人過三七怎麼寫冥文，人去世後三七怎麼做

頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認爲“頭七”指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的“頭七”習俗，然一般都認爲，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，爲死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世爲人。

“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認爲這樣死者靈魂能庇佑降福。因爲人們認爲人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

穿孝——老人死後，兒孫爲表示哀悼'，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬後三日爲“祭墳”，七日爲“小期”，二十一天爲“三期”（也稱“三七”），三十五天爲“五期”，四十九天爲“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年爲週年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。 現代做七比起傳統的做法要簡單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙，祭奠一下。

老人們講，頭七的時候，人的靈魂還在各處飄蕩，在望鄉臺上，時時刻刻都在看着自己家鄉。

到了頭七晚上半夜的時候，自己的親人在家裏煙囪旁邊燒一個梯於形的東西，叫“天梯”，只有燒了這個天梯，靈魂才能順着這個梯子達到天堂。雖然這只是無情，但是在自己的親人身上，即使是迷信也要信一信，誰又肯讓自己的親人在這種事情上受委屈呢？ 頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認爲「頭七」指的是人去世後的第七日。

不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認爲，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，爲死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世爲人。 亦有說認爲人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

人死後頭七返家探視 出自 《西藏度亡經》（又名中陰救度大法）。 東北的七七具體是指：頭七，三七，五七和七七。

這幾天是要燒紙的（一般爲漢族人的風俗）。 喪葬習俗縣內喪葬習俗在建國之後，雖有所革新，但舉辦喪事，農民家庭一般仍按歷史相沿的傳統習俗進行。

（1）準備“後事” 人生百歲總有一死。當人老年邁以後，本人或家屬其他成員則要爲其準備身後用物。

最主要的一是棺材，二是壽衣。當地習俗，這兩樣東西一般都在老人生前準備好。

過去備棺材，木材以柏木爲最好，板料越厚、棺材越大越好。壽衣要備衣、褲（裙）、鞋、襪、帽，衣褲應有棉有單，壽衣顏色多爲紅、藍，忌黑、忌花。

這些備用物品看似不吉利，但誰都不忌諱。有些人家準備的早，結果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍處在備用中。

（2）老人病重期間的禮俗 病人病重期間，兒女一定要陪護身邊，否則爲不孝。親戚一定要攜禮物看望，否則若病人死後無法面對死者及其家屬（不知者除外）。

凡重要的親戚應當多次探望病人。病人病危時，不在病人身邊的重要親屬，病家應通知前來，以防事後落“埋怨”。

（3）彌留之際與初亡時的處置 嚥氣前，兒女要守護身邊，併爲其理髮（女人梳頭）、淨面、洗腳、看壽衣。氣斷，全家舉哀。

入斂時，死者臉蒙黃表紙，曰“蒙臉紙”；口含一銅錢或硬幣，曰“噙口錢”，背墊銅錢或硬幣，曰“墊背錢”；手持線串小麪餅，曰“打狗餅”，小餅個數與死者年歲相等。棺頭點一黑瓷燈，曰“引魂燈”，放一陶盆，供停靈期間焚紙用，曰“老盆”靈房門口搭棚，曰“靈棚”，棚內設供桌，供舉行弔祭儀式用；院門外放“指魂紙”，白紙條之條數與死者年歲相等。

（4）着孝 孝布白色，。兒子剃頭，戴斜角孝帽，帽訂麻匹，謂之“披麻”；腰束茼繩拖地，謂之“攔腰繩”；赤足穿草鞋，手執柳木哀杖，哀杖裹以指魂紙。

兒媳披髮，頂褡頭，束腰繩，穿草鞋。女兒戴孝同兒媳。

侄輩戴平角孝帽，孫輩戴“柿花”孝帽。弔客中閨女婿、侄婿束孝帶，戴平角孝帽；孫婿、外孫婿束孝帶，戴“柿花”帽；其餘一律戴平角孝帽。

（5）送湯 當地叫“潑湯”。臨沭地方人死之後，一般三日而葬。

葬前，每日早、午、晚三次送湯。初次送湯之前，要爲死者舉行“報廟”、“指路”儀式，到土地廟向淨王爺報到，並予以指引路線。

送湯時，孝男孝女分開進行。男由長子帶領；女由長媳帶領，並由長媳提湯壺。

孝男孝女送湯時必須痛哭，哭的越痛越顯孝道；不哭則顯對死者無感情，不孝。每次送湯，除喪家男女跪拜致哀外，弔客也要行跪禮弔祭，喪家兒女們陪祭。

（6）報喪 此地叫“對信”。出殯前一日早，主事人把應前來參加弔喪親戚的名單，分路排好，由數人分頭通知各地親戚，對信的人手持白布條，向每一親戚說明死者姓名、接待弔客的時間，出殯的日期。

親戚按通知前往弔喪，俗稱“弔紙”. （7）請靈與送靈 夫婦二人如有一人已死亡，出殯的前一日晚應對先死者舉行請靈儀式。事先寫好所請靈魂的牌位，再寫一張請靈文，孝子們到巷口或郊外，主事人唸完請靈文，焚燒了，行禮畢返家。

即將死者之靈請回家。先死者便與後死者在家共席享祭。

這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀念方式。殯日早天明時，再將先逝者的靈魂送走，曰“送靈”。

因爲後死者隨之也要歸塋。 （8）辭靈 殯日午後，將死者靈魂自家中送走的一道儀式。

由喪家孝男孝女同弔客一同進行。 （9）送盤纏 這是活人爲死人即將歸於另一個世界的時候，送上吃、穿、花、用等物。

這些用物除了燒紙之外，就是紙紮的牛、馬、轎、車及金庫、銀庫、童男童女等。隨同祭奠儀式一併燒之，禮即告成。

（10）出殯 辭完靈，送完盤纏之後，緊接着就是出殯，當地又叫“拉棺”。拉棺儀式與辭靈、送盤纏儀式相比反倒簡單。

接棺前，孝子們先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的車輛，叫做“拜架子”或“拜車”，以祈求死者歸塋的路上平安。此後即將棺材擡出院外的路上，孝男孝女泣跪於棺前，在棺材起行的一霎那，主事者將“老盆”放在長子頭上繞一圈摔碎，謂之“摔老盆”。

然後由莊鄰們組成的槓子隊擡。

死者埋葬後，還要進行祭祀。

主要有“圓墳”、“燒七”、“燒百日”和“燒週年”等活動。 “圓墳”，在葬後的第三天，主要是親近的孝子們，穿上孝服，抱上哀杖，擡着祭品，爲死者祭奠，在新墳上添土。

把紙錢點燃後，大家圍着墳墓轉三圈，用杴添土拍實。然後跪伏叩拜、上香、奠酒、痛哭，把所有的哀杖齊放於墳前。

“燒七”即從死者去世之日起，每七天舉行一次焚香燒紙祭祀的禮儀，不一定每七都燒，一般燒“一七”、“三七”、“五七”、“七七”、“十七”，俗話說“五七三週年，不燒不周全”。“燒七”時，要帶上金銀箔、香等供品上墳祭祀。

“燒七”有時看死者幾個兒子，就不燒那“一七”。如有三個兒子，則不燒“三七”。

亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。

舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。

此俗漢代尚無記載，大約與佛教傳入中國有關，南北朝時已多行之，後世沿而不改。佛教《瑜珈論》謂人死後，爲尋求生緣，以七日爲一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有“七七” 之期及逢七追薦之俗。

一說，人初生以七月爲臘，一臘而一魄成，經七七四十九而七魄具；死則以七日爲忌，一忌而一魄散，經七七四十九日而七魄泯，此爲道教魂魄聚散之說。第七個七日，民間又稱爲“斷七”、“盡七”、“滿七”。

比較受重視的是頭七、五七與盡七。《北史.胡國珍傳》：“詔自始薨至七七，皆爲設千僧齋。”

《北齊書.孫靈暉傳》：“（南陽王）綽死後，每至七日至百日終，靈暉恆爲綽請僧設齋。”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成雙成愛眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子。”

又第四回：“光陰彈指，七七之期已過。”參閱明田藝蘅《春雨逸響》。

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。

三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟複雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。

另外，父母死後應該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時殯起來，等找到父墓或母墓時再進行合葬。

這樣靈柩停放的時間就很難說了。 近代以後，靈柩一般都在"終七"以後入葬。

人們認爲，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。

佛教認爲，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即昇天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。

所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來爲他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。

如果過了七七期之後，亡靈託生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已託生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要託生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友爲他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生爲人了。

而道家也認爲超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。 "做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。

在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。

在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認爲這樣死者靈魂能庇佑降福。因爲人們認爲人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持"做七"各有不同。

杭州地區女婿來操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望鄉臺"。

傳說，死者只到那天才知道自己已經死了；就會在陰間裏登上"望鄉臺"眺望陽間的家室，會見親友。杭州人習慣在臺上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。

而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時分，子女們打開大門向西連續大喊三聲："某某回來吧！"然後向靈前痛哭，同時端上事先準備好的酒菜，設奠祭祀，叫做"五更夜飯"，這個儀式就是"喊五更"。天亮之後，喪家就請店事先用花紙紮一座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井竈等十分齊全，給人觀賞之後，用火燒盡，據說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做"化庫"。

現在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上"現代化" 的生活。到了四十九天，便要做"斷七"。

斷七過後就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加"斷七"禮儀活動。

"斷七"這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰"保太平"。因爲這一次則是爲活人祈禱。

唸經拜懺之後子女們便脫下喪服，換上常服。 在中國南方一些民族中，"做七"期間還有一種"娛屍"的習俗。

土家族在留置靈柩期間，每十二天舉行一次隆重的守靈儀式，本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋後，吹拉彈唱，跳喪舞，藉以談情說愛，選擇對象。跳喪舞，又叫做"散憂禍"、"打喪鼓"，它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發明的一種民族舞蹈，後來土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來，流傳至今。

人死以後，尤其是長輩百年歸天以後的第一個晚上，喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被請的歌師傅一人擊鼓領唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍。

悼念母親五七祭文

媽媽，晃隔昨日，您卻離開我們而去已經35天了。

親愛的母親，今天是您五七祭日，是你離開人間正式走進天堂的日子，從此以後，這“xxx公墓'就是您永久的家了，您的女兒女婿，孫子孫女，您所有的親人在此祝您：一路走好！

我們跪在母親的墓前，淚水模糊了我們的視線，四十多年的病魔纏身，多少次的住院，兩年零八個月往返醫院透析的艱難，您都挺過來了，可這次你怎麼就捨得丟下我們而去了呢？曾經溫馨的家中，再也見不到您的身影，再也聽不到您呼喊我們的聲音。

媽媽，是您給予了我們生命，您把我們培養成人，在艱難的歲月裏您孤獨無援，生活的艱辛讓您落下一身疾病，而我們卻沒受一點苦，在您慈愛溫暖的懷抱中健康茁壯成人。是您親手帶大我們的兩個孩子，您是優秀教師，以您特有而嚴厲的教育方法，把兩個孫兒孫女親手送到高級學府，他們現在已讀研究生，這些都是您的功勞，您賦予了我們這麼多，您是家裏的一盞明燈，爲我們指明生活的方向，您是生活的智多星，有您在，家裏總是其樂融融，豐富多彩，您是我們堅強的後盾，有您在我們就沒有過不去的坎。

媽媽，有您在我們是多麼享福啊！您給於我們太多太多，無以報答你卻匆匆離去，此時此刻，我們縱然淚流成河，除了心痛，卻只有悔恨和愧疚。

今天按着習俗，我們爲您送去了別墅高樓、汽車、各種家用電器、金銀山、箱櫃、日用品、衣物，還有您喜歡的麻將手機等物，請您查收。

天堂有路嗎？

如果天堂有路，請您走好！

如果天堂有路，請您託夢給女兒，需要什麼，交代什麼，女兒一定照辦！

如果天堂有路，盼望夜夜與您相見，讓我們知道你在那邊過的很好很好！

今日，鮮花朵朵，鞭炮聲聲，焚冥嫋嫋，春雨淅淅，哭聲悽悽，聽到了嗎？媽媽，就讓鞭炮驅走陰霾，讓鮮花寄去祈語，讓淚水化作思念，讓春雨洗去累塵 ，屢送冥鈔百億萬，換我母親得平安！

媽媽，您一路走好，您永遠生活在我們身邊，您永遠活在我們心裏！

2015年4月1日（農曆二月十三）

“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天爲一個祭日，稱爲“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。

民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三週年。民間還有另外一種說法，據說死者從去世之後，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災”。

在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。

一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱爲“空七”。

尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蜡、金銀鬥等祭奠。

祭奠的東西一般爲逝者生前愛吃的東西，比如如果老人生前有抽菸、喝酒要準備這些東西。

“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。

有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。

在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”。穿孝--老人死後，兒孫爲表示哀悼'，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。

葬後三日爲“祭墳”，七日爲“小期”，二十一天爲“三期”（也稱“三七”），三十五天爲“五期”，四十九天爲“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。

期年爲週年。三年過了才換下孝衣。

所謂守孝三年，至此了結。 現代做七比起傳統的做法要簡單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙，祭奠一下。

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟複雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。