修羅、夜叉、羅剎有什麼區別，修羅夜叉和羅剎區別簡述

修羅、羅剎、夜叉雖都屬於八部天龍，但排名前後不同：

1、修羅

修羅屬於天龍八部衆之一，其戰鬥力強悍極好殺伐，在天龍八部裏排行第三。

阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯爲阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯爲“非天”，意思是“果報”似天而非天之義，也就是相對於“天人(即天衆、提婆)”的存在。

說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。

2、羅剎

羅剎稱爲羅剎天，乃十二天之一，歸屬於天龍八部衆的排行第一的“天衆”分支。

羅剎，佛教中指惡鬼，指食人肉之惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記載：“羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”同書卷七又說：“羅剎娑，梵語也，古云羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。”

女則稱羅剎女乃印度神話中之惡魔，男羅剎爲黑身、朱發、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。

此外，羅剎亦爲地獄之獄卒，職司呵責罪人。

或牛頭人手，或具有牛蹄，力氣甚大，或爲鹿頭、羊頭、兔頭等。於佛典中，羅剎誓願守護佛法及正法行人，轉變成佛教之守護神，彼等呈神王形，身披甲冑，手上持刀，跨騎白獅。

3、夜叉

在天龍八部衆裏夜叉排行第四。

夜叉是梵文“Yaksa”的譯音，民間傳說意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。若從音譯上來看，他又被譯成“藥叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。中國佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。

有善惡兩類：愛吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。