狂人日記劇本怎麼寫，魯迅的狂人日記是怎樣寫的

首先，《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫學的角度來看，其突出的症狀是病患者處於一種反應性妄想之中，對於周圍的一切，都可能因某一事物特徵引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。

所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的“多疑”特徵，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的“多疑”。（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）

其次，結合魯迅的創作情況來看，在魯迅的小說中，有一些作品不像《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祝福》、《故鄉》等作品側重刻畫人物性格的外現（形貌、言行、履歷、事件等），而是以人物的內心及精神世界的某一因素的活動為主，展示其某一精神意識傾向，比如《狂人日記》、《白光》、《長明燈》、《傷逝》等。這類作品雖有人物的言行活動，但主宰作品的因素是某種精神意識。

以《狂人日記》來看，小說開頭的第一部分就採用這樣文字： 今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。

才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？ 我怕得有理。

小說一開場，登場的是人物的意識，魯迅不用很亮很清之類的單一視覺的文字，而用“很好”這樣綜合意識來把握月光。接下來，“我”出場了，但對於讀者來說，“我”無形無狀，更不用說是高是矮，是胖是瘦，是年輕是年老，實質上，“我”即“我”的意識在繼續牽著讀者走：“我不見他，已是三十多年”是對“很好的月光”這種感覺的意識重認；“今天見了，精神分外爽快”這一句，是意識再次把握；“才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心”，這是意識重認後新意識的出現；“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”新出現的意識開始把新的客觀物件納入意識範圍———注意，此處不是對趙家的狗那兩眼的客觀描述，而是意識對於這一事實的一種把握。

“我怕得有理。”這一句，意識走向判斷。

依此分析的路子，使之貫串整部小說，都不難得出意識流動的軌跡。因此，從這一視角看，《狂人日記》是一部展示意識過程的一部小說，簡單說，《狂人日記》是一部意識性小說。

再次，在小說的結尾，有這樣的一句話：“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！”魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，並把“真的人”與“我”相對，暗示著“我”並非具體存在的人而是一種藝術設定，當然，“我”只能是人，只有人才能承載某種人的意識，但在《狂人日記》中，這個人又不會是真實的具體的“迫害狂”病人，魯迅作為藝術家不會像醫生和心理研究者那樣，去記錄描述一個病患者的徵狀。在《狂人日記》中，假如從一個“迫害狂”患者的角度來看，魯迅對其所作的能充分表現這一患者的特徵規定是極少的，“我”無名無姓，沒有病因解釋，沒有病史說明，所生活的環境和時代也有極寬的範圍。

而另一方面，魯迅又極為精細傳神地把握“迫害狂”這類患者的共同特徵。這說明，“我”作為一個具體存在並不重要，魯迅對於狂人的選擇並不在於這個狂人是誰，而是因為選擇狂人符合於魯迅的藝術設定和藝術表述，假如小說中的“我”是一個一般的人，那麼魯迅就無法在其身上表述“多疑”的這一意識。

從小說的實際情況來看，“我”這一狂人所表現出來的病狀是“迫害狂”一類的共同特徵。實際上，“我”只是一個承載物。

一方面，“我”承載著狂人所共有的病狀，以達到小說所要求的藝術真實的要求，另一方面，更重要的是“我”的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。而在具體的文字創作之中，作家不可能直裸裸地把自己的東西強加給作品中的人物，相反只能是遵從所選擇的人物性格特點和發展規律，融入自己的東西。

由於藝術選擇加上藝術家的藝術表述能力，魯迅的《狂人日記》一方面極為真實地描述了“迫害狂”的徵狀言行，但另一方面又極為巧妙地昭示小說並不是要表現“迫害狂”的徵狀，而是要表述狂人所承載的合乎狂人身份其實是作者自己的東西。也即魯迅之所以選擇狂人是因為狂人有顯著的“多疑”特徵，它暗合著魯迅“多疑”意識的核心表述。

所以魯迅選擇了狂人來承載“多疑”這一意識，作者著重要表現的不是這個人，而是這個“我”所承載的意識“多疑”。 經過這樣一番梳理，《狂人日記》這一部小說可以說是一部以狂人所承載的“多疑”並依據這一意識的某種特徵展開的小說。

問題是：《狂人日記》中的“多疑”能夠與魯迅的“多疑”相聯絡起來嗎？ 這也是要談的第二個條件。 魯迅先生是一個具有強烈的自我意識並以此去支配自己行動的人，這同樣也體現在其文字創作之中。

魯迅曾一再強調作品中的自我意識：“我力避行文的嘮叨，只要覺得夠將意思傳給別人了，就寧可什麼陪襯拖帶也沒有。”“所寫的事蹟，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是採取一端，加以改造，或生髮開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。”

從寬泛意認上說，所有作家的作品都肯定包含著作家的精神意識世界的表述，但由於作家的。

一 今天晚上，很好的月光。

我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。

不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？ 我怕得有理。 二 今天全沒月光，我知道不妙。

早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們佈置，都已妥當了。

我可不怕，仍舊走我的路。前面一夥小孩子，也在那裡議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。

我想我同小孩子有什麼仇，他也這樣。忍不住大聲說，“你告訴我！”他們可就跑了。

我想：我同趙貴翁有什麼仇，同路上的人又有什麼仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子⑶，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認識他，一定也聽到風聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對。

但是小孩子呢？那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。

我明白了。這是他們孃老子教的！ 三 晚上總是睡不著。

凡事須得研究，才會明白。 他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這麼怕，也沒有這麼凶。

最奇怪的是昨天街上的那個女人，打他兒子，嘴裡說道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不住；那青面獠牙的一夥人，便都鬨笑起來。

陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家裡的人都裝作不認識我；他們的臉色，也全同別人一樣。

進了書房，便反扣上門，宛然是關了一隻雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細。

前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村裡的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我幾眼。

今天才曉得他們的眼光，全同外面的那夥人一模一樣。 想起來，我從頂上直冷到腳跟。

他們會吃人，就未必不會吃我。 你看那女人“咬你幾口”的話，和一夥青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。

我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的傢伙。

照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。

況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同”。

我那裡猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時候。 凡事總須研究，才會明白。

古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。

我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！ 書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。 我也是人，他們想要吃我了！ 四 早上，我靜坐了一會兒。

陳老五送進飯來，一碗菜，一碗蒸魚；這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一夥想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把他兜肚連腸的吐出。

我說“老五，對大哥說，我悶得慌，想到園裡走走。”老五不答應，走了；停一會，可就來開了門。

我也不動，研究他們如何擺佈我；知道他們一定不肯放鬆。果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼凶光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。

大哥說，“今天你彷彿很好。”我說“是的。”

大哥說，“今天請何先生來，給你診一診。”我說“可以！”其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。

我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個拳頭，看他如何下手。

老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會，呆了好一會；便張開他鬼眼睛說，“不要亂想。靜靜的養幾天，就好了。”

不要亂想，靜靜的養！養肥了，他們是自然可以多吃；我有什麼好處，怎麼會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。

自己曉得這笑聲裡面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮壓住了。

但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。

原來也有你！這一件大發見，雖似意外，也在意中：合夥吃我的人，便是我的哥哥！ 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 五 這幾天是退一步想：假使那老頭子不是劊子手扮的，真是醫生，也仍然是吃人的人。他們的祖師李時珍做的“本草什麼”⑷上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人麼？ 至於我家大哥，也毫不冤枉他。

他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”⑸；又一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當“食肉寢皮”⑹。我那時年紀還小，心跳了好半天。

前。

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。

我也是人，他們想要吃我了！

黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。

獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……

沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子……

魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的“人吃人”的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。

借實引虛，以虛證實。《狂人日記》發表後，由於它所表現的憂憤的深廣和批判的犀利，使許多讀者耳目一新，這篇小說是向封建社會進軍的第一聲號角，以前所未有的徹底的精神，反映了中國革命已經進入新的階段的歷史的特徵。

是現代文學的第一篇小說，這篇和果戈理短篇同名的作品發表於五四運動前一年，描寫了一個“迫害狂”患者的精神狀態和心理活動。魯迅利用早年獲得的醫學知識，以嚴格的現實主義態度，使社會生活的具體描寫結合狂人特有的內心感受，藝術地貫串在小說的全部細節裡，狂人說的每一句話都是瘋話，但是狂人說的話裡又包含著許多深刻的真理。

小說選取狂人為主角是一個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會裡，一切都已經習慣，一切都視為當然，魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的“人吃人”的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。

借實引虛，以虛證實。小說的藝術構思是巧妙的。

《狂人日記》發表後，由於它所表現的憂憤的深廣和批判的犀利，使許多讀者耳目一新，當時吳虞還據此寫了論文《吃人與禮教》，足見其影響的深入與廣泛。這篇小說是向封建社會進軍的第一聲號角，以前所未有的徹底的精神，反映了中國革命已經進入新的階段的歷史的特徵。

《狂人日記》的獨創性主要表現在大膽採用寫實與象徵相調和的方法.象徵和理想的緊密交融，象徵又做到含蓄和明朗的和諧統一，也是的突出特點.小說充滿深切的哲理意味，使心理刻畫具有凝重深沉的格詞.對魯迅自身的靈魂袒露和潛意識的表白，也是值得人們深深品味的一個特點.採用日記體，各個章節互相區別又互相聯絡，形成一個完美無缺的整體.從藝術風格的角度而言，樹立了時代性和民族性相統一的楷模。

狂人日記作品主題：

魯迅的《狂人日記》通過狂人這一具有現代意識的封建社會叛逆者的形象，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，作者同時發出“救救孩子”的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。

《狂人日記》由13則日記組成，記錄了“狂人”的精神狀態和心理活動，深刻揭露了封建主義的“吃人”本質，表現出徹底反封建的戰鬥精神。在藝術上運用了現實主義和象徵主義相結合的手法。

擴充套件資料

《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。在小說的開頭“狂人日記序”中寫道：“勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。”

狂人病體痊癒暗示的是其他人在精神上的不正常。在眾人眼中，狂人是一個患有迫害狂恐懼症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態社會的悲哀。

小說通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統文化。“將來是容不得吃人的人”，是狂人對未來社會的幻想和規劃；“我也未必沒有吃過妹子的肉”，這是狂人對自我的評價和反思，也是自己對前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神。

小說的結尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進行實踐性的探索。在狂人看來，現實中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的汙染，因此要想有一個美好的未來，就只有把希望寄託在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子。

《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。

作品中的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼症的狂人，但作品的主旨卻並不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學。而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質，因此作品中的狂人，實際上是一個具有暗示性、象徵性的人物形象。

他身上同時存在著理性、非理性、啟蒙、非啟蒙的特徵，他是被庸人社會宣佈為瘋子的覺醒者、受迫害者、見證者和長期受壓抑的戰士形象，是在近現代社會受到西方文化的影響，覺醒了卻無路可走的知識分子的悲劇典型。

作者簡介：魯迅（1881-1936），中國現代偉大的文學家和思想家，新文化運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身於破落的封建家庭。

青年時代受進化論思想影響。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對吃人的封建制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。

參考資料來源：百度百科-狂人日記

小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫於1918年4月。該文首發於1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。

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創造背景：

俄國十月革命勝利後，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀、胡適等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜誌，在中國“五四運動”結束後掀起了轟轟烈烈的新文化運動。他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。

1917年8月9日，魯迅應錢玄同之邀，答應其為《新青年》寫文章，並在1918年4月完成《狂人日記》的創作。在創作《狂人日記》之前，魯迅曾經看過大約百多篇外國文學作品。

《狂人日記》是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊，作品中融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種複雜的情緒，也必然地體現了作者多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此後全部創作的“總序言”。

參考資料來源：百度百科-狂人日記

<；狂人日記>>；是描寫了一個迫害狂症患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自敘的方式"暴露家族制度和禮教的弊害".狂人出身於封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐怖心理.他認定現實是個"吃人"的世界，封建制度是"吃人"的社會.半夜檢視歷史，看見"滿本都寫著兩個字是吃人"；他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會"容不得吃人的人"，喊出了"救救孩子"的呼聲.小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的"吃人"本質，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷.

<<；狂人日記>>；是魯訊的好朋友錢玄同找到魯迅，希望他可以為<<；新青年>>；作篇文章來發表才使魯迅寫的<<；狂人日記>>；，文章只是抨擊了當時的封建社會，應該沒有特別的敘述辛亥革命或新文化運動.