怎麼寫七年級每一單元的讀書心得，怎麼寫七年級的讀書筆記

讀書筆記指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法 記憶，對於積累知識是重要的，但是不能迷信記憶。

做讀書筆記的方式一般有四種：一是卡片式筆記，將摘記的內容分類記在備好的卡片上。二是摘要式筆記，即在讀書過程中將其重要內容或精彩語句摘抄在筆記本上。三是批註式筆記，即在讀書過程中，隨時將自己的感悟、聯想、疑問等以眉批的形式寫在書上，也可以對有關語句畫記號、標重點。四是讀後感式筆記，也就是針對書中的有關內容，聯絡社會或個人實際寫出體會。 做讀書筆記很重要，因此我們要養成邊讀、邊想、邊記的習慣，持之以恆，必將受益非淺

簡單來說讀書筆記就是將自己在讀書的過程中的所想所感所結寫下來

一、夜讀《項羽本紀》 每讀項羽，多少次扼腕長嘆，多少次起坐彷徨，“喑牾叱吒，千人皆廢”的英雄死了。留下的是殷殷不絕的迴響長鳴於歷史的群山萬壑。多少次夜讀《本紀第七》，烏江口獻頭不倒率性長呼的身影徘徊於心頭，久久不去。 項羽死了，死於橫刀自刎的劍下，死於歌哭言笑的率性裡，死於至死不悔的長呼中，死於烏江亭口的最後寒秋中。 史聖司馬遷傾滿腔熱情，運用史實、傳說和想象以其聖手鐵筆把項羽描上了悲劇英雄的畫廊，使之成為悲劇群像中最突出的絕代典型，兩千年來令多少讀者掩卷而思、拍案而起、長嘆不已！項羽的眼淚尤其深刻而寬廣：是面對命運無可奈何的悲哀，是氣短之餘的兒女情長，是一個壯士下刀、將軍卸甲的英雄末途的悲情流露。兩千年了，那眼淚還滴落於垓下的悲秋裡。 四面楚歌而引發的“虞兮之歌”傳唱著一曲英雄的無奈。目行於此，剎那間悲愴的氣氛籠罩了全身，蒼茫遼遠四顧無人的境界裡，噙著淚水讀下去，數遍難釋其手。 陰陵失道把一個粗獷英雄的直率與憨厚刻畫得淋漓盡致。他從未騙過人，更沒想到種田老夫會騙人，至此一個天真率性的形象躍然而至異化之境。難怪張愛玲把項羽的臉描繪成一個嬰兒的形象。 東城快戰，項羽重奮英雄威：一呼漢軍披靡，二呼人驚馬退。聲音威力至此，勇武神力 二、夜讀李清照 喜愛上李清照是在國中讀她的《醉花陰》，被她那種才情才氣所感染，滿嘴“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，只覺餘香滿口，無肉味之感。到了高中又讀了她的一些詞，知道她被稱為李三瘦，對她的詞更是喜愛不已，對李清照又多了一份瞭解與景仰，心中暗自追求，要做一個李清照一樣的有才情才氣的人。 然而，儘管我的家鄉也有山有水，有泉有湖，有古老的書院，自古以來也薪火承傳但似乎我並未遺傳到一點先人的文脈，至今也未顯才情才氣，我也漸漸地忘了那個幼稚的追求。 可是命運竟那樣的厚愛於我，讓我背上行囊從南方的山中小村來到這被人稱為是“宋人水墨山水”、“印象派的現代畫”的城市——濟南，或許命運有意讓我走近李清照，去接觸一下她的冰骨玉肌，感受一下她留給這個城市的醇美，吸吮大明湖婉約的甘甜，那被我遺忘的追求在心中又點燃了。 來到濟南，求學於濟大，我想到每個跟李清照有關的地方去走一走，但至今未能如願。於是我就每每夜闌讀李清照的詞，讀李清照。我沒有理由地認為，只有這個時候才能讀懂她的詞，走進她的世界。 夜讀，我知道李清照是“濟南泉水甲天下，三分之二出章丘”的章丘明水人，這裡有“龍山文化”的遺址，出過鄒衍這樣的文化名人；我知道在公元1079年，即北宋元符二年， 三、擇生與擇死 ——屈原與司馬遷 讀屈原和司馬遷的故事，是在兒時。兒時讀歷史，不知“史是史，我是我”，總把自己比將進去：遇此我當如何？幼稚之中，卻凝睇著一種世界觀的奠基。這種非學者化的思考，一直沒有離開過我。它令我出入古今，帶給我一生的滋養。 人格在上 細想，人格這個詞是造得很準確的。就像我們寫稿子時要按格填字，不能亂，編輯才好改，讀者才好看。寫詩也是這樣，要有格律，只有合了格和律才美，才算是詩。那麼做人呢？應該說也有一定的格，合乎起碼的格是正常的人，合乎更高更嚴的格，便是好人、高人、偉……

希望採納

個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落後於時代。歌德說過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代裡，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

對於我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支援。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。

一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那麼，無論多麼偉大的人，做出多麼大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

二、讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是包羅永珍，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯絡的，現代的許多實踐都證明了各種資訊的相關性，如果只知道一個領域的資訊，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所瞭解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範，他雖然只上過中學，但由於他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐後，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。 從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。

三、讀書有助於我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個於己於社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂昇華。

所以我們要倡導並支援讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展！

掃除大學生不良行為習慣，關鍵在於大學生的“自律”，而不僅僅是“他律”。只要我們有恆心，有毅力，就沒有攻不破的難關；只要我們真正做到：“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強”；做到“發揚優點，正視缺點，並且敢於改正缺點”；做到“踏踏實實做事，堂堂正正做人”，就一定能展現校園新風貌，就一定能成為一個“德才兼備”的人，一個合格的大學生。

同學們，我們是家之學子，國之棟樑。傳承中華民族的優良傳統，提高自身的文明素質，是我們的歷史使命。在爭做文明大學生的活動中，學生黨員和幹部要起“講文明”的模範帶頭作用，從自身做起，帶領全體同學爭當文明的大學生，讓文明充滿生活的每個角落，再回到校園文明這個話題吧，如果我們大家每一個人都是文明人，那麼何愁我們的校園不是一個文明的校園？學院的綠樹紅花，加上我們朗朗的書聲，暖人的話語，整潔的儀表，這該是多麼相得益彰的美麗畫面呀！同學們，讓我們攜起手來，共同打造一個文明校園吧！我今天讀了《伊索寓言》這本書，知道了很多知識。作者伊索是公元前6世紀古希臘的寓言作家，傳說是貴族的奴隸，後獲自由。他寫的是對生活中各種現象的批判與教訓。他以各種各樣的動物為角色，以一個個精美的小故事來告訴人們一個個人生的道理。

怎樣做讀書筆記 積累資料的方法人各有異。

但最基本和常用的，莫過於做筆記。筆記可不拘體例。

不限長短，內容龐雜，形式多樣。然而主要是這樣四種方式： 摘錄式。

這是使用最多的一種方式。主要摘錄書籍、報刊、雜記、調查報告、文書檔案中，與自己學習鑽研內容有關的原始材料。

比如你自修文科，便可摘錄有關的學習資料、重要文章、警句格言、詞語典故等。如果學理工科，就得摘錄有關文獻、重要的結論與證明、獨特的技巧，等等。

這樣便可備你不時之需。 提要式。

即看完一本書或一篇文章，對文中的某一觀點、事件、情節或某一章節、定理等，進行分析、歸納，用自己的話把其內容、要點寫出來。這不僅可備忘、備查，而且可訓練你的綜合、概括能力。

列寧的哲學筆記，有很多就是採用的這種形式。如《黑格爾（邏輯學）一書摘要》，《亞里士多德 一書摘要》等著作。

而且他對摘錄內容，還往往寫出自己的意見、批評或註釋，以及自己獨創的符號和評註。比如“注意”“說得對”“辯證的精華”等提示性簡明字樣。

明確地表明瞭列寧對某段論述的意見或批評。提要應力求簡明扼要、脈絡分明，最好以某一主線展開。

如，歷奧可突出主要人物及其作用.重大事件及其影響。也可用列表法使其內容一目瞭然。

心得式。記下的是對某一問題思考的心得。

如李賀的《史綱評要》，脂硯齋的《重評石頭記》，皆是這樣的著作。心得也可以是禮記、體會。

札記多為旁徵博引，辯證考訂；體會多為引申闡發、借題發揮。沈括的《夢溪筆談》，茅盾的《讀書札記》，馬克思的《數學手稿》，就是用的這種方式。

這是寫筆記的一種高階形式，要求有更多的個人創見，難度也較大。但它卻是創造的半成品或完善的精製短篇，一旦需要時，就可組織起來，使之成為有價值的作品。

寫這類筆記，要特別注意捕捉生活中的火花.自修理工科則應注意抓住學習研究中所碰到的難點和問題。有些重大發現，往往是由一個簡單的疑問開始，經過冥思苦想或從某一點上受到啟示的。

對任何一點良好的思索。那怕是一丁點都不應放過，並把它及時記下來，很可能成為你作出成就的關鍵。

索引式、即寫下有關的論文題目或書名等。在陣習中可能經常會碰到這種情況；看到某些東西感到十分有用，但內容卻太多，上述三種筆記法又都不易採用.或者是這個內容，你本身就有這本書，所以也不必採用上述方法。

但是往往到要用這個內容時，你卻忘記了或找不到了。諸如此類問題，只要搞好索引，便可順手拈來。

自學成名的史學家陳垣曾說：“教學和研究要從目錄學入手”，“目錄學就好像一個賬本，開啟賬本，前人留給我們的歷史著作概況，可以瞭然”。所以，平時應把所有的資料，按照內容本身的性質搞出一個索引來，以備查用之便。

上述四種與筆記的方法，可視各人的愛好、條件而定。至於書與格式，記在筆記本、活頁張、卡片、紙條上均可。

如果是自己的課本、書刊，那麼寫在天頭、地腳、篇末、段尾都行。也可在書中作些符號或標記。

總之，各種方式均有所長。但從使用價值來看，採取做資料卡片的形式更好些。

做卡片請你注意幾點： 一.是每張卡片最好只寫一個問題，一個事例。這樣既靈活，又不亂，便於分類整理裝訂成冊。

二.是每張卡片須註明資料來源、書名、篇名、版本、卷首、頁碼等，便於查詢。 三.是隨著學習水平的提高，應注意積累卡片向某些方面集中，使之更加系統化和深化。

四.是一定要養成定期整理的習慣，按性質或需要把卡片編上頁碼，分類插放。既為查詢使用提供方便，又可在整理過程中使自己平時分散、零碎的知識系統、條理起來。

五.讀書筆記指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理而做的筆記。 在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。

記憶，對於積累知識是重要的，但是不能迷信記憶。列寧具有驚人的記憶力，他卻勤動筆，寫下了大量的讀書筆記。

俗話說：“最淡的墨水，也勝過最強的記憶。”所以，俄國文學家托爾斯泰要求自己：身邊永遠帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。

寫讀書筆記，對於深入理解、牢固掌握所學到的知識，對於積累學習資料，以備不時之需，很有必要。做讀書筆記，方法是多樣的，不同的方法作用不同。

讀書的時候怎樣做筆記呢？ 讀課外書，怎樣才能不忘呢？學到的東西怎麼才能不丟呢？正如你說的，寫讀書筆記是個好辦法。下面給你介紹幾種常見的寫讀書筆記的方法。

最簡單的一種做讀書筆記的方法是“摘抄法”。 所謂摘抄就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來，抄在本子上或卡片上。

摘抄的內容要根據自己的需要來定。可以抄錄領袖導師的教導，思想家、文學家、科學家的至理名言，人民群眾、英雄人物的豪言壯語和格言諺語等。

例如： 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。 還可以摘抄下你感興趣的詞段。

如何寫讀後感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。

看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什麼都有一點，什麼也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。

你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。二、要密切聯絡實際，這是讀後感的重要內容。

寫讀後感的重點應是聯絡實際發表感想。我們所說的聯絡實際範圍很廣泛，可以聯絡個人實際，也可以聯絡社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯絡都要突出時代精神，要有較強的時代感。

三、要處理好“讀”與“感”的關係，做到議論，敘述，抒情三結合。讀後感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。

因此，讀後感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。

讀後感以“感”為主。要適當地引用原文，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。

在表現方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重於分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受後，結尾又回扣“讀”。

敘原文不要過多，要體現出一個‘‘簡’'字 如果要寫關於學習的讀後感應該讀什麼有感呢？1） 引--圍繞感點，引述材料。簡述原文有關內容。

讀後感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生髮的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發“感”的關鍵詞、句，或概述引發“感”的要點。不管採用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。

如所讀書，文的篇名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，併為後文的議論作好鋪墊。

這部分一定要突出一個"簡"字，決不能大段大段地敘述所讀書，文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關係的部分，略去與感想無關的東西。 （2） 議--分析材料，提練感點。

亮明基本觀點。 在引出“讀”的內容後，要對“讀”進行一番評析。

既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然後水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。

這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。

"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

（3） 聯--聯絡實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。

寫讀後感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過於膚淺。

泛泛而談，往往使讀後感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯絡實際，既可以由此及彼地聯絡現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯絡現實生活中的相反的種種問題。

既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯絡實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。

這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。 （4）結--總結全文，昇華感點。

圍繞基本觀點聯絡實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。

要做到這一點，必須善於聯絡實際。這"實際"可以是個人的思想，言行，經歷，也可以是某種社會現象。

聯絡實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯絡，前後脫節。結既可以迴應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。

不管採用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀後感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內容，結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放鬆。

以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，"簡述原文"一般在"亮明觀點"前，但二者先後次序互換也是可以的。

再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。 寫讀後感應注意以下問題： 一是要重視"讀" 在"讀"與"感"的關係中，"讀"是"感"的前提，基礎；"感"是"讀"的延伸或者說結果。

必須先"讀"而後"感"，不"讀"則無"感"。因此，要寫讀後感首先要讀懂原文，。

一、夜讀《項羽本紀》 每讀項羽，多少次扼腕長嘆，多少次起坐彷徨，“喑牾叱吒，千人皆廢”的英雄死了。

留下的是殷殷不絕的迴響長鳴於歷史的群山萬壑。多少次夜讀《本紀第七》，烏江口獻頭不倒率性長呼的身影徘徊於心頭，久久不去。

項羽死了，死於橫刀自刎的劍下，死於歌哭言笑的率性裡，死於至死不悔的長呼中，死於烏江亭口的最後寒秋中。 史聖司馬遷傾滿腔熱情，運用史實、傳說和想象以其聖手鐵筆把項羽描上了悲劇英雄的畫廊，使之成為悲劇群像中最突出的絕代典型，兩千年來令多少讀者掩卷而思、拍案而起、長嘆不已！項羽的眼淚尤其深刻而寬廣：是面對命運無可奈何的悲哀，是氣短之餘的兒女情長，是一個壯士下刀、將軍卸甲的英雄末途的悲情流露。

兩千年了，那眼淚還滴落於垓下的悲秋裡。 四面楚歌而引發的“虞兮之歌”傳唱著一曲英雄的無奈。

目行於此，剎那間悲愴的氣氛籠罩了全身，蒼茫遼遠四顧無人的境界裡，噙著淚水讀下去，數遍難釋其手。 陰陵失道把一個粗獷英雄的直率與憨厚刻畫得淋漓盡致。

他從未騙過人，更沒想到種田老夫會騙人，至此一個天真率性的形象躍然而至異化之境。難怪張愛玲把項羽的臉描繪成一個嬰兒的形象。

東城快戰，項羽重奮英雄威：一呼漢軍披靡，二呼人驚馬退。聲音威力至此，勇武神力 二、夜讀李清照 喜愛上李清照是在國中讀她的《醉花陰》，被她那種才情才氣所感染，滿嘴“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，只覺餘香滿口，無肉味之感。

到了高中又讀了她的一些詞，知道她被稱為李三瘦，對她的詞更是喜愛不已，對李清照又多了一份瞭解與景仰，心中暗自追求，要做一個李清照一樣的有才情才氣的人。 然而，儘管我的家鄉也有山有水，有泉有湖，有古老的書院，自古以來也薪火承傳但似乎我並未遺傳到一點先人的文脈，至今也未顯才情才氣，我也漸漸地忘了那個幼稚的追求。

可是命運竟那樣的厚愛於我，讓我背上行囊從南方的山中小村來到這被人稱為是“宋人水墨山水”、“印象派的現代畫”的城市——濟南，或許命運有意讓我走近李清照，去接觸一下她的冰骨玉肌，感受一下她留給這個城市的醇美，吸吮大明湖婉約的甘甜，那被我遺忘的追求在心中又點燃了。 來到濟南，求學於濟大，我想到每個跟李清照有關的地方去走一走，但至今未能如願。

於是我就每每夜闌讀李清照的詞，讀李清照。我沒有理由地認為，只有這個時候才能讀懂她的詞，走進她的世界。

夜讀，我知道李清照是“濟南泉水甲天下，三分之二出章丘”的章丘明水人，這裡有“龍山文化”的遺址，出過鄒衍這樣的文化名人；我知道在公元1079年，即北宋元符二年， 三、擇生與擇死 ——屈原與司馬遷 讀屈原和司馬遷的故事，是在兒時。兒時讀歷史，不知“史是史，我是我”，總把自己比將進去：遇此我當如何？幼稚之中，卻凝睇著一種世界觀的奠基。

這種非學者化的思考，一直沒有離開過我。它令我出入古今，帶給我一生的滋養。

人格在上 細想，人格這個詞是造得很準確的。就像我們寫稿子時要按格填字，不能亂，編輯才好改，讀者才好看。

寫詩也是這樣，要有格律，只有合了格和律才美，才算是詩。那麼做人呢？應該說也有一定的格，合乎起碼的格是正常的人，合乎更高更嚴的格，便是好人、高人、偉……希望採納。

第一課 在山的那邊——痴想 隱祕 鐵青 凝成 誘惑 喧騰 一瞬間

第二課 走一步，再走一步——訓誡 聳立 迂迴 凝視 啜泣 納罕 瘦骨嶙峋 心驚肉跳 頭暈目眩 小心翼翼

第三課 短文兩篇——零落 斷續 收斂 寬恕 卑微 一絲不苟

第四課 紫藤蘿瀑布——終極 迸濺 繁密 佇立 凝望 伶仃 稀零 忍俊不禁 仙露瓊漿 蜂圍蝶陣 盤虯臥龍

第五課 童趣——

1、《在山的那邊》選自《長江文藝》，作者王家新，這是一首現代詩，詩人運用象徵的手法，取象於群山和大海。用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮鬥。告訴人們：奔向理想的人生征途是漫長的，但是，只要百折不撓地堅持奮鬥，理想境界終將實現。

2、《走一步，再走一步》的作者是美國作家莫頓·亨特，本文記敘的是“我”童年時一次“脫險”的經歷。文章卻蘊含著一個哲理：在人生道路上，不管面對怎樣的艱難險阻，只要把大困難分解為小困難，一個一個地認真解決小困難，終將戰勝巨大的困難，贏得最後的勝利。

4、《紫藤蘿瀑布》選自《鐵簫人語》，是女作家宗璞的一篇散文。這篇文章通過對一樹盛開的紫藤蘿的駐足觀賞，使原先的悲痛和焦慮化為寧靜和喜悅。悟到“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”。不能讓昨天的不幸把人壓垮，每個人都應該像紫藤蘿的花朵一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在閃光的花的河流上航行。

5、《童趣》選自清代文學家沈復《浮生六記》中的“閒情記趣”一章，本文的主旨是寫作者兒時的“物外之趣”。

第一單元

一瞬（shùn）間 嶙（lín）峋（xún） 眩（xuàn） 啜（chuò）泣 小憩（qì） 擎（qíng）天撼（hàn）地

忍俊不禁（jīn） 唳（lì）

第一單元的五篇課文有古有今，有中有外；既談理想，也談生命；既有痛苦，也有樂趣；既言戰勝困難的啟示，也說遭遇不幸的達觀。

五篇抒談人生的憧憬、體驗和感悟的精彩篇章給了我們很好的啟迪，它們以不同的形式從不同的角度回答了怎樣走好人生之路的問題。《在山的那邊》“山”和“海”象徵意義的體會是本課學習的重點。

《走一步，再走一步》是對自己人生經驗的一種總結與昇華。《生命生命》從三種人們常見的生活現象入筆，抒寫對人生理性的思考，表達了作者頑強樂觀、積極向上的人生態度；《紫藤蘿瀑布》一首遙遠而熟悉的人性真善美的絕響，人木同性，全文由紫藤蘿瀑布的輝煌、衰敗，藤蘿的命運，感悟到生命的長河是無止境的，一時的不幸，個人的不幸都不足畏；人生，應該是豁達的，樂觀的，奮發的，進取的。

《童趣》化生活醜為藝術美的典範。兒時豐富的想象力賦予生活以多彩多姿的色彩。

閱讀本單元的課文將有助於我們正確地對待自己，從容地面對未來，更好地體味人生，關愛生命。