武術的內涵與意義

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武術是古代軍事戰爭一種傳承的技術。習武可以強身健體，亦可以防禦敵人進攻。習武之人以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化（武化）方式，是人類物質文明的導向和保障，是當代傳統武學藝術的一種展示。武術，擁有消停戰事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統武術伴隨着中國歷史與文明發展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維繫這個民族生存和發展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄，止戈為武。武，是擁有維護自身安全和權益的實力。我們修習武術，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實力。這是我族歷代沉澱而成、安魂守魄的法寶。2020年1月8日，武術被列入第四屆青年奧林匹克運動會正式比賽項目。2021年4月29日，中華人民共和國教育部經研究，決定成立教育部中國武術教育指導委員會。

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武術概念特點以及作用內容

武術概念特點以及作用內容

　　隨着歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術器械的生產及拳械套路的大量出現，對抗性項目、武術竟賽規則的、制定，武術已演化成為體育運動項目之一。那麼，下文是由我為大家整理的武術概念特點以及作用內容，歡迎大家閲讀瀏覽。

　　一、武術的概念

　　武術概念，是人們認識。研究武術的基本依據。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨着社會歷史的發展和武術本身的發展而發展、變化的。

　　從歷史上看，有不少歸屬武術類的名稱，春秋戰國時稱“技擊”兵技巧一類);漢代出現了“武藝”一詞，並延用至明末：清初又借用南朝《文選》中“偃閉武術”(當時泛指軍事)的“武術”一詞;時稱“國術”：新中國成立後仍沿用“武術”一詞。

　　隨着歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術器械的生產及拳械套路的大量出現，對抗性項目、武術竟賽規則的、制定，武術已演化成為體育運動項目之一。武術的體育化使其內容、形式及訓練手段等都發生了很大變化，反映事物本質屬性的概念也在不斷變化。發展到今天，武林的基本定義可概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和捕斗的運動形式注重內外兼修的中國傳統體育項目。

　　從這一定義出發來認識武術。首先，武術屬於中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或藉助於器械的身體運動表現攻防格鬥的能力。無論是對抗性的捕鬥運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統的質擊方法國棋技術核心的。就人類的社會生活來説，技擊術不可能是中國獨有的。比較世界各地的技擊術，武術不僅在技擊方法上更為豐富(諸如快摔法、擒拿法等)。在運動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結合的，又是分離的，這種發展模式，也迥然有別於世界上其他技擊術。在演練方法上注重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，無不反映了中國傳統的技擊術的運動特點。

　　其次，武術是體育項目，它明顯區別於使人致傷致殘的實用技擊技術。套路運動中儘管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提商人的身體素質和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術要求上與實用技術有一定的區別，散手運動的技術固然更接近於實用技南，但由於受競賽規則的規定，亦將其在體育竟技運動之內。總之，歸結為一點，武術具有明確的體育屬性，體育是當今武術的主要社會哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念，注重內外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜説、剛柔説等等，逐步形成了獨具民族風貌的武術文化體系。它內涵豐富，寓意深，既具備了人類體育運動強身健體的共同特徵，又具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術性，較集中地體現了中國人民在體育領域中的智慧結晶。它從一個側面反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認識，武術不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產。

　　二、武術的特點

　　(一)寓技擊於體育之中：武術最初作為軍事訓練手段, 與古代軍事鬥爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目的在於殺傷、制限對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術至今仍在軍隊、中被採用。武術作為體育運動，技術上仍不失為攻防技擊的特性，而是將技擊寓於搏鬥與套路運動之中搏鬥運動集中體現了武術攻防格鬥的特點，在技術上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育觀念出發，他受到競賽規則的制約已不傷害對方為原則。如在散手中對武術中有些傳統的實用找擊方法作了，而且嚴格規定了擊打部位和保護護具，短兵中使用的器具也作了相應的變化，而推手則是在特殊技術規定下進行競技對抗的`。因此，可以説武術的搏鬥運動具有很強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區別。

　　套路運動是中國武術的一個特有的表現形式，不少動作在技術規格。運動幅度等方面與技擊的原形動作有所變化，但是動作方法仍然保留了技擊的特性。即使因連結貫串及演練技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動作，然而就整套技術而言，主要的動作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術核心。它的攻防技擊特性是通過一招一式來表現的，彙集百家，它的技擊方法是極其豐富的，在赦手。短兵中不宜採用的技術方法，在套路運動中仍有所體現。

　　(二)內外合一，形神兼備的民族風格：既究形體規範，又求精神傳意。內外合一的整體觀，是中國武術的一大特色。所謂內，指心、神。意等心志活動和氣總的運行：所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是相互聯繫統一的整體。

　　武術“內外合一，形神兼備”的特點主要通過武術和投法來體現。“內練精氣神，外練筋骨皮”是備家各派練功的準則，如極拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。形意拳講究“內三合，外三合”，少林拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外武術套路在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”,勢斷氣連”。以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛鍊心身。這一特點反映了中國武術作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學、醫學、美學等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式。

　　(三)廣泛的適應性武術的練習形式、內容豐富多樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術、器械和對練，還有與其和適應的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動風格和運動量，分別適應人們不同年齡、性別、體質的需求，人們可以根?Y自己的條件和興趣愛好進行選擇練習，同時它對場池、器材的要求較低，俗稱“拳打卧牛之地”，練習者可以根據場地的大小

　　變化練習內容和方式，即使一時沒有器械也可以徒手練參、練功。一般來説，受時間、季節也很小。較之不少體育運動項目，俱有更為廣泛的適應性，武術能在廣大民間歷久下衰，與這一特點不無關係利用這一特點可為現代羣眾性體育活動提供方便，使武術進一步社會化。

　　三、武術的作用

　　(一)提高素質，健體防身，武術套路運動其動作包含着屈伸、迴環、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。

　　系統地進行武術訓練，對人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全西鍛鍊。實踐證明，對外能利關節，強筋骨，壯體魄;對內能理臟腑，通經脈，調精神.武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。

　　武術套路運動和搏鬥運動，都是以技擊作為它的中心內容的，周貢通過武術鍛鍊，不僅能夠達到增強體質的作用，而且能夠學會攻防格鬥投術，特別是武術功力訓練，更能發揮技擊的實效性。

　　武術的搏鬥運動，通過次防技術練習，拳打，腳踢，快摔等動作的運用，井在文字中互相揚長避短，攻彼弱點、避彼鋒芒，講究得機，得時、得勢，從而提高判斷力和應變能力。這無疑能提高人們克敵制勝和防身自衞的能力。尤其對和邊防指戰員更有實際意義和作用。

　　(二)鍛鍊意志，培養品德，練武對意志品質考驗是多面的。練習基本功，要不斷克服疼痛關，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恆，堅持不懈的意志品質。套路練習，要克服枯燥關，培養刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質。遇到強手克服消極逃避關，鍛鍊勇敢無畏、堅韌不屈的戰鬥意志。經過長期鍛鍊、可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學、勇於進取的良好習性和意志品德。

　　“教武育人”貫徹在武術教習全過程中，“未曾習武先學禮，夫曾習武先習德”，傳統中始終把武德列為習武教武的先決條件。武術在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術和人生修行結合起來，是中國武術傳統道德觀念的體現。在社會的發展中，武德的標準和規範也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益於社會精神文明建設。

　　(三)競技觀賞，豐富生活武術具有根高的觀賞價值，無論是套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長劍，四座皆揚眉”杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂台，“三百里內皆來觀”。都説明無論是顯現武術功力與技巧的競賽表演套路，還是鬥智較勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有根高的觀賞價值。通過觀賞，給人以啟迪教育和樂趣。

　　(四)交流技藝，增進友誼：武術運動藴涵豐富，技理相通，人門之後會有“藝無止境”之感。羣眾性的武術活動，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好手段。隨着武術在世界廣泛傳播，還可促進與國外武術愛好者的交流。許多國家武術愛好者喜愛武術套路，也喜愛武術散手，他們通過練武瞭解認識中國文化，探求東方的文明。武術通過體育競技、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發揮着越來越大的作用。

　　四、內容與分類

　　[ 對練 ]

　　對練是兩人或兩人以上，按照預定的程序進行的攻防格鬥套路。其中包括徒手對練，器械對練，徒手與器械對練等三種練法。

　　(一)徒手對練：是運用踢、打、摔、拿等方法，按照進攻、防守、還擊的運動規律編成的拳術對練套路，有時打拳、對擒拿、南拳對練、形意拳對練等。

　　(二)器械對練，是以器械的劈、砍、擊，刺等技擊方法組成的對練套路，主要有長器械對練、短器械對練、長與短對練、單與雙對練、單與軟對練、雙與軟對練等多種形式，常見的有單刀進、三節棍進棍。雙匕首進、對刺劍等。

　　(三)徒手與器械對練，是一方法手，另一方持器械進行的攻防對練套路，如空手奪刀、空手奪棍、空手進雙等。

　　集體演練是集體進行的徒手、器械或能手與器械的演練。在競賽中通常要求六人以上，可變換隊形，圖案，也可用音樂伴奏，要求隊形整齊、動作協調一致。

　　搏鬥運動，是兩人在一定條件下，按照一定的規則進行鬥智較力的對抗練習形式。目前武術競賽中正在遂步開展的有散手、推手、短兵三項。

　　(一)散手，是兩人按照一定的規則使用踢、打、摔。拿等方法制勝對方的競技項目。

　　(二)推手是兩人遵照一定的規則，使用棚、扳、擠、按、採、例、肘、靠等手法，雙方粘連粘隨，通過肌肉的感覺來判斷對方的用勁，然後借勁發勁將對方推出，以此決定勝負的競枝項目。

　　(三)短兵：是兩人手持一種用藤、皮、棉製作的短棒似的器械，在16市尺直徑的圓形場地內，按照一定的規則。使用劈、砍、刺、崩、點、斬等方法進行決勝負的競技項目。

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武術的內涵及其作用

武術內容豐富、形式多樣、風格獨特、簡便、行效顯著、，具有廣泛的羣眾基礎。長期進行武術，可以強筋骨、健體魄、長精神、延壽命，在當今的全民健身中有其不可替代的。

哲理性 武術是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導思想是中國傳統的“”的哲學思想，因此，哲理性很強。“”的觀念是首家哲學本體論的一種表現。認為人本身就是一個宇宙，人和自然是相通的，人應才能獲得生存和發展，這具有唯物主義色彩。“”的思想給中國傳統哲學帶來了一系列的合一，如形神合一、主客合一、內外合一、理氣合一等也為打下了思想基礎。我們知道武術練功是把人作為一個整體來訓練，講究“內練精氣神，外練筋骨皮”，“動靜合一”，“剛柔合一”，“內外合一，形神兼備”。

技擊性 武術核心是技擊。首先武術技擊講究方法巧、運用妙、豐富多變。在空間上有上、中、下三路，前、後、左、右四方；時間上講究快、慢、疾、緩、頓、挫；頸力上有剛、柔、脆、綿、抖、化等。攻則數拳並用，防則千變萬化。從而形成一個、門類繁多、極其豐富的東方武技寶庫。

娛樂性 它以豐富多彩的表演內容，精湛的技藝、精深廣博的內涵，贏得了古今中外人們的讚譽，這是與武術本身的娛樂性分不開的。武術的娛樂性是：一方面人們從武術中獲得身心愉快，並在人民羣眾中得到發展；另一方面人們從對武術的觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、影視等文藝形式的結合表演，都給人們留下不可磨滅的印象。

健身 武術在一開始就強調，外練“手、眼、身法、步”，內練“精神、氣、力、功”，不僅要求動作姿勢、規格、技巧完美統一，更注重精神、意識、氣息的。通過內練，培養人體的元氣、正氣，改善人體內在各系統和器官的功能，做到以內助外，以外促內，內養外修，內壯外強。武術有壯內強外的全面健身。

防身自衞作用 武術既是一種很好的健身術，又是有效的自衞防身術。其一拳一腳都有鮮明的攻防含義和很強的實用性。長期進行武術鍛鍊，可以掌握攻防格鬥的基本素質，在危難之時可以防身自衞，克敵制勝。特別是在軍隊和幹警中開展武術活動，可以增強官兵的身體素質，提高戰鬥力，在執行任務時發揮更大的作用。

修身養德作用 武術歷來有“武以觀德”“未曾習武先明德”的優良傳統。以“尚武崇德”作為教育的基本原則。“尚武”，能培養“自強不息”的精神。通過長期的武術訓練，練出了強健的體魄，磨鍊出克服困難的堅強意志，這是“自強不息”的精神基礎。“崇德”，崇尚道德修養，與人為善，寬厚處事，豁達胸懷。在改革開放的今天，武德更賦予了新的內容。通過武術訓練，使身體得到全面發展，磨練出吃苦耐勞的意志品質，樹立尊師愛友，團結互助的集體主義觀念，培養高尚的道德情操和自強不息的精神，達到的教育作用。

審美作用 武術在長期的發展過程中，深受中國古典美學的薰陶，表現出濃郁的民族特徵的美，具有很強的審美價值。

武術運動不僅展示出運動員“形”的美，即手、眼、身法、步、動靜、剛柔、起伏、轉折所表現的各種身法動作姿態的美，更要體現“神”的美，即內在的精神、氣韻、功力美。內外合一、完整和諧。無論是攻防技擊形式所表現出來的勇敢、頑強、勁力、靈活和技巧；還是套路運動形式所表現的舒展雄壯，剛猛飄逸，動靜虛實，以及身體點、線、面的對比均衡的多樣化統一，都是通過肢體的活動，使人體的自然美與藝術美有機的交融和展現。

【內涵】、【武術】

談談你對武術的理解和認識

對武術的認識在漫長的歷史中，武術作為一種體育教育現象和高雅的文化現象存在、發展，它具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優秀文化遺產的一個重要組成部分，受到國內各族人民的喜愛，而且還對世界體育文化產生了深遠的影響。武術具有極其廣泛的羣眾基礎﹐是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產,是中國民族的優秀文化遺產之一。中國武術被視為中國文化之精粹，故又稱國粹。由於歷史發展和地域分佈關係，衍生出不同門派,如長拳、太極拳、棍術、劍術等。中國武術往往帶有思想冶鏈的文化特徵及人文哲學的特色、意義，對現今中國的大眾文化有着深遠的影響

什麼是武術

武術是古代軍事戰爭一種傳承的技術。習武可以強身健體，亦可以防禦敵人進攻。習武之人以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化（武化）方式，是人類物質文明的導向和保障。

武術，擁有消停戰事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統武術伴隨着中國歷史與文明發展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維繫這個民族生存和發展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄，止戈為武。

擴展資料：

武術的作用

1、個人自保

原始社會：強弱爭鬥，一方動戈，繼而出現武。武，止戈為武，消停戰事而來。

武術，消停戰事的技術。中國武術、中國傳統武術，通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。是人類物質文明的導向和保障。

2、安國強民課程

楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的思想與儒家的“仁”的思想相符。

在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。

參考資料來源：百度百科-武術