文化遺產與經濟發展的關係

文化遺產與經濟社會的發展有著密切的關係，兩者不可分離。文化遺產的保護需要經濟社會的經濟支援，經濟社會的發展也因文化遺產的推動作用而效益漸增。文化遺產是歷史留給人類的財富。從存在形態上分為物質文化遺產（有形文化遺產）和非物質文化遺產（無形文化遺產）。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的、與群眾生活密切相關且世代相承的傳統文化。2006年起，每年六月的第二個星期六為中國文化遺產日。

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經濟發展對中國文化傳統的影響有哪些？就三個方面來闡述

促進中國傳統文化向世界傳播，更好走向世界經濟發展給世界各國文化帶來了平等交流的機會，世界各國文化都有優勢的的以免，落後的一面，互相交流，相互進步。

經濟發展也可以改變人落後的思想，例如改革開放，例如在現在的社會很少看見裹小腳的人，或者拐賣婦女等等惡習，雖然在某些地方還是存在，但是相對於多年前，社會隨著不斷變化，很少再出現明面上，買賣媳婦的事情。經濟增長，社會不斷髮展，促使人們的思想發生變化開始意識到法律，意識到做事情要有規章制度等等。

有利於我國的傳統文化在內容和形式方面實現更好的創新，也有助於促進我國傳

統文化的轉型，從而使我國的優秀傳統文化更好地走向世界，彰顯我國優秀傳統文化的魅力。經濟全球化的發展，打開了人們的視野，為不同民族之間文化的交流提供了關闊的平臺。中國傳統文化是在幾千年的歷史沉澱中形成的，具有悠久的歷史，且具有一定的體系性。

但是，由於一些歷史原因，我國傳統文化曾由開放走向了閉塞，從而在一定程度上造成中國文化與世界文化脫節的現象。隨著經濟全球化的不斷髮展，我國對外開放的程度也越來越高，這為我國傳統文化吸收外來先進因素重新提供了廣闊的平臺，同時也為剔除我國傳統文化中的糟粕提供了有利條件，使其能夠更好地接受洗禮。

倆者相輔相成，中國傳統文化對經濟也有相對的積極影響和作用，例如不同地區的特色文化帶動當地發展，旅遊業。近幾年的土家樓，就是一個典型的例子，用自身文化特點，美麗的景色，有韻味的故事，吸引著眾多人千萬一探究竟，欣賞這美景，除了吸引本國的，也吸引了不少國外友人，遠赴千里來看看。

經濟發展與文化發展的關係？

經濟發展與文化發展的關係:

1、經濟發展是文化發展的基礎。

但這並不意味著文化的發展始終與經濟的發展亦步亦趨，不能簡單地認為文化是經濟、的派生物和附屬品。

2、文化有其自身的傳承性和相對的性。

那種認為只要物質條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，都不符合歷史發展的事實，是不正確的。

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文化在綜合國力競爭中的地位和作用：

1、當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標誌。因此，文化競爭力備受世界各國關注。

2、我國是最大的開發中國家，要在激烈的國際競爭中立於不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優先發展教育和科技，為科技建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支援。

參考資料來源：人民網—發揮文化對經濟發展的促進作用

參考資料來源：人民網—中國文化產業成巨集觀經濟發展中新的增長點

如何處理好文化遺產與經濟發展的關係

徐蘋芳：經濟建設要給遺產保護讓路

讀書報：現在，保護世界遺產、人類遺產的觀念已經深入人心，成為社會共識。但是，在城市化程序加快的今天，人口膨脹、資源減少，有人認為遺產保護在一定程度上意味著“活人給死人讓地方”。不久即將舉行的“北京論壇”也專闢一個分論壇，討論遺產保護與社會發展的關係。那麼，當遺產保護與現實社會中人的利益發生衝突、與經濟建設的目標發生衝突時，孰重，孰輕？

徐蘋芳：我國有很豐厚的文化遺產的資源，這是我們的根本。我們也早就開始遺產保護工作了，《文物保》從上世紀60年代就開始制訂，那時候，和一些專家開了一個好頭，但是等到經濟發展了以後，就出現了一些矛盾。比如在大規模的建設施工中，對文物造成的誤傷在我們國家簡直是數量驚人，那時候也沒有辦法，因為不是成心破壞。但是很快《文物保》就出來了，我們國家、省、市縣的保護，搶救了一大批文物。建設要為文化遺產讓步。在歷史上，有很多為搶救遺址讓經濟建設讓路的例子，比方說洛陽的偃師商城。

要從長遠的利益著想。如果不讓路，這些遺產就沒了，沒了就不可再生。現在不是提倡可持續發展嗎，說白了就是長遠的為我們的子孫著想，我們既然是文明古國，我們有這麼豐富的資源，而且確實是很有價值的東西，再怎麼困難，我們也要把遺產留給子孫呀。經濟建設過去，我們國家富強了以後，接著文化建設就來了，但是遺產沒了，以後就再也買不回來了。

拿北京城的保護來說，50年代的時候，樑思成說要把舊城整個保護下來，到三里河那邊建新北京，但沒被採納。我們現在申請歷史文化名城，這幾大古都一個都沒申請下來。最後是評了一個平遙一個麗江，但現在在我們的歷史文化名城裡面，就只剩它們了，太可憐了。那時是理念的錯誤，但是到80年代以後搞房地產開發，商人來了以後就是利益驅動，瘋狂地破壞，誰也制止不了。而且不管把遺產破壞到什麼程度，從來不追究個人的責任，沒有問責制。最近《文物保》修改以後才有量刑，但是在刑法裡面沒有“破壞遺產罪”這條，刑法沒有改，就沒法判。我們的法律不健全，遺產保護就難辦了。

讀書報：遺產公約強調遺產的普遍價值，但其概念其實是很模糊的。作為五千年的文明古國，我們國家留存至今的文化遺產是很多的。您能否舉例說明，是否所有的遺產都需要保護？或者說，哪些應該保護，哪些可能已經失去保護價值呢？

徐蘋芳：對物質文化遺產有三方面的要求，一個是歷史價值，一個是科學價值，還有一個是藝術價值，這三項有任何一項都可作為文化遺產。歷史遺留下來的，或者我們發掘出來的遺蹟或遺物，都有很具體的歷史價值。歷史價值不是說“古”的就好，不是那個意思，還得仔細去分。比如我們考古發掘挖完了，遺址很破爛了，而且這個遺址也不典型，裡面也沒有可保留的東西了，照相了，攝影了，就是把裡面有價值的都拿走，這個地方你就可以蓋樓了，不是說見一個就保一個。但是夠了級別的，比如說到了全國重點文物保護單位的，保護力度就要加大。如果說這個遺址範圍很大，你想在這個邊上修一條路過去，有時候我們也放，所以有時候建設部門和文物部門還是可以協商的。

讀書報：那麼，據您的觀察，目前文化遺產保護當中存在哪些問題？

徐蘋芳：最大的問題就是有些遺產保護的觀念太差，太模糊，這是遺產遭破壞的最主要的原因。

讀書報：現在很多名勝古蹟都被作為旅遊景點來進行開發，而且大都存在短視行為。旅遊業使很多的文化遺產、自然遺產資源變味、變形、遭到破壞。遇到這種情況應該怎麼辦？

徐蘋芳：這種情況應該堅決制止，沒有第二條路，這個不能夠聽旅遊部門的。文化遺產不能夠成為資產，只能保護，只有向裡面投錢，不能夠老想著從裡面生錢賺錢。當然有些很有名的像故宮、像西湖旁邊上的文物古蹟也很賺錢的，那人人都願去也沒有辦法，但是也得控制遊客人數，不能夠單純追求門票收入。

讀書報：現在我們國家文物管理實行分級管理制度，像有些地方……

徐蘋芳：地方把很多景點撥給旅遊部門了，這是錯的，絕對錯的。

讀書報：旅遊部門想把遺產作為旅遊景點，以獲得資金，能夠對這個景點進行維護。

徐蘋芳：你要守法經營這個旅遊。要是殺雞取卵，就徹底把它毀了。就是你當的時候還賺點錢，等再過上若干年這地方就沒了，人家都不來看了。如果為了旅遊你自己胡修亂建，那就完了，這個點很有可能就被取消了，所以這個絕不可取，絕不手軟。

讀書報：您覺得怎樣的保護是對遺產最好的保護？是原封不動還是適當開發？

徐蘋芳：在保護範圍之內那就是原封不動，威尼斯憲章、奈良檔案，都講的清清楚楚，不讓它塌，不讓它壞，壞了的話趕快修，修的話照著原樣修，一切按照文物的保護規則、法則來修，不能在裡面添任何設施。有關部門要經常對這些文物進行監察，要有事情應該真處理，以後《文物保》是要和刑法掛鉤的。

讀書報：在非物質文化遺產領域，按照傳統的歷史主義觀念，一定的文化形態是相應的社會物質的基礎產物，那麼隨著社會物質生活基礎的改變，建立於其中的文化形態肯定會相應的改變。比如說，一個傳統的鄉鄰社會的產物，還能不能在當代都市社會和當代生活當中原封不動的儲存下來？非常難。再比如說，一些邊遠地區有一些習俗，但是慢慢的隨著這個地方跟中原地帶接觸多了以後，他願意接受現代生活方式，他要改變，或者，他把這個習俗作為一種旅遊商品來出售。我們的社會在變化，生活方式在變化，文化形態也在變化，那麼，非物質文化遺產如何原封不動的保持呢？是把它放在博物館裡面嗎？

徐蘋芳：這個你不能強迫當地的人，還按照多少年以前的方式去過生活，這就不講理了。你們都改善了，不讓我改善，不是拿著我當玩意兒嗎，那可不行。非物質文化遺產當中有些特別的，比如說有些儀式，如儺戲，裡面含有宗教性的東西，那一套程式是很繁雜的，你要給他做錄影，做記錄。現在有些七八十歲的人還能唱也能表演，一套程式能下來，那就和孔廟裡面祭孔一樣，書上是有記載的，現在穿上衣裝就可以祭。剩下的那隻能放那裡了，人家該幹什麼幹什麼，該上哪就上哪，不能夠把人家住。在解放初期的時候，我們做過一次全國性的很大規模的民俗調查，好多少數民族的一些習慣都是幾百年以前的習慣呢。那時候就派了一部分人去做訪問做筆錄，他有什麼文物有什麼衣服，他家裡有什麼祖傳的東西，統統都收來、買來，現在都好好地儲存在民族宮。

讀書報：文化遺產在中國非常的多，國家是沒有能力全部保護，所以目前實行分級管理，但是各地的經濟發展水平不平衡，在財力、物力、人力有限的情況下的時候，只能優先保護最重要的遺產，導致一些價值比較低的遺產得不到有效的保護，現在是已經慢慢的消失了。那您認為這個矛盾如何解決？

徐蘋芳：這個矛盾得慢慢來了，因為你沒有錢呢。不過現在國家撥的錢也在年年增加。我們在努力做，現在也還可以號召社會上的人，比如說一些企業家出錢來搶救中國的傳統文化。但是我有一個建議，應該成立基金會，踏踏實實規規矩矩做善事做好事的企業要給他一個減免稅的，各個國家都有這樣的一些。

讀書報：由此還有一個問題，誰來保護遺產的問題。中國歷史文化遺存非常豐富，專業保護者寥寥。以物質文化遺產為例，全國從事遺產保護和修復的專業人員不足500人；而且遺產保護是一個發展相對滯後的行業，待遇低，優秀人才不願意進入，在這樣的情況下，如何解決人的問題？

徐蘋芳：這可能就不是遺產保護本身所能解決的了。

讀書報：那麼，您看，在妥善保護遺產的前提下，如何更好的開發利用遺產呢？

徐蘋芳：無論什麼情況下，保護都是第一位的。

山東省無棣縣的文化遺產對促進經濟發展有什麼作用

文化遺產是人類社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術和科學價值的遺物和遺蹟,是人民群眾智慧的結晶,是人類寶貴的文化財富。在漫漫的歷史長河中,無棣先民給我們留下了彌足珍貴的文化遺產,這些文化遺產真實地見證了無棣先民自強不息,百折不撓的偉大發展歷程,蘊含著無棣先民特有的精神價值、思維方式和意識形態。體現著無棣先民旺盛的生命力和不竭的創造力。隨著改革開放的不斷深入,無棣縣加快發展第三產業,給文化遺產的保護、利用帶來了新的機遇,同時也提出了新的問題。在文化遺產保護、利用方面,無棣縣認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針。努力做好工作,充分發揮文化遺產的文化內涵和社會價值,以帶動無棣經濟的發展。因此,對文化遺產的保護、利用作一些探討。

日前，無棣縣公佈了第三批縣級非物質文化遺產名錄和第四批縣級重點文物保護單位。第三批縣級非物質文化遺產名錄具體為信陽古城傳說、沒尾巴老李的傳說、佘家根雕、信陽根雕、大秧歌、東路梆子、錫壺製作技藝、紙燈籠製作、笤帚製作技藝、馬紮製作技藝、蓋墊製作技藝、柳編技藝、草編技藝、醉棗製作技藝、面癱治療、鍼灸、膏藥等17項；第四批縣級重點文物保護單位具體為谷中虛墓、館裡村古墓、王清故居、城角村遺址、崔家寨遺址及古柏樹林、文萃閣、張鎛墓等7處。此次加入的縣級文化遺產新成員，對全縣的非物質文化遺產和文物保護、管理及利用將起到積極作用。

近年來，無棣縣把保護文化遺產和人文生態資源作為促進經濟社會發展的一件大事和重要內容來抓，取得可喜成績。目前全縣共有省級非物質文化遺產1項，市級非物質文化遺產16項，縣級非物質文化遺產33項；省級重點文物保護單位4處，市級重點文物保護單位3處，縣級文物保護單位21處。

國家非物質文化遺產能帶來什麼經濟效益？

文化遺產的效益具有鮮明的特徵，一是直接效益與間接效益的統一；二是顯現效益與潛在效益的統一；三是區域性效益與全域性效益的統一；四是眼前效益與長遠效益的統一；五是經濟效益與社會效益的統一。

實踐證明，世界遺產地能帶來綜合效益，能起到許多積極有益的作用。具體講，起碼有以下作用：

一是文物保護的宣傳推介作用

文物保護和其他工作一樣，必須有一個行之有效的載體，而申報世界遺產工作恰恰是在更大範圍、更寬領域、更深層次起到了《文物保》的宣傳作用。清福陵、清昭陵都已有80年的公園歷史，“申遺”成功後，兩陵的保護更加註重公眾參與。兩陵的管理部門通過舉辦世界文化遺產知識講座、科普畫廊、組織志願者保護兩陵等系列活動，增加了公眾保護意識。如果說文化遺產在“申遺”成功前是在國內範圍引起關注，那麼“申遺”成功之後就在世界範圍內引起關注，並接受世界遺址委員會的監督。既在更大範圍得到宣傳推介，也在更高層面得到保護和監督。實踐證明，“申遺”的過程就是在更大範圍宣傳《文物保》的過程，這個過程讓《文物保》走進千家萬戶，使千家萬戶增加了保護世界遺產的意識。

二是文化旅遊的提升拉動作用

從我們國家的一些世界遺產地“申遺”前後旅遊人數的對比中，我們可以清楚看到“申遺”成功後旅遊迅速升溫。2004年7月1日，在第28屆世界遺產大會上，遼寧省的五女山山城、瀋陽故宮、清永陵、清福陵、清昭陵被正式列入世界遺產名錄。這使得過去只在省內擁有一定名氣的文化遺產，四海皆知。打上世界遺產的標籤，就在世界範圍內打出一個文化旅遊品牌，展示一個文化旅遊的亮點。桓仁五女山山城被列人世界遺產名錄之後，很快被批准為國家4旅遊風景區，形成世界遺產旅遊熱線。據有關部門統計， 2005年，桓仁縣接待國內外遊客首次突破100萬關，創旅遊收入5．4億元，比5年前增長了8．3倍。僅旅遊收入已經佔地區總產值的15％，一躍成為全省旅遊大縣。從另一個方面看，隨著社會的進步，人民生活水平的不斷提高，群眾對旅遊的要求、對文化的需求越來越強烈，不僅是觀賞自然景觀，要充分體現文化內涵。通過世界遺產擴大了城市影響，樹立了城市的形象。“申遺”成功後，遼寧省把旅遊專案作為旅遊經濟發展的很重要的一個景點，組織開展世界遺產系列遊。通過文化旅遊帶動其他相關產業的發展，將遼寧中部城市群的“金三角”旅遊構想推向一個更高的層面。瀋陽市推出連線瀋陽、撫順之間的“尋根遊”活動，兩地之間的旅遊銜接已成大勢，與此同時，作為清東陵、清西陵“祖宗根”的關外三陵也將與它們建立更為緊密的聯絡，整個清文化產業帶即將形成。

三是區域經濟的促進推動作用

世界遺產地更加對外開放和放開，吸引外商，擴大文化旅遊的同時也帶來其他消費。瀋陽大力加強軟環境建設，繼“一宮兩陵”“申遺”成功之後，又地舉行了世界園藝博覽會。桓仁縣提出解放發展文化生產力，把旅遊作為促進全縣經濟發展的主導產業。規劃長遠的發展戰略。他們把文化納入經濟發展戰略統一考慮，在 “文化經濟”建設上主要走了三步棋：第一步是下氣力對境內的文化資源進行梳理，做到了心中有數。第二步是聘請專家顧問，對旅遊等各種文化產業進行大範圍論證，編制具有支柱產業規模的發展規劃。第三步是努力尋求物質資源和文化資源的共同點和結合部，使二者融為一體，力爭走出一條“經濟文化化”和“文化經濟化”的發展路子。他們把旅遊度假和休閒娛樂作為“文化經濟”的重要組成部分，除旅遊產業方興未艾以外，桓仁還圍繞歷史文化資源，形成了產業、產權多元化的 “四大基地”，這就是以工藝品、桔稈製品、刺繡等為主的城鎮工藝品基地；以草編、鐵藝、木雕等為主的鄉鎮加工基地；以版畫、根雕、木刻等為主的重點村加工基地和紅石硯臺基地。隨著五女山山城揚名海內外，桓仁縣的對外開放也被推向了高峰。近兩年引進國內、國外資金都有較大幅度的增長，五女山山城以其獨具特色的秀麗風光和深厚的歷史文化積澱，已經成為桓仁縣文化產業的龍頭專案。

四是協調發展的社會凝聚作用

世界遺產對社會的進步起著輻射、影響、滲透作用。這種作用是潛移默化的，似乎看不見，摸不著，實際上這些寶貴的物質財富無時無刻不在起著豐富人們精神生活的作用。可以肯定地說，無論是生活在哪一種社會制度下，屬於哪一個民族的人民，在生存上有一個共同的企求，那就是都需要良好的文化環境和社會氛圍。申報世界遺產對一個城市、一個地區的社會環境保護起到至關重要的作用，對改善人們的生活環境有著直接影響，對引導人們形成好的生活習慣有間接影響，對樹立良好的社會風氣有一定的促進作用。人們群眾瞭解世界遺產、熱愛世界遺產，自覺參與世界遺產的保護管理工作，整個社會就會逐步形成良性迴圈。深厚的歷史文化吸引人、啟迪人。先進的文化教育人、影響人。良好的社會環境薰陶人、改造人。2004年瀋陽市的“一宮兩陵”“申遺”成功之後，不僅總結了工作，而且弘揚了 “申遺”精神，這種精神成了遼寧全面振興和構建和諧社會的精神動力。“申遺”成功還進一步激發了世界遺產守護者的積極性和創造性，有力地促進了學術研究，推動了對外文化交流。世界遺產成了凝聚隊伍、凝聚力量、凝聚人心的一種無形財富。

認識了世界文化遺產的綜合效益，就要更加自覺地增強保護意識。保護世界遺產是個大概念，保護、管理、宣傳和展不，是一個有機的整體。它不僅僅關係到文物本體的保護、環境的整治，還包括非物質文化遺產的積極推進，而且關係到文物保護的方向、形象和旗幟問題。從這個意義上講，世界遺產地在文化遺產保護中應該起到表率作用、引領作用、示範作用和輻射作用。要真正發揮這些作用，就要在實際工作中注意處理好五個關係：一是處理好申報與管理的關係，防止重申報輕管理。二是處理好區域性保護與整體保護的關係，防止重核心區輕緩衝區，重物質遺產輕非物質文化遺產。三是處理好有效保護與合理利用的關係，防止重利用輕保護。四是處理好經濟效益與社會效益的關係，防止重經濟效益輕社會效益。五是處理好眼前建設與長遠發展關係，防止重眼前輕長遠。

剪紙文化與經濟發展的關係

經過經濟時代跨越的剪紙市場，仍存在著市場供需關係的矛盾和剪紙創新的壓力，在市場確定經濟，經濟決定發展的因素作用下，對剪紙市場發展來說，任重而道遠。

近幾年來，剪紙在通過“用文化包裝剪紙和用剪紙承載文化”的經濟觀念下得到一定的發展，但它仍處在一個區域性地區的趨向消費市場上，在群雄爭霸的工藝品市場中，同其它工藝品相比，它只是一個剛著陸的盲點，得不到市場的普遍認知和認可。剪紙在廣大人民群眾的心目中記憶深刻，但記住的都是中國民俗文化與窗花的關係，在不貼窗花的時代，哪還有人問津它的價值，沒有經濟價值的存在就沒有產品市場，這是市場的發展規律。開發剪紙市場，首先要尋找經濟載體，創新產品工藝和藝術價值，調整產品結構，提高產品質量形象，加強產品定位，改善市場需求，完善經營機制，擴大宣傳與推廣力度，從而促進市場發展。另一方面，要在創新經濟市場的開發過程中，不能停留在“窗花”上打圈圈，應先把窗花作為剪紙的傳承歷史、文化的追溯、工藝的研究史料、文化遺產的傳承檔案而標於史冊。要傳承必須學會先創新，復興必須先求得發展，保護必須先壯大經濟實力，為傳承和保護剪紙文化遺產，我們必須先通過創新來維繫傳承根脈，作為跨經濟時代的傳承人，如何寫好這段歷史，才是我們創新思維的核心所在。

貴州民族文化與經濟發展的關係是什麼?

其為推動貴州省文化繁榮發展的動力源泉，是最鮮明的貴州印記、貴州特色、貴州標誌。

全省有3個民族自治州、11個民族自治縣；有土家族、苗族、布依族等16個世居少數民族。貴州各族人民與山相安生、與水共流長，共同創造了各美其美、美美與共的民族民間文化。多彩和諧的民族民間文化，為推動貴州省文化繁榮發展的動力源泉，最鮮明的貴州印記、貴州特色、貴州標誌。

多彩和諧的民族民間文化，是推動貴州省文化繁榮發展的動力源泉，更是打造多彩貴州民族民間工藝品產業彌足珍貴的先天優勢。貴州大力推進文化建設，著力打造民族民間文化精品，民族民間文化活動和文化遺產的保護風生水起。

擴充套件資料：

民族文化與經濟發展的相關情況：

1、積極構建具有貴州特色的民族文化產業品牌體系，切實推進把貴州省從“非遺”資源大省變為民族特色文化強省。

2、進一步提升貴州民族文化及其產品的知名度、美譽度和影響力，積極培育貴州發展的新名片和新增長點，推動資源優勢轉化為經濟優勢，實現民族文化傳承與貴州經濟發展雙促進、雙提升。

參考資料來源：人民網-讓民族文化創造活力迸發

運用對立統一原理分析文化遺產開發於保護的關係。kuai!!!

①正確的價值觀必須符合事物發展的規律性，處理好文化遺產保護和經濟發展之間的關係。

②要堅持正確的價值觀，要堅持系統優化，正確處理區域性利益和整體利益、眼前利益和長遠利益的關係。

③正確的價值觀是對事物的規律和人的需要之間關係的科學認識，要做到尊重規律與滿足人的需要的統一、保護文化遺產與人的發展的統一。

文化遺產與經濟發展，農業發展與古蹟，何者經濟利益大?

文化遺產和古蹟經濟價值大。它們不可再生，價值不可估量，可以搞旅遊、展覽等，又能促進經濟發展、農業發展。

如何把握好文化遺產保護與文化產業開發之間的關係

這兩者本來是一個矛盾體。

文化遺產要是不保護就很容易會被破壞，但如果文化產業不開發又會錯失發展時機。要處理關係關鍵看你的保護措施和開發的程度及所採用的方式。個人觀點還是以保護方式為主，試想一下，如果你連基本的文化遺產都沒了，開發也就自然不成立了，兩者是充分條件關係。雖然開發過程中能獲得收益，但也要考慮開發物件及開發程度，過了也就是一種破壞了。