貴州非物質文化遺產有哪些

1、冊亨布依戲，布依戲爲首批國家級非物質文化遺產名錄項目之一。布依戲，過去稱“土戲”、“歡戲”，在布依語中稱“谷藝”。冊亨縣布依戲主要流傳於巧馬鎮、丫他鎮、秧壩鎮、弼佑鄉、八渡鎮、百口鄉、雙江鎮、者樓鎮等地。冊亨布依戲是用布依語演唱的戲曲，並在布依八音、八音座唱（板凳戲）的基礎上發展形成。據板萬戲班手抄歷史資料《歡戲歷源》佐證，布依戲至少在1741年（清乾隆六年）時就已形成，至今已有270多年的歷史。

2、侗戲，侗戲流傳於貴州省黎平縣、榕江縣、從江縣，廣西自治區三江侗族自治縣以及湖南省通道自治縣的部分侗族村寨。黎平位於貴州東南部，東連湖南靖州、通道，南臨廣西三江，西北兩面與從江、榕江、劍河、錦屏接壤，是黔、湘、桂三省區交界地。縣境內民族衆多，侗族佔60%以上。侗戲大致分爲兩類：一是以侗族民間故事爲題材的如《珠郎娘美》、《郎夜》、《莽歲》、《美道》等；一是根據漢族小說、戲劇編纂或改編的，如《梅良玉》、《秦香蓮》、《梁山伯與祝英臺》等，還有連臺本戲，如樑士錦《行歡坐夜》、《投軍別窯》、《打陸文秀》等。

3、福泉陽戲。福泉陽戲的正規演出每年舉行3次。第一次在農曆正月間演出，演出時間4天4夜；第二次在農曆五月十三日“單刀會”當日爲紀念關羽而演出，地點在當地的關帝廟前，時間1天；第三次演出在農曆六月二十四日，爲紀念神話中的二郎神和歷史上的二郎（川主、水神）而演出，祈求庇佑一方平安。此外，還爲民間“還願”進行演出，但相對於正規演出要簡單得多。

福泉陽戲由內壇和外壇兩部分組成。內壇就是以祭祀儀式出現的二十四壇法事，具有還願的性質，故民間又稱爲“還陽戲”、“還願戲”或“願戲”，有開壇、發牒、正清、領牲等二十四請神、延神、酬神、送神儀式和“上刀山”、“下火海”、“頂華蓋”、“懸鉤釣鬥”等特技（法術）表演。

4、思南花燈。源於唐代，盛行於明末清初。由於歷史原因，思南花燈受鄰省的影響較大。且自漢代以來，漢民族的不斷遷入，中原文化、吳越文化、巴楚文化隨之先後進入，與土著文化長期共存，使得思南花燈具有很大的融合性。在明、清時期，思南花燈活動頻繁，在演出的組織形式上多以自然村寨爲主，並設燈會、設會長，即燈頭。思南花燈在貴州戲劇中有着舉足輕重的地位，是廣大農民在生產勞動中的必然產物。它的題材、內容、形式都來自人們的日常生活，具有濃厚的鄉土氣息，婉轉動聽的唱腔，高亢激越的花燈打擊樂，優美迷人的舞蹈以及美麗獨特的服飾道具，而倍受人們青睞。

5、錦雞舞。苗族錦雞舞主要分佈在丹寨縣排調鎮的也改、黨早、甲石、排保、南羣、加配、麻鳥、羊先、羊告、也都和雅灰鄉境內雅灰、送隴等苗族村寨。錦雞舞最初的功能是祭祖，並且只能在12年1祭的祭鼓活動中才能跳，用於喚醒祖靈，以及在活動後將祖靈送回安息之地。後隨着社會的發展，在“吃新節”、“跳月”以及大型慶典的迎賓禮儀活動中錦雞舞也被廣泛運用。

6、布依族“雯當姆”布依族民間舞蹈“雯當姆”，流傳於貴州省荔波縣洞塘鄉及翁昂鄉布依族地區。縣內山川秀麗，氣候宜人，四季如春，因喀斯特面積大、地貌多樣，生物豐富，與雲南石林、重慶武隆共同申報“中國南方喀斯特”於2007年6月27日，被第31屆世界遺產大會列爲世界自然遺產。“雯當姆”，漢語譯意爲“矮人舞”。舞蹈別出心裁地在肚皮上畫上可愛的胖娃娃形象，並用大籮筐套蓋住真人的臉和胸部，作爲布依族帽子道具，然後利用腰肚肌肉收放的表現力，造成人物豐富的表情變化。

7、苗族大遷徙舞，分佈於貴州省赫章縣河鎮、可樂等鄉鎮。苗族大遷徙舞苗族稱“夠戛底戛且”，意爲尋找居住的地方，爲赫章苗族記載苗族大遷徙歷史過程的民間舞蹈。苗族大遷徙舞具有獨特的藝術價值和歷史價值，以舞蹈形式記錄祖先遷徙歷程，舞蹈場面宏大，古歌悠遠，舞步凝緩。一些如“留戀”“回望”等舞蹈動作，如此故土難離，讓觀者潸然淚下，苗族大遷徙舞在赫章苗族中極具影響，是苗族人民千百年來在艱苦環境中形成的民族精神的直觀載體。