儒家尊卑等級的根源在哪

1、因爲尊卑等級制度就是當時的社會秩序。禮崩樂壞，意味着社會失序；社會失序意味着戰爭與動盪，意味着民不聊生。

2、儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉爲正統思想。儒家的“禮治”主義的根本含義爲“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行爲規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

3、儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯繫。“德治”強調教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。