傳說中的祟樣子都有哪些
1、南唐學者徐鍇解釋說:禍者,人之所召,神因而附之。祟者,神自出之以警人者。原來,祟就是神附體於禍而示人以警,因此“祟”的造字結構從出從示,出以示人。
2、既然是神出以示人,自然就有據可查,因此古代有一種祟書。古人認爲人生病就是神在作祟,是對人的警告,而何曰1可時作祟,是可以推測出來的,因而有祟書傳世,從這些書上可以很方便地查到作祟的曰期,從而能夠對症下藥。
3、孟蜀多以晚鼓戮人,埋毯場中,故每鳴鼓則鬼祟必作,自是承例不打鼓。由此可見,成都的鬼祟是因爲統治者晚鼓的時候殺人所招致的災禍,屬於自作孽,鬼神無非作祟警示而已。經過漫長的語言演變,鬼祟的警示作用這層最根本的含義漸漸消泯了。
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