民歌《媽媽的女兒

……

從來就是家族父兄商議，

從來就是父親告訴兒子，

從來就是媽媽勸告女兒;

今天這時候呀，

嫁女兒的時候到了!

媽媽的女兒喲!

從前哥哥妹妹同生同長

同穿一件衣，

同吃一頓飯。

今天才知道呵!

哥哥是主人，

妹妹是客人。

哥哥是家養的羊，

妹妹是託養的羊;

哥哥是留存的財產，

妹妹是使用的零錢。

女兒的心喲跳翻幾轉，

女兒的淚呵簌簌長流，

可憐呵!媽媽的女兒，

淚水裏過了三月半載。

縐線象豬齒交叉，

梭子象蜜蜂穿過，

織板象雄鷹展翅，

媽媽的女兒喲!

在屋檐下面織布。

屋前兩隻黑狗叫起來了，

以爲它咬它的，

誰知它是看見婆家的人來了;

以爲它來它的，

誰知它是來接女兒的!

女兒驚惶的心，

象浪濤般洶涌，

心掉在肺上，

眼掉在腳上，

淚水滾滾地流了，

女兒怎麼辦?

媽媽的女兒喲!

今天這個時候，

拉我的人在前面，

婆家的人來到門前了;

推我的人在後面，

叔爺父兄站在屋後方了。

今天這時候呀!

出嫁的姐姐也回門來了，

哥哥在罵，

姐姐來勸，

賣女由爸爸了，

吃錢由哥哥了，

媽媽養女最辛苦，

媽媽要多爲女兒着想呵!

媽媽的女兒喲，

女兒長滿十七歲，

愛了媽媽十七年;

如今卻無法愛了，

她的住地不在這裏了，

她的莊稼不在這裏了。

小雞欠了鷹的賬，

躲在牆腳下也沒有用;

羊兒欠了狼的賬，

躲在草壩上也沒有用;

姑娘欠了婆家的賬，

躲在房圈裏也沒有用呵!

媽媽的女兒喲，

淚水綿綿地流……

想坐不想起來，

起來也不想走，

可是呵，不走是不行了。

叔爺父兄們，心腸真正硬，

只顧吃女兒的身價錢，

哪管女兒的死活!

叔爺父兄們，

饞了吃狗肉，

狗肉止不住饞;

渴了喝狗湯，

狗湯解不了渴;

冷了穿狗皮，

狗皮抵不住冷;

窮了喲就賣女兒

賣來的身價錢還算不得財富。

……

媽媽的女兒喲!

血已換成酒喝，

肉已換成肉吃，

骨已換成錢用，

女兒不走也得走了!

狂風暴雨也得走，

冰雪鋪地也得走，

泥漿陷過膝也得走，

騎馬跑九天也得走，

獵狗難跑回來的那末遠也得走，

蜜蜂能飛一陣的那末遠也得走。

媽媽的女兒喲!

雖沒有九顆心，

卻想了九方面，

但再想也枉然了。

(整理：俄施覺哈、巴胡母木、方赫)

——《中國少數民族文學作品選》第四分冊

結婚是人生中一大事件，理應爲青年人所向往。然而在舊社會的許多民歌中，女子出嫁卻被她們當成悲傷的事情來歌唱。她們並不是在乎婆家經濟上的困難，只要夫婿是自己所愛，吃糠咽菜也心甘情願。她們怨恨的是婚姻不能自主，在男權中心的生活環境中失去做人的資格。所謂“哭嫁歌”，大都是女子出嫁時訴說對婚姻的這些不滿和對婚後生活的恐懼的。拉法格說：“從前的婦女一提婚姻就從心靈深處發出悲愁的情感，這種情感的真實性是無可置疑的，因爲民歌並不是飽食無事、想入非非的產物，民歌不歌唱裝腔作勢的情感。”(《關於婚姻的民間歌謠和禮俗》)《媽媽的女兒》(或稱《阿莫尼惹》)就是發自古代涼山彝族婦女內心的這樣一首“哭嫁歌”。

涼山彝族在奴隸制社會時期，在婚姻問題上實行野蠻的“等級內婚、家支外婚”及“轉房”制度。不同階級、同一氏族均不能通婚，女子常常遠嫁外鄉，倘屬買賣婚姻，女子便是孃家和婆家金錢交易的商品，身價高者八、九百錠銀子，最低者也有四、五錠的，嫁到男方後，若丈夫死去，則被轉給其同胞兄弟或堂兄弟，毫無婚姻自由、人生自主的權利。這首《媽媽的女兒》便悲憤地控訴了這種野蠻婚姻的罪過，表達了彝族婦女嚮往美滿婚姻的願望。全歌可分爲童年、出嫁、嫁後三個部分。在童年時代，“媽媽的女兒”受到父母的嬌養和愛護， “白色奶漿摻米飯，女兒吃着甜和蜜，” “鮮肉摻飯喂，女兒吃着真香甜”， “骨質耳環搖晃晃，毛布小裙紅通通，媽媽的女兒喲，多漂亮!”但是到了出嫁的年齡，“媽媽的女兒”在家族逼迫下就要被當做商品出賣了，往日的親情彷彿被淹沒到了私慾和金錢的冰水之中，叔伯父兄們拿下賣女兒的錢吃肉喝酒， “媽媽的女兒喲，血已換成酒喝，肉已換成肉吃，骨已換成錢用，女兒不走也得走了。”如此婚姻，她本可以一死拒之，但作爲受到親人養育的女兒，又不能不爲父兄的利益考慮， “想在前面婆家死，又怕哥哥遭連累;想在後面孃家死，又怕財產不夠賠。”雖說知道婆家是火坑，她也不能不去跳。然而這將是以終生的痛苦爲代價的。 “媽媽的女兒喲!飯菜不好，上頓不好，下頓會好;衣服不好，這件不好，那件會好;夫妻兩個不好，卻是一輩子的苦惱呵”。這深沉的嗟嘆包容着多少痛苦和不平!全歌近千行，通篇採用“媽媽的女兒”敘述的方式，不論是敘事還是抒情，都緊緊扣住女兒的哀怨與幽憤，如泣如訴，摧人心肝。

我們在這裏選錄的是“媽媽的女兒”出嫁離家之前的一部分。定婚時，自己的婚姻自己不能作主，她對此表示着強烈不滿，提出了憤憤不平的責怪。婆家的人接她來了，她哀哀哭泣，先是多作感傷與幽怨，接着思及父兄叔伯的傷情害理，又不免由怨到憤。哀哀怨怨，仇讎愛愛，血淚混合，一個不甘於買賣婚姻的弱女子形象，在這一部分已相當生動感人。

這一部分在藝術手法上也與全詩相同。全由“媽媽的女兒”的傾訴，把抒情和敘事始終結合在一起，大量使用鋪排和復沓句式，使感情的表達猶如迴環往復的渦流，很好地表達了“媽媽的女兒”無所適從、矛盾痛苦的精神狀態。對比、對偶、比興、博喻和頂真等技巧的運用，也使敘事深透，抒情曲盡微妙，窮極底裏.比如：“哥哥是主人，/妹妹是客人。/哥哥是家養的羊，妹妹是託養的羊，/哥哥是留存的財產，妹妹是使用的零錢”，反覆對比、比喻之間，集中、鮮明地揭露了重男輕女和卑視人的價值的傳統。在“小雞欠了鷹的賬，躲在牆腳下也沒有用”一節，既興且比，通過強與弱、善與惡的對比，把女兒弱小、善良和在厄運面前無可奈何的心情表現得形神盡致。 “叔爺父兄們，饞了吃狗肉”一節，幾個頂真句式的連用，在揭示了家族成員的貪婪的同時，更把女兒的怨憤、反抗情緒有力渲泄出來。歌詞中的腳韻大量押在已然時態助詞“了”字上，又因爲“了”屬仄聲字，讀後給人冷漠和事已註定、不可挽回的情緒感受，很好地顯示了“媽媽的女兒”在婚姻面前無能爲力、徒喚奈何的精神特徵。總之，從所取得的思想和藝術成就來看，本篇不愧爲彝族民歌中的上乘作品之一。