危害不可小覷，有識之士甚至將之上升到了關係到黨和國家生死存亡的高度來認識。

抨擊這種種新的時弊仍然需要“匕首投槍”，惟如此才易於制敵於死命。隔靴搔癢、輕描淡寫自然是難以奏效的。

實事求是地説，我們當前仍然需要“匕首投槍式”的雜文，而且這類雜文我以為在當代雜文中還應該佔居比較重要的地位。（zigui.org）(zigui.org) 其二，應提倡“銀針手術刀式”。

與前者一樣，“銀針手術刀式”的雜文也是針貶時弊的。除了上述較為嚴重的時弊必須用上“匕首投槍”以外，還有其他種種時弊大可以用“銀針手術刀”的較為温和方式來解決，以通過施行醫術來達到扭轉黨風療救社會的目的。

當前社會中存在的許多問題大量的還應該屬“人民內部矛盾方面”的問題，可以通過採取依法治國和以德治國兩條措施及加強物質文明、精神文明和政治文明建設三條渠道來求得解決。與之相呼應，提倡“銀針手術刀式”的雜文就顯得極為必要。

其出發點應本着與人為善的態度，為文風格雖仍有所指斥譴責，卻大抵不失委婉平和。有如教師傳道解惑以理服人，也如知交朋友談心直抒胸臆。

它的作用是潛移默化“潤物細無聲”。一言蔽之，這是一種帶有批評式建言式性質的雜文，易為“患病”者所接受的。

（zigui.org）(zigui.org) 其三，還要有“旗幟號角式”。雜文屬於政論性的文體，它的作用不能狹隘地理解為只能針貶時弊，它還應該能弘揚時尚，即宣傳黨的路線方針政策，謳歌時代的發展主流，讚頌與時俱進的民族精神，體現先進文化的前進方向。

近幾年來我們黨一再提出要用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚的思想塑造人，用優秀的作品鼓舞人。這“武裝、引導、塑造、鼓舞”四個方面，雜文均大有可為。

雜文作為一種短小精悍和時效性強的文體，實踐證明它完全可以發揮時代的旗幟和奮進的號角的作用，從而達到團結人民、教育人民、排除萬難、奪取勝利的效果。人民日報的人民論壇是最能體現雜文作為“旗幟號角式”發揮作用的典型，從該論壇九八抗洪和今年抗非期間發表的大量雜文所激起的積極的社會反響來看，“旗幟號角式”雜文的作用的確不可低估。

（zigui.org）(zigui.org) 其四，也要有“香茗美酒式”。雜文的特點是“雜”，這“雜”的含義還可以理解為指它既可以涉及政治和時事，也可以介入經濟和生活；既“是誅伐邪惡、匡正時弊的武器，又是一種可使讀者開闊眼界、增長知識、陶冶情操的文體（夏衍語）。”

在人們的物質文化需求日益增長的今天，人們已不滿足於所喜愛的雜文文體只單純地發揮武器用作戰鬥的作用，它還可以成為人們在勞作之餘輕鬆品味的香茗和交往之時引亢助興的美酒。尤其在生活節奏加快的現代，人們已極度厭倦宂長的長篇小説故事情節的糾纏，而對一些清新雋永短小精悍的知識性趣味性的雜文情有獨鍾。

時下相當一部分人們總感覺“活得太累”，人們渴望精神上的輕鬆，人們當然有理由要求雜文也不妨變得輕鬆一點。實際上這類雜文古往今來已為數不少，只不過時下的人們對之要求更迫切些罷了。

（zigui.org）(zigui.org) 不知各位看官以為如何？。

一、大題小作就是要求從重大的社會問題中，抓住最尖鋭最能反映本質的一點，或從一個側面去做文章。這是一種“大處着眼小處落筆”的寫作方法。寫作者要從一粒沙看世界，從一朵浪花見大海，也就是要“大中取小，小中見大”。具體地説，可以從一個人、一樁事、一句話、一首詩、一篇小説、一條諺語、一個典故、一則笑話、一段歷史傳説等等，作為發揮議論的依據。通過對照、聯想、借喻、類比，生髮開去，提示隱藏在具體現象後的意義，發掘深刻的主題。二、勾勒形象魯迅説：“我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來，已幾乎是或一形象的全體。”（《準風月談》後記）這正是對“勾勒形象”的最好説明。魯迅説他“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”。“取類型”就是勾勒形象，使這形象代表某一類型的人。إ寫雜文，就應如此勾勒形象，創造典型。三、多方取譬寫雜文常常要通過貼切的比喻，或者類比、講故事、成語典故來增強文章的生動性、趣味性，使抽象的道理形象化，以便於讀者接受。例如，魯迅在《做雜文也不易》中，將雜文比喻為“也照穢水，也看濃汁，有時研究淋菌，有時解剖蒼蠅”的“小小的顯微鏡”。這個比喻是何等的深刻形象！它生動地顯示出雜文精悍的特點和戰鬥的作用。又如，魯迅寫《論雷峯塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹殼裏避難的故事，顯示作惡多端者在世界上無容身之地的道理。整篇文章表現了打破舊中國封建思想束縛的願望，和對被壓迫者“白蛇娘娘”的同情。四、雜文要“雜”雜文要“雜”，指的是：第一、題材上廣採博取，多方涉獵。目的是為了從不同的角度深刻地表現主 題，豐富思想內容。第二、內容上知識豐富，寓理於文雜文的“雜”體現在內容的豐富性和知 識性。

第三、手法上善於用典，點石成金。典故運用得好，能大大增加雜文的知識性、趣味性、生動性。

在雜文寫作中，初學寫作者常常苦於“雜”不起來，缺乏形象性，沒有一點雜文的味道。出現這種窘境的原因，除了對所寫的問題想得不深不透以外，還與作者生活經驗的貧乏和知識面狹窄有很大關係。因此，在平時必須注重生活經驗和知識的積累與開拓，不斷擴大生活視野和知識面。

任何一篇文章都不是憑空而生的，必須先有了你自己的思想，再把它們轉換為文字。

寫雜文的話，需要的是雙眼細緻的觀察與大腦理智而客觀的聯想思考。大體來説，雜文是用來鍼砭時弊的。

有心練雜文的話建議多看看《雜文月刊》，上面有一些文章的確不錯，你可以看事件，然後問問自己對事件有沒有什麼獨特的觀點。最失敗雜文是人云亦云，那樣的雜文不如不寫。

好的雜文看完後能讓人有一種突然醒悟的感覺——“原來這問題還可以從這個角度來想”。 至於雜文的語言，初學的話可以多模仿些名家的筆風，然後從中慢慢去培養屬於自己的語言風格。

記住雜文永遠不是一篇僅僅有論點論據論證的議論文。你可以聲東擊西，指南打北，正所謂嬉笑怒罵皆成文章。

雜文是要讓讀者看到作者獨特的眼光和哲人般的頭腦，而不是讓人感到作者的片面，幼稚，和無知。 初中生寫雜文也沒什麼不可以，你看事物的眼光和大多數人不一樣。

這正是你優勢，去發現別人發現不了的想不到的，只要言之有理就好。 多看，多寫，多練，多思考。

祝進步。

雜文是文藝性的社會論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論 文那樣抽象地説理，或者簡單地舉例説明，而是運用形象化的方法，通過對具體事例的剖析 ，以比喻、徵引、聯想、引申、夾敍夾議等手法來闡發深刻的道理。

雜文的題材廣泛，內容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記 、編後、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。

雜文有以下四個特點：

一、篇幅短小，取材廣泛

雜文通常在三、五百字到一千字左右，幾千字的很少。它筆墨不多，言簡意賅。إ 雜文篇幅雖然短小，取材卻廣泛多樣。點滴的感受，片斷的思想，鱗爪的觀察，大至宇宙， 小到微塵，天南海北，古今中外，新聞時事，奇談趣聞，皆可入文。作者評人、議事、説理 、錄言、記聞均可。

二、敏鋭迅速，潑辣犀利

雜文對生活的反映敏鋭迅速，潑辣犀利，戰鬥性強。正如魯迅所説，雜文“是感應的神經， 是攻守的手足”（《且介亭雜文•序言》），是“匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條自 下而上的血路來的東西。”（《小品文的危機》）在當今的社會主義市場經濟建設中，報刊 上發表了大量針對社會現實和公眾思想而寫作的雜文，更使雜文成為廣大讀者喜愛的文體。

三、冷嘲熱諷，幽默風趣

雜文常常運用諷刺和幽默的寫法。即通過輕鬆風趣的語言，採用影射、諷喻、雙關、誇張、反語等修辭手法，在善意的微笑或無情嘲諷中，揭露生活中的假、惡、醜。إ 應注意的是：一，以歌頌為主的正面説理的雜文，不一定要用諷刺。二，不能濫用諷刺，也 不能不看對象亂用諷刺。

四、説理形象，議論生動

雜文評人議事應該形象、生動。它要求通過具體事物的描繪，把“理”寓於形象之中，使讀 者通過藝術形象自然而然地得出結論。

雜文的形象性與小説、戲劇的形象性不同。小説、戲劇的形象性要求通過一系列完整的故事 情節、矛盾衝突和多方面的人物描寫，來塑造完整的形象，而雜文只是對形象作“一鼻一嘴 一毛”的勾畫，顯出生動的“活態”來即可。如魯迅在《論“費厄潑賴”應該緩行》中， 以“落水狗”比喻失敗的敵人，以“叭兒狗”比喻專事諂媚的奴才。所以説，雜文是形象與 説理、詩與政治的有機結合。

以上這四個特點，使得雜文成為“文藝性的社會論文”。

文化散文指20世紀80,90年代出現，由一批從事人文學科或社會科學研究的學者寫作，在取材和行文上表現出鮮明的文化意識和理性思考色彩，風格上大多較為節制，有着深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學者散文”或“散文創作上的‘理性干預’”.代表作家及作品：餘秋雨《文化苦旅》 《文明的碎片》《千年一歎》，張中興《負暄瑣話》，陳平原《學者的人間情懷》等.任何一種文體都沒有固定的寫法和內容，小説、散文、詩歌、戲劇、雜文，還有散文詩，只要文體存在，歌頌也好，諷刺也好，批評也好，幽默也好，包羅萬象，這樣才能使某種文體發揚光大.如宋詞，既有小橋流水，又有大江東去，散文詩亦然.把散文詩當成了美麗、純潔的公主，那麼，粗獷、幽默、詼諧的以詩歌的語言用散文的形式表現出來的作品，算不算散文詩？。

散文寫作的模式記人散文模式 【開頭】①感情化語言概括敍述.我和該人，重點在後.介紹該人，如肖像描寫.②兩者關係及該人精神特質的議論.【中間】▲一種情況：一件事.從開頭、發展到結尾，細緻敍述和描寫.▲另一種情況：幾件事.每件事即每層次前，可以用對該人精神特質的一個因素領起.以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事.【結尾】①重申特質，照應開頭.②深化感情關係，發出感慨.抒情散文模式 【開頭】1敍述自己與景物的關係.2議論景物和自己.【中間】1描寫景物，分出層次，細緻動人.2聯想發揮，更大意義.【結尾】感慨。

雜談，雜論，隨筆，札記一類文章通稱之雜文.這類文章大都是"有感而發"，對社會生活，民情風俗，日常工作，動態事件等或揭微顯隱，鍼砭時弊，或揚清激濁，謳歌新風.因一般採用議論的表達方式，體裁上歸入雜文一類.雜感文章有如下一些特點：⑴，雜感的內容有很強的針對性.雜感一般是貼近生活，"有感而發"， 針對性就在這"有感"之中.雜感怎麼寫 是冷嘲熱諷，還是熱情歌頌；是金剛怒目，還是和顏悦色，這都取決於雜感的針對性.所以雜感一般都是短小精悍，一刀一槍，一招一式，對準目標，富有戰鬥力；絕不無病呻吟，無的放矢.⑵，雜感的寫法一般是"由實論虛，以小見大".所謂"實"就是寫的對象很具體，常常是一個人，一件事，一句話，一首詩，一種現象，一段傳説等等."論虛"就是善於從這些看似平凡的材料中見出奇崛，看似普通的材料中見出深刻.所謂"小"就是取材往往只是事件中的一個點或一個側面."見大"就是從"一滴水裏看世界"，揭示出隱藏在素材中的意義來.⑶，雜感的語言富有文采.雜感的語言有的幽默潑辣，有的明白曉暢，有的恬淡明麗，有的含蓄凝鍊，都是極富文采的.這是雜感文章受人喜愛的一個重要原因.寫雜感有助於培養學生的觀察能力，思維能力，語言表達能力.訓練學生寫雜感要注意以下幾個問題：①諷刺要分清對象.雜感常要用諷刺，但並不是對任何人或事都要諷刺.對假，惡，醜需要諷刺，需要無情地鞭撻，辛辣地嘲諷，嘻笑怒罵，皆成文章；對真，善，美則要熱情地謳歌，即使批評，也是與人為善，"道是無情卻有情".②取材要貼近生活.雜感具有很強的現實感，它往往是對身邊發生的事情立即作出反響.所以生活中的偶然現象，遠離生活的奇聞軼事，缺乏普遍意義的個人言行都不應是雜感的取材對象.③內容要有深度廣度.所謂深度，就是立意要新，開掘要深.所謂廣度，就是涉及面要廣，也就是雜文要"雜"，這就要求學生平時多讀書，積累要豐富，知識要廣博.。