山近月遠覺月小哲理最接近的是

山近月遠覺月小 與此中哲理最接近的是什麼？：

與“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理相近。一、“不識廬山真面目，只緣身在此山中”解析：出處：蘇軾宋《題西林壁》原文：橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峯聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因爲我人身處在廬山之中。二、“山近月遠覺月小，便道此山大於月”解析：出處：明代王守仁《蔽月山房》原文：山近月遠覺月小，便道此山大於月。若有人眼大如天，當見山高月更闊。譯文：山更近月更遠覺得月亮比較小，就說這座山比月亮大。倘若人的眼光向天一樣大，那麼應當看到更高的山，更廣闊的月。擴展資料蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

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山近月遠覺月小 與此中哲理最接近的是什麼？

與“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理相近。

一、“不識廬山真面目，只緣身在此山中”解析：

出處：蘇軾宋《題西林壁》

原文：

橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

譯文：

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峯聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。

我之所以認不清廬山真正的面目，是因爲我人身處在廬山之中。

二、“山近月遠覺月小，便道此山大於月”解析：

出處：明代王守仁《蔽月山房》

原文：

山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若有人眼大如天，當見山高月更闊。

譯文：

山更近月更遠覺得月亮比較小，就說這座山比月亮大。

倘若人的眼光向天一樣大，那麼應當看到更高的山，更廣闊的月。

擴展資料

蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。

《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

山近月遠覺月小便道此山大於月與此中哲理最接近的是

與“山近月遠覺月小，便道此山大於月”哲理相近的詩句是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這兩句詩都強調要突破自身侷限看待事物，事物的面貌常常因觀看的視角不同而不同。

山近月遠覺月小的出處

山近月遠覺月小出自王守仁的《蔽月山房》，全詩如下：

山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若有人眼大如天，當見山高月更闊。

譯文

山離得近，月亮離得遠，就覺得月亮很小，就有人說山比月亮大。

如果有人眼光開闊長遠，便會發現不僅只是山高，而且月亮更爲廣闊!

王守仁的簡介

王守仁幼名雲，字伯安，號陽明，封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之爲“真三不朽”其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。

山近月遠覺月小 與此中哲理最接近的是

不識廬山真面目，只緣身在此山中。可以理解爲看問題若能突破自身侷限，方可以認識全貌。山近月遠覺月小，出自王陽明《蔽月山房》，原詩：山近月遠覺月小，便道此山大於月。若有人眼大如天，當見山高月更闊。

《蔽月山房》原文解釋

山離得近，月亮離得遠，

就有人說山比月亮大；

如果有人眼光開闊長遠，

便會發現不僅只是山高，而且月亮更爲廣闊！

《題西林壁》原詩

橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

蔽月山房 哲理最接近的詩詞是什麼

《蔽月山房》哲理最接近的詩詞是《題西林壁》。

明·王守仁《蔽月山房》

山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若有人眼大如天，當見山高月更闊。

白話釋義：

山離得近，月亮離得遠，就有人說山比月亮大。

如果有人眼光開闊長遠，便會發現不僅只是山高，而且月亮更爲廣闊！

宋·蘇軾 《題西林壁》

橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

白話釋義：

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峯聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。

我之所以認不清廬山真正的面目，是因爲我人身處在廬山之中。

擴展資料

《題西林壁》寫作背景：

宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峯巒起伏，奇峯突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。

後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因爲“身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

蘇軾於神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人蔘寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。