到唐代門神的位置由誰取代

到唐代門神的位置由秦瓊和尉遲恭取代。

據說，唐太宗在成就帝業期間殺人無數，在即位之後晚上常常做噩夢，後來經羣臣建議，李世民讓秦瓊和尉遲恭兩位將軍晚上披甲持械守衛於宮門兩側，相當於鎮守宮廷。

結果李世民真的就不做噩夢了。

李世民體諒二位將軍的辛苦，不願他們晚上守在宮外，命人畫上兩人的畫像張貼於宮門兩側，起到相同的作用。

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唐代門神的位置由神仙八仙中的李靖和哪吒所取代。

根據傳說，李靖是唐太宗李世民的重要將領，而哪吒則是著名的神話人物，被認爲是李靖的兒子。

他們在民間信仰中具有強大的威力和保護作用，因此被認爲是能夠守護門戶的神明。

這種取代反映了唐代社會對於武力與保護的需求和崇拜，使得李靖和哪吒成爲唐代門神的代表。

秦叔寶和尉遲敬德。

因爲在《隋唐演義》中曾記載，有一段時間唐太宗情緒很不好，夜不能寐。

大將軍秦瓊毛遂自薦說：“微臣戎馬一生，殺敵人就好像砍瓜切菜一樣，如果把屍體收集起來就如同聚集一羣螞蟻，微不足道，怎麼會害怕妖魔鬼怪臣願意和敬德披上鎧甲武器，替陛下把守宮門！”李世民很高興的同意了，當天晚上果然沒有事情發生。

唐代門神的位置由哪兩位取代

到了唐代，門神的位置就由秦叔寶和尉遲敬德倆人所取代了。

在《隋唐演義》中曾記載，有一段時間唐太宗情緒很不好，夜不能寐。

大將軍秦瓊毛遂自薦說：“微臣戎馬一生，殺敵人就好像砍瓜切菜一樣，如果把屍體收集起來就如同聚集一羣螞蟻，微不足道，怎麼會害怕妖魔鬼怪臣願意和敬德披上鎧甲武器，替陛下把守宮門！”

李世民很高興的同意了，當天晚上果然沒有事情發生，所以之後，唐太宗李世民就命令二位將軍夜夜守衛宮門，然二位將軍久不能寐，雙雙病倒。

李世民念其太過辛苦，於是命令畫師把他們二位的畫像畫下來。

貼在門上，果然從此再也沒發生鬼魅作祟了，上行下效，至今民間所貼的門神還有秦瓊、尉遲恭的畫像。

綜上，關於門神是誰的答案也就揭曉了。

門神的來歷

古時候人們認爲桃木能夠壓制百鬼，可以用來辟邪，所以掛在門上當做門神。

在傳說中，門神的來歷是能夠捉鬼的倆個兄弟分別爲神萘鬱壘，在《黃帝書》中曾提到，有神萘鬱壘倆兄弟在一顆桃樹下檢閱百鬼，如果發現有惡鬼害人就把他綁了喂老虎。

所以後來人們就用倆塊桃木板上畫上神萘鬱壘的畫像貼在門上，用來驅鬼。

唐代門神的位置由哪兩位取代

到了唐代，門神的位置便被秦瓊（字叔寶）和尉遲恭（字敬德）所取代，這兩位門神是歷史上赫赫有名的一代名將，也是流傳最廣、影響最大的武將門神。

門神，是道教和民間信仰中每個家庭中司門守衛之神，人們將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中國民間深受人們歡迎的守護神。

按照傳統習俗，每到春節前夕，家家戶戶便忙碌起來貼對聯和門神，以祈福來年家庭和睦、事業亨達。

語音朗讀：

到唐代門神的位置由誰取代

到唐代門神的位置由秦瓊和尉遲恭取代。據說，唐太宗在成就帝業期間殺人無數，在即位之後晚上常常做噩夢，後來經羣臣建議，李世民讓秦瓊和尉遲恭兩位將軍晚上披甲持械守衛於宮門兩側，相當於鎮守宮廷。結果李世民真的就不做噩夢了。李世民體諒二位將軍的辛苦，不願他們晚上守在宮外，命人畫上兩人的畫像張貼於宮門兩側，起到相同的作用。

到唐代門神的位置由秦瓊和尉遲恭取代。據說，唐太宗在成就帝業期間殺人無數，在即位之後晚上常常做噩夢，後來經羣臣建議，李世民讓秦瓊和尉遲恭兩位將軍晚上披甲持械守衛於宮門兩側，相當於鎮守宮廷。結果李世民真的就不做噩夢了。李世民體諒二位將軍的辛苦，不願他們晚上守在宮外，命人畫上兩人的畫像張貼於宮門兩側，起到相同的作用。

到唐代門神的位置由誰取代

到了唐代，門神的位置就由秦叔寶和尉遲敬德兩人所取代了。門神，即司門守衛之神，是農曆新年貼於門上的一種畫類，作爲民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼、衛家宅等，是中國民間深受人們歡迎的守護神。

門神

在門神的傳說中，神荼和鬱壘二神的傳說在民間早有流傳，《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書集成》、《三教源流搜神大全》等典籍都有記載。

門神之神誕之日爲正月十五日，民間多有在新春時節，祭祀門神並於大門口張貼門神的習俗。

張貼門神應以進門者爲視角，貼於門兩側，畫中門神以對臉相視爲正確的傳統貼法，反之則爲民間流傳的“貼錯門神”。

春節有貼門神的習俗到唐代門神的位置又有哪兩個取代?

秦叔寶和尉遲敬德。

這裏其實指的是秦叔寶和尉遲敬德，即到唐代門神的位置由秦叔寶和尉遲敬德取代，這就是史書上門神的來歷演變。根據習俗，自唐代演變之後成爲新一代門神，上到天子，下到庶民，都要對門神加以禮敬，並沿用至今。

門神的傳說：

在蒼茫大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝幹蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫鬱壘，他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。

於是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、鬱壘和老虎的像，並掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現二神即抓之喂虎。後來《山海經》這種以神荼、鬱壘、虎葦索、桃木爲闢鬼之神的信仰被人們承傳了下來。

到唐代門神的位置由誰取代

神萘和鬱壘的畫像貼在門上，用來驅鬼。後來到了唐代，門神的位置就被秦叔寶和尉遲敬德兩人所取代了。

門神的位置又由哪兩個取代

門神的位置由秦叔寶和尉遲敬德兩人取代，最開始的兩個門神分別爲神萘和鬱壘，到唐代門神的位置由唐朝的兩個大將軍秦叔寶和尉遲敬德取代，並且一直沿用至今。

門神的演變過程

古時傳說神荼、鬱壘二人專門管鬼怪、邪物，能夠驅邪避兇，所以受到了世人的敬仰，便把二人作爲門神貼於門上驅邪擋煞。

到了後來，五花八門新增加的門神取代了神荼、鬱壘等先秦門神，門神的含意、形式和內容也隨着歷史的延續發生了許多的變化。

到元代以後，民間所貼的門神再次演變，秦叔寶、尉遲恭二人作爲武門神普及最廣，這主要是受到《西遊記》和《隋唐演義》的影響。

門神的由來

門神的前身是桃符，又稱“桃板”。古人認爲桃木是五木之精，能克百鬼，故從漢代起即有用桃作辟邪之具的風習，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。

門神，傳說是能捉鬼的神荼、鬱壘。東漢應劭的《風俗通》中引《黃帝書》說：上古的時候，有神荼、鬱壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹陰如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼爲害人間，便將其綁了喂老虎。

後來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、鬱壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。南朝·樑·宗憬《荊楚歲時記》中記載：正月一日，“造桃板着戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。”

然而，真正史載的門神，卻不是神荼、鬱壘，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。

人們爲什麼會把他們印在紙上當做門神呢？據說有這麼一段傳說：一天，唐太宗夢見一位大將軍來向他求救。那位將軍說：“我是東海的龍王，玉帝命令我到人間降雨，唉！我去遲了，以致河水乾了，土地裂了，全國各地都鬧旱災，玉帝知道後大怒，判我死刑，明天午時由你的大臣魏徵監斬，到時候，您如果能想辦法讓魏徵不來，我就能活命。”太宗很同情龍王，就答應了他的請求。

第二天一大早太宗就叫魏徵來陪他下棋，從早上一直下到中午，魏徵實在太累了，就打了一個盹兒，誰知他竟然在夢中去監斬了。

從此以後，海龍王的冤魂每晚都來找太宗，抱怨他言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知羣臣，大將秦叔寶道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗答應了。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。仔細觀察，其中一位手執鋼鞭，另一位手執鐵鐗。執鞭者是尉遲敬德，執鐗者是秦叔寶即秦瓊。（

唐朝哪位皇帝創造門神的由來？

唐朝哪位皇帝創造門神的由來！二位門神是誰？唐朝哪位皇帝創造門神的由來！二位門神是誰？

唐朝創造門神的皇帝=>唐太宗李世民

唐朝以前之武門神多爲『神荼與鬱壘』，相傳遠古時候，神荼與鬱壘爲一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來擾百性，神荼與鬱壘兩便將其擒伏，喂老虎。後來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、鬱壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。南朝‧樑‧宗憬《荊楚歲時記》中記載：正月一日，"造桃板着戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。（收驅鬼避邪之效）。到了唐代，門神的位置被秦叔寶和尉遲敬德所取代。

原來，有一位司掌雲雨的涇河龍王，與長安城的一位鐵口相士打賭，某年、某月、某日、某時，降雨若干，龍王自恃職司行雲布雨，當然可以控制雨量，不料，是日玉帝降旨，降雨的時間與雨量，竟然與相士所說的完全相吻，但龍王爲了想贏取這場賭注及顧全面子，竟加重雨量，使整個長安城氾濫成災，人、畜死傷不計其數，因此觸犯了天條大罪，玉帝盛怒之下，立刻下令把他斬首示衆，龍王無奈，向相士求救，相士指點他向斬龍官魏徵求情。魏徵是唐太宗的重臣，但他卻又身兼上天的職務，龍王左思右想，只好託夢給唐太宗，請唐太宗禁止魏徵執刑，唐太宗拗不過龍王苦苦的哀求，於是答應他問斬之日不讓魏徵離開宮廷一步。

龍王問斬的那天，唐太宗把魏徵約到內宮來下棋，天色近午時，魏徵忽然昏昏欲睡，太宗想，只要魏徵不離開宮中一步，龍王便有救了，因此就讓魏徵倚在棋盤邊午睡。不料，就在午睡的時間裏，魏徵已完成了監斬龍王的任務，民間流傳「魏徵斬龍王」的故事，便是這樣來的。

龍王被斬後，非但未自我檢討，反而怪罪唐太宗失信，日夜在宮外呼號討命，使唐太宗染上重病，太宗告知羣臣，大將秦叔寶跪道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允，那一夜果然無事。爲了讓唐太宗安心養病，這兩位大將軍便繼續站在宮門口把守，可是唐太宗卻覺得難以心安，便叫當時的大畫家吳道子，畫下他們的尊容，貼在宮門上，竟然收到嚇阻龍鬼的效果，從此唐太宗便漸漸痊癒。到了完全病癒之後，就把他們的畫像，分別賜給文武大官，成爲大官府中的守護神。

其實一般廟宇的兩側門也繪之侍神，其爲文官門神和祈福門神，這些門神手上捧的東西都有其吉祥寓意，如牡丹和酒杯，表「富貴進爵」；官帽和鹿，爲「加官晉祿」；仙桃和石榴，謂「長壽多子」；香爐、茶壺、杯子，意爲「獻香晉福」；花和花瓶，即爲「平安富貴」。另也有捧印和持劍者，爲主神之劍童和印童。若在城隍廟，還可能請文武差，牛頭馬面來當門神，一則顯廟之特色，二則可添威嚴氣氛。除了吉祥和護衛的寓意，也有寺廟繪製寓有含意的二十四節氣門神及三十六神將門神。二十四節氣門神是由立春、雨水、驚蟄、春分、清明…等二十四節氣的象徵之神組成，其都繪於兩側，四扇門有四季流轉之意。三十六神將是保生大帝的部將，因此僅有保生大帝廟可見到，兩側四扇門上，神將有男有女、有文有武，每人都騎一靈獸，表情動作各異，甚爲熱鬧豐富。

中國臺灣有些具有帝后神格的大廟或官建的廟宇，如孔廟、武廟以及臺南的大天后宮、玉皇宮…等，其廟門並無繪製門神，而用一顆顆圓形凸起的木塊代替，謂之門釘。門釘象徵尖銳之物，妖魔鬼怪都不得接近、後漸轉爲現今 *** 的造型。門釘數目，古制唯一百零八個或八十一個（兩扇門之總數），前者爲三十六天罡與七十二地煞之總和，爲禮制之大者；後者因九九而生（久久）意爲隆厚。常見佛寺的門神，以韋駝、伽藍、四大天王和哼哈二將最爲常見。哼將是紫臉的那羅延天界力士，哈將爲褚臉的密遮金剛力士。四大天王分別爲持劍的南方增長天王，劍鋒寓意爲「風」；西方廣目天王手抱琵琶，樂器調絃代表「調」；北方多聞天王所持的雨傘遮擋雨水，表「雨」意；東方持國天王手持拘蜃（蛟似蛇有角，音似順），喻含「風調雨順」的祈求夙願。近年來，似乎漸漸地以祈項人物造型藝術。求納福替代辟邪驅鬼，多以充滿喜氣的「天官賜福」、「五路財神」所取代，每年歲末新春，家家戶戶門上貼的門神，也增添了許多吉祥的裝飾品，而成爲中國非常特殊的一項人物造型藝術。

爲什麼到了唐代,門神不是神荼和鬱壘,而換成了秦瓊和尉遲恭呢?

《山海經》中記載着這個一個故事，說在遠古時候， 神荼與鬱壘乃是一對擅長捉鬼的兄弟，如果有惡鬼出沒人間，擾百姓，那麼神荼與鬱壘二人便會現身人間，擒拿惡鬼，將它拿去喂老虎。後來逢年過節之時，百姓們總是在自家門上貼上畫有神荼、鬱壘的神像。

一般來說，左邊門上貼有神荼，一身銀盔銀甲，手持鋼叉，面如生漆，兩眉朝天，頜下一部落腮鬍須。而右邊門上貼有一人，模樣與之相似，乃是鬱壘，民間將這兩人稱爲門神，以此來保護家宅安全，驅災避難，一直流傳至今。可是到了唐代，神荼和鬱壘的門神位置卻被秦叔寶和尉遲敬德所取代，那麼到底是爲什麼呢？

其實《西遊記》中曾經提到過這個事情。據說袁天罡的叔叔的袁守誠能夠準備推算出涇河水族的位置，指點漁民撲魚，令涇河龍王十分憤怒，於是他化作一名白衣秀才，專門去長安城尋那袁守誠，想要找他麻煩。

涇河龍王找到袁守誠後，與之打賭，讓他推算明日降雨的時間點數，如若出錯，便要將他趕出長安城。涇河龍王回去後，不久，玉帝果然降下聖旨，要求涇河龍王明日降雨，時間和點數竟然與袁守誠推算的絲毫不差。涇河龍王大驚，可是他不算服輸，於是暗中修改了下雨的時辰點數，結果觸犯了天規，被天庭知曉。玉帝大怒，要問斬涇河龍王，並命魏徵爲監斬官。

涇河龍王爲求活命，於是向唐太宗求情，希望他想辦法纏住魏徵，保住自己性命。太宗皇帝答應了，快到斬首的那個時辰，便主動宣召魏徵與自己對奕，中途還不讓他離去。可是，魏徵下着下着，就閉上了雙眼，打了一會盹兒，其實靈魂已然出竅，並將涇河龍王斬了。涇河龍王死後，抱怨太宗言而無信，魂魄不散，每到夜裏便在宮外呼喊討命，搞得太宗皇帝夜不能寐。第二天早朝，太宗皇帝將此事告知羣臣，於是大將秦叔寶出班奏道，說自己願與尉遲敬德一起，穿着戎裝，手拿兵器立在門外日夜守衛，太宗皇帝答應了。

那一夜，秦叔寶和尉遲敬德站在門外守衛，果然一夜無事。可是，秦叔寶和尉遲敬德乃是凡胎肉體，日夜值班守衛，哪裏經受得住。於是太宗皇帝想了一個好辦法，讓名家畫下他們的真容，貼在寢宮門上，果然也一夜無事。民間百姓得知此事後，就把秦叔寶和尉遲敬德當成了新的守門神，每當過年之時，便會在門上貼上兩人的畫像，以此驅災避難，保護家宅，一直流傳至今。

因此，我們現在過年的時候，百姓家中也時常會貼兩位雄赳赳，氣昂昂的門神，模樣十分相似，其中一位手執鋼鞭，乃是尉遲敬德，而另一位手執鐵鐗，乃是秦瓊。

門神的來歷

門神系道教因襲漢族民俗所奉的司門之神。漢族民間信奉門神，由來已久。《禮記·祭法》雲：王爲羣姓立七祀，諸侯爲國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“門”、“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立竈。”可見自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。

門神是農曆新年貼於門上的一種畫類。 作爲道教和漢族民間共同信仰的守衛門戶的神靈，人們都將其神像貼於門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是漢族民間最受人們歡迎的保護神。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。 新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日（或二十九），家家戶戶都紛紛上街購買對聯、門神，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子裏裏外外的門戶裝點一新，表達了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

門神！其中一個是秦叔寶，還有一個叫什麼？

唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。執鞭者是尉遲敬德，執鐗者是秦瓊。

門神的來歷　

新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日（或二十九），家家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子裏裏外外的門戶裝點一新。　　門神，傳說是能捉鬼的神茶鬱壘。東漢應劭的《風俗通》 中引《黃帝書》說：上古的時候，有神萘鬱壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼爲害人間，便將其綁了喂老虎。 後來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、鬱壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。南朝·樑·宗憬《荊楚歲時記》中記載：正月一日，“造桃板着戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神萘，右鬱壟，俗謂門神。”然而，真正史載的門神，卻不是神茶、鬱 壟，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。　　《西遊記》中敘述就更加詳細於：徑河龍王爲了和一個算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏徵爲監斬官。徑河龍王爲求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏徵與之對奕。沒想到魏徵下着下着，打了一個盹兒，就魂靈，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知羣臣，大將秦叔寶道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。後代人相沿下來，於是，這兩員大將便成爲千家萬戶的守門神了。在今天潮汕一些舊式門樓的兩扇大門上，我們還可以見到神茶、鬱壘或者兩員雄赳赳的戰將，形象似乎一樣，但是仔細觀察，其中一位手執鋼鞭，另一位手執鐵鐗。執鞭者是尉遲敬德，執鐗者是秦瓊。