薛寶釵爲什麼怕道士

薛寶釵在賈母帶領家眷遊玩時遇到幾個道士，道士喊着“拿、打”，薛寶釵叫的最大聲，言行舉止也十分奇怪。

因爲自古以來鬼怕道士，所以這種行爲讓人懷疑薛寶釵的身份。

民間道士是專門抓鬼的。

而薛寶釵的前世很可能是鬼，因此她害怕道士也就不難理解了。

薛寶釵在賈母帶領家眷遊玩時遇到幾個道士，道士喊着“拿、打”，薛寶釵叫的最大聲，言行舉止也十分奇怪。

因爲自古以來鬼怕道士，所以這種行爲讓人懷疑薛寶釵的身份。

民間道士是專門抓鬼的。

而薛寶釵的前世很可能是鬼，因此她害怕道士也就不難理解了。

薛寶釵怕道士可能有以下幾個原因：

1. 道士在古代中國被視爲神祕的存在，他們經常與靈異、邪教等聯繫在一起。

薛寶釵作爲一個思想開明的女性，可能對這些神祕的事物感到恐懼和不信任。

2. 在《紅樓夢》中，道士多被描繪爲善於使用巫術、道術、咒語等神祕技能的人，他們可以驅鬼、鬥法、降妖，給人帶來驚嚇和不安。

薛寶釵對這些神祕的技能可能感到不安和害怕。

3. 《紅樓夢》中的薛寶釵是一個缺乏安全感和保護的女性，她擔心自己受到猥褻或侵犯。

在她的意識中，道士可能代表着某種形式的威脅或危險，因此她會感到恐懼。

總的來說，薛寶釵怕道士可能是受到了文化和社會環境的影響，同時也有個人心理和情感上的原因。

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道士見薛寶釵爲什麼大叫

道士見到薛寶釵時大叫的原因是他們認爲薛寶釵已經開了天眼，這涉及到當時迷信的思想和信仰。在古代，人們普遍相信開天眼的人能夠看到神祕的事物，包括鬼魂和超自然力量。因此，當道士看到薛寶釵時，他們可能認爲她已經獲得了這種能力，從而感到驚訝和害怕。這只是一種迷信觀念，並沒有科學依據。

薛寶釵是鬼有依據嗎 薛寶釵是鬼的幾個細節難道是巧合

我們知道賈寶玉的前世是神瑛侍者，而林黛玉前世是絳珠仙子，但薛寶釵前世是什麼作者並沒有明確的交代，而是採用暗喻的方式在故事細節中告訴我們。其實《紅樓夢》細節中隱藏很多祕密，不仔細看的話根本發現不了，我們若是不仔細分析薛寶釵的話也不會知道她的前世是什麼。有人說薛寶釵其實是鬼，到底有沒有依據呢？

　　在《紅樓夢》第一回中癩頭和尚和跛足道人對話提到孽鬼，大家知道林黛玉和賈寶玉都不是孽鬼，而且孽鬼在兩人下凡之前已經下凡了，從這裏看這個孽鬼不是別人，正是比賈寶玉大一點的薛寶釵。

　　在三十九回劉姥姥進大觀園時，劉姥姥向大家講了一個故事，說在冬天有個長相俊美的姑娘在雪地裏抽柴，荒郊野外哪裏來的美麗的姑娘，有可能是冤魂遊蕩。故事還沒有講完賈府就發生了火災，後來想想雪和薛同音，抱柴又和寶釵同音，這難道是巧合嗎?

　　在海棠詩社中稻香老農賜給寶釵蘅蕪君的稱號，蘅蕪君文字解釋就是無用的雜草。賈母眼中的蘅蕪君更是荒涼、恐怖，薛寶釵住的院子叫做蘅芷清芬，同音橫直清墳。

　　金釧死後穿的是薛寶釵的衣服，此後薛寶釵的熱症好了，實際上金釧是寶釵的替身。

　　賈母帶着家眷遊玩的時候遇到幾個道士，當時道士嘴裏喊着“拿、打”，此時薛寶釵最爲害怕，叫喊聲是最大的，總之行爲舉止非常奇怪。薛寶釵爲何如此害怕道士呢?大家都知道只有鬼才害怕道士，這很容易讓人懷疑薛寶釵的身份。

　　如果單說一樣是巧合的話，很容易說的通，但是所有的巧合加在一起一定不是巧合，難免讓人懷疑薛寶釵真的是鬼。薛寶釵曾經說過“赤條條來去無牽掛”，她確實沒有什麼值得牽掛的東西，生來輕鬆去時亦輕鬆。

紅樓夢：張道士想給寶玉介紹一女子作爲內人，爲何賈母宛然拒絕？

張道士想給寶玉介紹一女子作爲內人，賈母宛然拒絕，是因爲她覺得道士不應該插手紅塵姻緣之事；還有就是她知道道士介紹女子是薛寶釵，她不支持薛寶釵和賈寶玉的婚姻。

一、賈母覺得道士不應該插手紅塵姻緣之事

賈母和賈代善的婚姻就是一位道士撮合的，這一位道士還對賈母說：找一個人替賈代善脫髮爲道，方可保佑賈家家族興旺，賈代善身體康健，與賈夫人白頭偕老。賈家按照道士指點，虔誠地做完這一切，迎來賈代善撒手人寰，自己年紀輕輕就守了活寡。此次端午盛事，賈母去看望自己丈夫的替身，不免產生一些傷感之情，對道士的指點迷津，並不會放在心上。道士本該切斷塵緣，潛心，成爲一方神仙，庇護一方子民。賈母認爲張道士不能把眼界和心思都放在賈家。

二、賈母知道張道士介紹女子是薛寶釵，她不支持薛寶釵和賈寶玉的婚姻

薛寶釵是沾着王夫人的面子，在賈家纔有一席之地。但是王夫人與賈母相處並不融洽，甚至賈母並不喜歡這個兒媳婦。愛屋及烏，也可以轉化爲恨屋及烏。冰雪聰明的薛寶釵也因爲王夫人，在賈母那裏得不到認可。林黛玉和賈寶玉自小一起長大，林黛玉又是自己最愛的女兒的孩子，賈母希望林黛玉幸福走完一生，嫁給誰，賈母都不會放心，只有嫁給賈寶玉，在自己眼皮底下生活，她才覺得對得起死去的女兒。

張道士介紹女子不是賈母中意的女子，還要破壞自己外孫女的好事。如果賈母答應張道士，薛寶釵嫁給賈家三代獨苗的賈寶玉，從此賈家主權也就會旁落王夫人。她在賈家除了一位尋尋老者和尊者之外，沒有任何實際的權力。

薛寶釵看見道士害怕是多少回

薛寶釵看見道士害怕是第32回。紅樓夢是一部章回體的中國古代長篇小說，它是四大名著之一。

解析薛寶釵丨好風憑藉力，送我上青雲

曾經看到網上一個調查

如果讓你選《紅樓夢》裏一個女孩子當老婆，你會選誰？

好多男生都選薛寶釵，王熙鳳，史湘雲……

林妹妹再美，再仙，再有才，也只適合鏡花水月圓一場柏拉圖之戀，不適合柴米油鹽的世俗羈絆。還是應當娶個薛寶釵，識大體懂人情；或者娶個史湘雲，天真無邪，讓人樂樂呵呵；或者娶個王熙鳳（心真大），粉面含春威不露,丹脣未啓笑先聞，一切男權都拜倒在鳳姐的石榴裙下。

薛寶釵，紅樓夢的第二女主角，儀態萬方，體態豐腴，貴氣人，寶玉曾把她比作牡丹，形容她“任是無情也動人”。再加上寶釵的高情商，對待主僕下人都一視同仁，在偌大的賈府竟然沒有得罪過一個人，上下稱道：寶姐姐是最和氣的。

也有人認爲薛寶釵城府極深，步步爲營，靠着好人緣一步步樹立威信；在王夫人、老天太面前不露痕跡的取巧；在賈府錯綜複雜的人際關係裏，不動神色就陷害一把黛玉；最後靠着情商和後臺打敗情敵，坐上了寶二奶奶的位置。

寶釵是怎樣一個人？

薛寶釵這個人，我個人覺得是紅樓夢裏最複雜的一個，很難去定義，因爲她有很多層，外在的溫婉和順是第一層；內在的理性冷靜是第二層；還可以有第三層，就是對身份、地位、權勢的維護和野心，但繼續看下去，還有第四層，對人情世俗的了無，一種空，一種無我的狀態。

你說她溫婉和順，對周圍人都好，但是她總是平衡在一個度，你能感受到寶釵的溫暖，但是也能感到她骨子裏的冷；你說她城府很深，確實在賈府寶釵步步爲營，拉攏了一衆好人緣，連原本不太喜歡她的老太太，都承認寶釵這孩子是極好的；但是她又不是一個貪圖榮華富貴的人，從她的屋子就可以看出來——

屋子裏雪洞似的，什麼裝飾都沒有，連賈母都看不下去，“一個年輕的姑娘，屋子整潔成這樣，太忌諱。“

你可以看出來，寶釵是沒有“我”的，她是一個“無我”的狀態，她不像是一個有情有愛的人，她更像是一種封建禮數的化身。

讓寶玉和一個“封建禮數的化身”結爲夫妻，這就太可怕了。寶玉是一個徹底的反儒家思想的人，他厭惡世俗規章、厭惡等級制度，所以寶釵曾勸他去考取功名，寶玉直接甩黑臉，讓寶釵出門左轉，那是寶玉和寶釵在書中，最大的衝突。

這兩個人，完全不是一個世界的，所以寶玉不可能愛上寶釵，永遠都不可能的。

那麼寶釵愛寶玉嗎？我覺得她誰都不愛，一個“無我”的人，一個無情的人，可以做到把婚姻當成任務，嫁給誰不重要，能不能讓自己更上一層樓，才重要。

寶釵做的燈謎，《臨江仙•柳絮》

這首詩，隱喻了寶釵最大的野心。

寶釵爲什麼會來賈府？

書裏透漏了一個容易讓人忽視的小細節：寶釵一開始，是要進宮選秀的，但是後來就不了了之了，就來了賈府，就住下來了，書裏也再沒提此事。寶釵爲什麼沒被選上，書裏也沒說。但是按照寶釵的家世、人品、容貌都不應該呀。

唯一的污點，是寶釵在進宮選秀那個時間段，她那一個不成器的哥哥薛蟠，正好在外面搶了一個丫鬟，還打死了人，鬧了一場人命官司。可能這個緣故，寶釵沒有資格入選了。

沒有被皇宮選中妃嬪，是薛寶釵最大的一塊心病。

寶玉曾調侃寶釵，說她也像楊貴妃一樣，體豐怯熱。（就是說她胖，怕熱）

寶釵聽後，大怒！這是溫婉和順、冷靜理性的寶釵第一次動了真氣。 

這不就說出了事實，寶釵沒能進宮，就是被她哥哥害的！

寫到這裏，我又發現了一個大祕密——哎，紅樓夢這本書，真是草灰蛇線伏筆萬千，經常梳理着梳理着，就又發現了一個祕密。

紅樓夢裏的人物，最先出場的是誰？是甄士隱，甄士隱有個女兒英蓮，小時候被人販子拐走了。寶釵的哥哥薛蟠搶走的丫鬟，正是英蓮，後來英蓮成了薛蟠的小妾，改名香菱。

以前我一直很奇怪，爲什麼紅樓夢要安排甄士隱先出場呢？有什麼意義呢？這個人在書裏總共只做了三件事：一出場就弄丟了女兒，一遇到道士就出了家，一見到賈雨村就贊助他考了官。這是什麼意思呢。

香菱這個人物吧，出場也不多，在賈府這個大家族裏，身份地位也不高，爲什麼還會有判詞？爲什麼她這個人物很重要？

今天才明白，這兩個人才是一切故事的根源，如果薛蟠沒有遇到她，就不會，就不會鬧出人命官司，就不會影響到寶釵進宮。寶釵如果進了宮，就不會來賈府，林黛玉就不會遇到她的頭號情敵，寶玉和寶釵就不會結婚，林黛玉也不會死，寶玉也不會出家。。。

紅樓夢的結局就要改寫了。思細級恐。

寶釵的結局

拉回來繼續說寶釵，這個人物也很悲劇，紅樓夢裏幾乎所有的人結局都很淒涼。寶釵其實很適合進宮，她的理性、情商、處事都是可以在《甄嬛傳》中活到最後幾集的人物。可惜她的命運發生了扭轉，偏偏嫁給了寶玉，兩個完全沒有共通語言的人，如何生活在一起呢。

果然，寶玉婚後不久，就出了家，留下寶釵一人，支撐着衰敗的賈府，維持着最後的氣象。

曹雪芹對薛寶釵的態度，是可嘆可惜，一個那麼好的女孩子，最後卻要獨自揹負起一個大家族，就像埋在雪地裏的金簪，耗盡了流年時光，一生後事都冷暖自知了。

寶釵是封建禮數的化身，也是封建禮數的悲劇。

文章來源於：於野妹子（yuyemeizi ）

薛寶釵人物分析

薛寶釵人物分析

紅樓夢薛寶釵人物分析如下：

1、人格魅力

薛寶釵的家境優越，她所在的薛家是當時的四大家族之一。“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”是曹雪芹用來形容薛家的詩句，讓人一眼便看出薛家的富貴。

按理說，薛寶釵應該是生活闊綽悠閒、沒有任何煩惱的貴族小姐，然而，薛寶釵卻是一個衣着樸實、不講究富貴閒妝的女子，她不喜歡鋪張浪費，也從不在衣服上薰香。出身富貴，卻並不沉迷於富貴，使她散發出不一樣的人格魅力。

2、豔冠羣芳

牡丹素有“國色天香”之譽，盛開的時候雍容渾厚，又稱“花王”。把寶釵比作牡丹，是對寶釵極高的讚美。豔冠羣芳則是曹雪芹對於大觀園中女兒寶釵最高的評價，容貌、品格、思想方面，她都是大觀園的佼佼者。

容貌：不施脂粉，天然美麗。?寶釵“臉若銀盆，眼似水杏，脣不點而含丹，眉不畫而橫翠”，也就是臉部飽滿白皙，大眼睛，不化妝而脣紅、眉翠。

大觀園中，幾乎只有寶釵天天是素淨，自雲“我最怕薰香，好好的衣裳，薰的煙燎火氣的”，他評“寶姑娘從來不愛這些花兒、粉兒的”，對於寶釵的樸素，脂硯齋忍不住讚道“真真罵死脂粉妖怪”。

而寶玉評價寶釵容貌說“寶姐姐是絕色的人物”，可見寶釵顏值之高。

3、才華橫溢

薛寶釵的才華是有目共睹的，她的父親還在世的時候就教她讀書寫字。她的知識遠比一般的男兒高得多，在文學、醫學、佛學等方面都有涉獵。

在惜春畫大觀園時，因複雜的地形佈局，大家都束手無策的時候，她能夠一針見血地指出問題的關鍵，這都是源於她博學的知識。

除此以外，她還具有良好的理家能力，由於父親的早逝，她早早地便開始幫薛姨媽管理家務。當王熙鳳因爲流產不能管家的時候，她還受王夫人之託將大觀園管理得妥妥當當。曹雪芹以長輩對寶釵的信任從側面烘托出寶釵的精於庶務。

4、善解人意

薛寶釵能在榮國府這樣一個人物關係複雜的地方得到衆多平輩、下人的喜愛不是沒有道理的。

薛寶釵爲人寬容大度、溫柔嫺靜、大方得體，會爲人處世，除了長輩，人人都十分喜歡她。就連對誰都恨到骨裏的趙姨娘都說她“大度得體”。史湘雲曾說：“要是寶姐姐是我的親姐姐該多好”，甚至說薛寶釵“完美無瑕“。

擴展資料：

1、薛寶釵家世出身

薛寶釵出生在金陵城，“賈、史、王、薛”四大家族之一，這薛家是紫薇舍人薛公之後，共八房分，乃金陵省之首富，是金陵省中最有權有勢、極富極貴的大家族之一，在“護官符”上，薛家有“珍珠如土金如鐵”的說法，形容其有百萬家資，鉅富無比。

薛寶釵家境優越，出身於珍珠如土金如鐵的名門世家，其所在的薛家是當時的四大家族之一，金陵省的首富。

薛寶釵的母親王氏是四大家族中王家的嫡出女兒，與榮國府二老爺賈政的夫人王氏爲一母所出的姐妹。薛寶釵的外曾祖父爲伯爵，曾任掌管全國兵馬的都太尉統制，外祖父管理各國進貢朝賀，母舅王子騰又是四大家族中權勢最高的一位。

薛寶釵生得肌骨瑩潤，舉止嫺雅，其父是朝中數一數二的頂級皇商，又有一大兩歲的兄長，名爲薛蟠。當日有她父親在日，酷愛此女，令其讀書識字，乃至其才較之乃兄竟高過十倍。

薛寶釵的曾祖父爲掌管政令的紫薇舍人薛公。祖父爲朝中。父親任本朝皇商總商，兄長世襲皇商之職，父兄都在戶部掛名，也就是“員外爺”。寶釵的叔叔由朝廷委任，管理港口海運與各國貿易，蒐羅海外奇珍異寶。

寶釵的外祖父是太尉之子，世襲縣伯爵位，管理各國朝貢。寶釵的舅父王子騰爲京營節度使，新近提升了九省統治和九省都檢點。寶釵的姨父賈政乃榮國公之子，在京都任工部員外郎。

2、人物結局

賈寶玉與薛寶釵成婚，但賈府沒落後，賈寶玉沉浸在對過去美好生活的懷念和對林妹妹的哀悼中，又無法忍受“轉眼乞丐人皆謗”的生活，十分絕望和痛苦。

寶釵很愛寶玉，但仍無法與寶玉相知相愛，縱使舉案齊眉，到底意難平。

參考資料來源：百度百科-薛寶釵

薛寶釵人物評價800字

《紅樓夢》人物賞析：《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學鉅著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長期艱辛勞動纔給子孫後世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。《紅樓夢》出世以後，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。人們讀它，談它，對它“愛玩鼓掌”“讀而豔之”；又爲了品評書中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”；還有的青年讀者，爲書中的愛情故事感動得“嗚咽失聲，中夜常爲隱泣。”因此在當時有“閒談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然”一說。《紅樓夢》在它帶給社會巨大的影響之後，也引起了人們對其品評、研究的興趣。

作者同情她，她也是“薄命司”裏“有命無運的人。”作者也讚美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常爲之讚歎。她的藝術造詣很深，大觀園裏是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨佔鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。

但是作者越是渲染和讚美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者並不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態度，我想，這就是作者對薛寶釵的態度。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行爲反映她的真實個性。

在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風範。但實際上她期望着“好風憑藉力，送我上青雲”溫柔敦厚的儀範中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事複雜，矛盾交錯的環境裏，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。

“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“溫柔敦厚”的外露特徵相融合，使得她爲人人所誇讚。寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的爲人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只爲心裏明白也就罷了。這就使得那些平日裏做着些見不得人的醜事的封建主子們便贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處於封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依着賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果“賈母更加喜歡了”。王夫人死金釧兒後，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之於金釧兒的“糊塗”。她還說：“不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了。”爲了籠絡王夫人---她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她並不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至於受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵爲刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，爲病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個衆人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵爲求“會做人”的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份讚歎。寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機會來表現自己的才能。史湘雲要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘雲要從自家帶東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：“明日飯後請老太太姨娘賞桂花。”“會做人”的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她藉口請大家，實則是爲討好封建統治的大家長。她處處小心，處處爲了討好賈母而佈置。如此可見“會做人”的寶釵是怎樣“會做人”的了。

寶釵另一個主要性格特點就是虛僞，她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認爲是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴着無趣，但實際上並非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿着他的玉“重新翻過來細看”又“唸了兩遍”，再嗔怪丫環鶯兒爲何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然後再將本來戴着無趣的金鎖從裏面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠着紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的徵兆，所以以此才能來證明只有她纔是得天運命的人堪配寶玉。虛僞而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分爲掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。

不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啓示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。

薛寶釵人物短評200字

薛寶釵是紅樓夢中爭議最大的角色，她是一個頭腦十分清醒，內心充滿矛盾複雜的典型形象，她心靈深處充滿矛盾，但反映在言談舉止上又十分的和諧的統一，因此自解放以來，一直受紅學家，文學史專家爭議，受封建禮教毒害最深最重，在公開的言行中從未對封建禮教進行批判，事實上她內心是矛盾的，她不僅有才，還是全才，對文學藝術，歷史，中醫等都廣泛涉獵，其知識廣泛，由於封建禮教的毒害，她內心與表象都突出一個字“僞”，這是由於這種僞，恰巧包含了她內心深處美好健康的因素，與陳舊污濁的成分，既矛盾又奇妙的融爲一體，頭腦清醒，性格十分懦弱，不敢反抗，只有違背自己的心靈，並企圖贏得封建家長的讚許以此得到幸福，她終於成了封建禮教的犧牲品，作者在作品中既賞識她，又鄙視她的逆來順受。

薛寶釵的性格特點和典型事例

薛寶釵性格特點和故事情節：

一、處事淡然，做事無情

王夫人爲頭等大丫頭金釧兒的死有些心疼，寶釵知道後就趕過來進行了一番巧妙的勸慰。王夫人說：金釧把我的一件東西弄壞了，我一時生氣，打了她幾下，攆了她出去，原想過幾天就叫她上來，誰知她氣性這麼大，投井死了，豈不是我的罪過。

寶釵聽後很會說話，她知道王夫人經常吃齋、信佛，勸道：“姨娘是慈善人，固然這麼想。據我看來，她並不是賭氣投井，多半是她下去玩，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的，豈有這樣大氣的理。縱然有這樣大氣，也不過是個糊塗人，也不爲可惜。”

王夫人嘆道，話雖然如此，到底我心不安。寶釵嘆道：“姨娘也不要老念念於此。十分過不去，不過多賞幾兩銀子發送她，也就盡了主僕之情了。”

她切實安慰了姨媽，讓王夫人不但不用不安，而且還認爲自己是慈善的。但金釧兒的死，在寶釵眼裏，如同一縷青煙一樣輕飄，多給幾兩發送銀子就足夠了，可見她的無情。??

二、穩重平和，恭順體諒

1、賈母讓寶釵點戲

賈母讓寶釵點戲，問她愛吃什麼。書中寫道：“寶釵深知年邁之人，喜歡熱鬧戲，愛吃甜爛食物，於是照說了，賈母果然更加喜歡。”讓她點一齣戲，她點的是《西遊記》，後來又讓她點，她又點了《魯智深醉鬧五臺山》。惹得從不忍心讓女孩子生氣的寶玉直抱怨：“你只好點這些熱鬧戲。”

寶釵不但懂得揣摩老太太的心理，她也有辦法讓寶玉也喜歡這戲。她說，你要說這齣戲熱鬧，那你就是不知戲了。這齣戲的節奏韻律都是好的，裏面的一首《寄生草》辭藻極妙。寶玉就央求：好姐姐，念給我聽聽。

寶釵念道：“慢_英雄淚，相離處士家，謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。”寶玉聽了，果然好詞。

2、史湘雲海棠詩社做東

史湘雲快人快語，性情豪爽。在三十七回，湘雲偶然興起，說要做東邀一起海棠詩社。她就沒有想自己從小沒有了父母，在家只能聽叔叔嬸子的，花錢做不得主。

寶釵就跟她商量說：單請做詩的姐妹，別人看着不太好。雖然只是個玩意兒，也要瞻前顧後，又要自己方便，又要不得罪了人，方大家有趣。在家你又做不得主，又要你嬸子抱怨你了。依我的主意，我們當鋪裏有個夥計，她們家田上出的好肥螃蟹，前兒送了些來。

這裏從老太太起，連園子裏的人，多半都是愛吃螃蟹的，你如今且把詩社別提起，只普通一請，等她們散了，咱們再作詩。我再要幾簍極大的螃蟹，取幾罈好酒，擺幾桌果碟，豈不又省事，又大家熱鬧。

寶釵又怕傷她自尊，又說：“你可別多心想着是我小看了你，咱們兩個就白好了，你若不多心，我好叫她們辦去。”湘雲自是心服口服，感動不已。

三、圓滑隱忍，深明大義

1、行酒令時黛玉的詩句

在四十回大家團團圍坐行酒令時要求說一句詩和一句現成話，黛玉說了兩句話：良辰美景奈何天，紗窗也沒有紅娘報。這兩句是出自西廂記和牡丹亭，在那個對女子繁多的時代，大家閨秀不能看這個，更不能當衆說出來。別人對黛玉的話都沒有在意，而寶釵是很在意了。

寶釵當時的反應是，扭頭看了黛玉一眼，沒言語，但記在心裏。就她們兩個的時候，寶釵玩笑似地說：你跪下，我要審你。好個千金小姐，好個不出閨門的女孩兒，滿嘴裏都說的是什麼！

看黛玉蒙了，沒有了平時的伶俐尖刻，寶釵就拉她坐下，款款給她講大道理：我們女孩子啊，不要看那些雜七雜八的書，亂了心性。如果真是這樣，就不如不識字的好。既然識了字，該看正經書。看些雜書，亂了性情，就不可救了。女孩子的正經事還是針線紡織，這纔是正理。黛玉感動寶釵沒有當衆揭穿她，給她難看。

2、對薛蟠和趙姨娘的周到

寶釵對自己的哥哥也不護短，而是深明大義。薛蟠被柳湘蓮打了以後，薛姨媽着急地要下人們找柳湘蓮報復，寶釵就說：他們喝酒，酒後翻臉是常情，誰醉了，多挨幾下也是有的。況且咱們家無法無天，也是人所共知。

今兒偶然吃了一次虧，媽就這樣興師動衆，顯得倚着親戚之勢欺壓常人。說得薛姨媽消了火氣。寶釵對人見人煩的趙姨娘也是禮節有加。寶釵的哥哥薛蟠從南方帶來很多的土特產，分派送人的時候，寶釵並沒有忘記給趙姨娘準備一份。

這個從沒有被別人正眼看過的人心裏就念叨開了：還是人家寶姑娘會做人，即展樣，又大方，要是林姑娘，連正眼都不會看我們。

寶釵性格溫柔大方，周到得體，柔韌而有彈性。她進退有據、剛柔有度、行止得體，是溫良恭讓的典範。

薛寶釵人物形象分析

1、容貌豐美

她雖然容貌豐美，比黛玉別具一種風流嫵媚，但缺乏火一般的真誠與熱情，時時處處以封建的禮教道德來規範和壓抑自己，顯得穩重而和平，冷靜而剋制。她是那種爲封建正統教養所陶鑄出來的標準的“冷”美人。

2、處事世故

在賈府這個派系複雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學;另一方面，她又善於處理人際關係，和各方面的人保持着一種親切自然、合宜得體的關係。就連小丫頭們，也多和她親近。

3、才華橫溢

薛寶釵的才華是有目共睹的，她的父親還在世的時候就教她讀書寫字。她的知識遠比一般的男兒高得多，在文學、醫學、佛學等方面都有涉獵。

除此以外，她還具有良好的理家能力，由於父親的早逝，她早早地便開始幫薛姨媽管理家務。當王熙鳳因爲流產不能管家的時候，她還受王夫人之託將大觀園管理得妥妥當當。

求《紅樓夢》薛寶釵。王熙鳳人物分析。

薛寶釵：從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女。這一形像的基本特徵，表現爲她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是複雜的、豐富多彩的。 薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿着“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自雲守拙。”這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。 這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，並說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘雲進行“女子無才便是德”、“總以貞靜爲主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬於“主子”的陣營，但是，她不但談不上什麼統治權力，而且，作爲封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺佈。一方面是“主子”，過着養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關係的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。

薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系複雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善於處理人際關係，和各方面的人保持着一種親切自然、合宜得體的關係；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對於被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱讚。賈母誇她“穩重和平”；從不稱讚別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。 在薛寶釵的性格中，確實也有虛僞和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什麼戲，愛吃什麼東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當着面奉承過賈母。她說：“我來了這麼幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎麼巧，也巧不過老太太去。”結果是賈母大誇獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺後，王夫人心裏不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊塗人，死了也不爲可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日 的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。“壽怡紅羣芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙籤上畫着牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做羣芳之冠，但又說“無情”。“無情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心並不等於奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以爲她沒有所見那些私情話，並非有意嫁禍林黛玉。借衣金釧，也並非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛僞和自私。她的思想言行所表現出來的虛僞，主要是由於封建道德本身的虛僞。她的頭腦裏浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認爲按封建道德規範去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執行；因爲這種道德本身就是虛僞的。她得到了賈府上下的放心，並最後被選擇爲寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由於她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認爲薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點並非奸險，並非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛僞正是封建道德虛僞的體現。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。薛寶釵性格的複雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘雲替她做點針線活，寶釵知道後，馬上對她講明史湘雲“在家裏一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責怪她“怎麼一時半刻不會體貼人”，並主動接去了要湘雲做的活計。還有一次，湘雲要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸孃報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱讚寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對於寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，爲他們籌劃一點額外的進益。

王熙鳳： 王熙鳳這個人物在《紅樓夢》當中的地位相當重要，可以說這個形象具有獨特性。她有一種支柱作用，一種藝術結構上的、藝術機體意義上的一種聚焦的作用，或者說是一種輻射的作用。因爲《紅樓夢》不僅是寫賈寶玉和林黛玉的愛情婚姻，作者還寫了這個大家族中四百多個人物。如果沒有了王熙鳳，那麼《紅樓夢》的結果會如何。可以說，如果把賈府中長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯綜複雜的人際關係比作一張網的話，那麼王熙鳳這個人物就處在一個相對中心的位置上。從而突出了這一人物形象的獨特性，她要同各種各樣的人物打交道，所謂上有三層公婆，中有無數叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，下層有一大羣管家陪房奴僕丫環小廝等等。王熙鳳同其中任何一個人物或者聯結、或者矛盾、或者又聯結又矛盾的這樣的關係，都是某一種社會關係的反映。按說王熙鳳在整個賈府當中，她的輩份是很低的，她是孫子媳婦，那麼爲什麼像王熙鳳這樣一個人物能夠來當家呢？這個原因，或者說是多種矛盾發展的結果。她有孃家“金陵王”的背景，她有賈母的靠山，有邢王二夫人矛盾的牽制，當然還有她本人才乾的主觀條件。同時也就把王熙鳳推到了火山口上，成了衆矢之的，衆多舊矛盾的結果又成了新矛盾的導因。她是一個極其複雜的人物形象！可以說，在王熙鳳身上概括了各種各樣的矛盾，一種家長理短的那種家務事，所謂叔嫂鬥法、婦姑勃溪之類，不是那樣的。因爲在中國封建的宗法社會裏，家國是同構的，歷來一脈相通，家是國的一種簡化的形式。封建帝王“家天下”內的權勢消長、朋黨傾軋、派系爭鬥，它的雛形，它的胚胎都可以在家族裏面看到。所以從那個王熙鳳，以她爲焦點的，或者說她輻射出去的種種矛盾，就是給人一種縱深感，不能夠就事論事的看成是一種家族的矛盾。以王熙鳳這個藝術形象所能包容的社會生活的廣闊程度來說，也是其他形象難以企及的，比如，放債生息這樣一個細節。王熙鳳是把那個月錢拿出來去放高利貸，小說裏面不只一次的寫到，平兒說過，“每年少說也得翻出一千銀子來”，連數目都很具體。這樣的經濟細節放在別的人物身上是不可能的，比如說老爺太太不會做這種事，不屑做這種事，姑娘小姐她們根本不理財，那麼只有王熙鳳能夠承擔。所以王熙鳳這個形象的社會觸角是最長的，可以越出賈府的門牆，可以伸向官府，可以伸向佛門，可以伸向宮廷等，也就是說從反映生活的深度和廣度來說，王熙鳳這個藝術形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙鳳，《紅樓夢》在它反映生活的深廣度方面，就要受到極大的削弱，甚至就不成其爲《紅樓夢》。王熙鳳的“辣手”在更多的情況更多場合表現爲逞威弄權、濫施刑罰。這方面《紅樓夢》裏面有很多描寫，她素常懲治丫頭的辦法怎麼樣呀，說這個“墊着磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給”，“便是鐵打的，一日也管招了。”當她發現爲賈璉望風的小丫頭，喝命“拿繩子鞭子，把那眼睛沒有主子的小蹄子打爛了”，而且威嚇她要用燒紅的烙鐵烙嘴，要用刀子來割肉，而且當即就拔下那個簪子來戳小丫頭的嘴，這種簪子叫做香閨刑具，戳人是很疼的，揚手一巴掌打得那個小丫頭立刻兩腮紫脹；另外你看在清虛觀的時候，一個小道士，那真是一個小孩子，無意中冒撞到王熙鳳身上，王熙鳳揚手一巴掌打得那個小道士都站不住。這種地方，王熙鳳的出手之重、之狠、之快，是名副其實的“辣手”了，在賈府的主子裏面，像這樣親自出手的人並不多見。在下人的眼裏，像那些小丫頭小廝小道士的眼裏，真是嚇得心驚膽顫，這個時候王熙鳳確實像一個惡魔，怪不得有些奴僕在背後詛咒她，說她是“閻王婆”，說她是“夜叉星”，那麼在這個時候，所謂的“殺伐決斷”就有一股森然的冷氣，真是叫人不寒而慄。

在這裏還可以舉出有名的“弄權鐵檻寺”。這個情節，老尼求王熙鳳辦這件事，王熙鳳有一句很著名的話，人們也常常引用的，就是王熙鳳說“我是從來不信什麼陰司地獄報應的，憑是什麼事，我說要行就行。”這句話大家經常引用，而且有的人據此認爲王熙鳳不迷信。的確這句話聽起來好像很有氣概，就是鬼神難擋，有這樣的氣魄，只可惜這種氣魄用在了的方面。在這裏，並不是說王熙鳳不迷信，王熙鳳也像一般的婦女一樣，她也供瘟神，給女兒起名求福祉，並不說明她不迷信，是說明她不虔誠，沒有顧忌，毫無顧忌，爲了達到自己的目的可以不擇手段，可以不計後果，所以在這個地方點明瞭，她是“弄權”，如果說，“協理寧國府”時是“用權”，那麼，這裏就是“弄權”。“鐵檻寺”這一段說她玩弄權術，她府內府外，勾結官府，倚仗權勢，在府裏欺瞞長上，假借賈璉名義，神不知鬼不覺做成這樣一種骯髒交易，賈璉並不知道。如果說“協理寧國府”的時候是“用權”，權在威隨，威重令行，那麼在這裏就是“弄權”，就是玩弄權術於股掌之上，假權營私。所以這個是不一樣的，小說裏頭還點明自此王熙鳳膽識愈壯，更加恣意作爲起來。可見“弄權”一節正是讓人們領教王熙鳳手段的一個“案例”。她這個辣手到了趕盡殺絕，不留後路的地步。所謂“量小非君子，無毒不丈夫。”王熙鳳和其他的婦女，和王夫人比起來，她沒有什麼“婦人之仁”，沒有什麼“惻隱之心”，她作了事以後，從來不後悔，而且她要斬草除根，如果我們沒有忘記的話，賈雨村對於知道自己底細的門子，最後是把他遠遠的充發了；那麼王熙鳳對那個落有把柄的張華父子，最後一定要想辦法把他治死。從這種地方，我們可以充分領教王熙鳳手段之辣，這一點在別的人身上是感受不到的。“辣手”常常是形之於外的，機心則深藏於內，當然這兩者是有聯繫的，儘管“機心”深藏於內，但同樣有跡可循。人們常常說王熙鳳少說“有一萬個心眼子”，是形容她的心計之多，機變之速。可以從王熙鳳的日常的表現來看。王熙鳳日常的處人當中常常也有利害的權衡、得失的算計。有一次，爲了大觀園詩社的費用，王熙鳳李紈姐妹在那裏說笑，因爲這個詩社要有點花銷，王熙鳳就笑李紈：“虧你還是大嫂子呢！”她就算“你一月十兩銀子的月錢，比我們多兩倍。又有個小子，足足又添了十兩，---年中分年例，你又是上上分兒，……通共算起來，一年也有四五百銀子。”“這會子你怕花錢，調唆她們來鬧我--”，就說了一大堆的話，李紈就回她“你們聽聽，我說了一句，她就說了這麼一車的話--”，“天下人都被你算計去了！”李紈的這句話雖然也是帶些玩笑的性質，其實對王熙鳳是一個恰如其分的評語，她說“天下人都被你算計去了”。王熙鳳的剋扣月錢放債生息，不單是把下人的錢拿來剋扣，她連老太太和太太的都敢挪用，都先剋扣住不發，而且即便是“十兩八兩零碎”她也要把它攢到一起放出去。所以李紈說她“專會打算盤分斤撥兩”，一點沒有冤枉她。王夫人屋裏的金釧投井以後，丫鬟名額出缺，王熙鳳作爲管家，這個名額遲遲不補，爲什麼？她說等着人送禮送夠了，因爲很多人看上這個缺，覺得這是一個“巧宗兒”，大家都要來謀這個差事，王熙鳳就拖着，等大家送禮送足了才補。諸如此類的事很多，“大鬧寧國府”的時候還不忘記向尤氏要五百兩銀子，其實她打點只用了三百兩，要了五百兩，她又賺了二百兩。王熙鳳的算計之精、聚斂之酷，是出了名的，連她自己也都知道，她跟平兒說：“我的名聲不好，再放一年（放是放高利貸），都要生吃了我呢。”可見王熙鳳的放債、王熙鳳的聚斂，那是出了名的。這是她的算計，她的心機用在這方面，其實王熙鳳的機心固然是用於聚錢斂財，但是更體現在處理人際關係上，她在處理人際關係上，她的心機深細、謀略周密，有更加精彩的表演。

薛寶釵 的特點

寶釵形象上的特點：

一、慧質

她天資聰慧、博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造就了她深厚的藝術修養和廣博的知識，她對文學、藝術、歷史、醫學以及諸子百家、佛學經典，都有有廣泛的涉獵。連以“雜事旁收”著稱的賈寶玉也遠非所及，如元妃歸省時對寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點，以及對湘雲問“ ”樹的解釋。

她在詩歌創作中提出要“各出己見”、“不與人同”、“要命意新奇，別開生面。”其詩構思新穎，意境深邃，具有雍榮典雅、含蓄深厚的風格。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以與之抗衡。

二、恬淡

曹雪芹寫寶釵極力突出其樸互淡雅的形象。如第八回對其住所環境的描述“一色半新不舊，看去不覺奢華。”，還有四十回寫蘅蕪院：“及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶，瓶中供着數枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯而己。牀上只吊着青紗帳幔，衾褥也十分樸素。”俗話說“觀人行，知人性”，從一個人的愛好就可以看出幾分該人的性格的。寶釵不喜歡涉及是非，不喜歡爭風出頭，所謂“藏拙守愚，安分隨時”，想來和這有極大的關係的。

五十五回王熙鳳說她“拿定了主意，‘不干己事不張口，一問搖頭三不知。’”。有人用這種明哲保身式的處世之道說明寶釵的虛僞和世故。然而寶黛也是不喜出風頭，不喜有涉是非的。三人同樣瞭解世俗的濁惡。爲何寶玉、黛玉成了正統的叛逆，可寶釵卻成了正統的信徒！顯然，這在常人看來都是很難理解的。其實，寶釵這種態度和她的生活環境有關，薛家是商人和官宦的結合。從小在這樣的環境長大，她深知這種環境中各種關係的複雜和鬥爭的激烈，因而只能選擇一種逃避的方式讓自己的心靈有片刻的清靜。但是在旁人看來這就是明哲保身，這對一個弱女子來說是公平還是一種克刻，我想大家應該會明白的。

三、寬厚

第七回講寶釵的“熱毒”後緊接着說“幸而先天壯，還不相干。”（甲戌側批：渾厚故也，假使顰、鳳輩，不知何如治之。）意思明顯是說 ，寶釵比黛玉，鳳姐要寬厚。

林黛玉對於後進賈府的寶釵，一直存着戒心。第八回《探寶釵黛玉半含酸》、第四十二回《瀟湘子雅謔補餘香》等回數，儘管黛玉一次次挖苦譏笑寶釵，可是寶釵卻“渾然不覺”，從未心存芥蒂。後來黛玉自己也說“你素日待人，固然是極好的，然我最是多心的人，只當你心裏藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。……比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。”

論口才，寶釵不比黛玉差，第三十回寶釵借扇機帶雙敲開一個“負荊請罪”的玩笑，就搞得寶玉、黛玉二人面紅耳赤的。然而看到“寶玉十分羞愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。”

從上面這些都可以看出她待人的寬厚，爲人的真誠。

四、豁達大度

史湘雲要開社做東道，但是缺錢不好辦事，寶釵資助她辦了螃蟹宴；林黛玉的藥需要燕窩，但是又不便和賈母鳳姐張口要,寶釵從自己的月錢中撥出銀兩；邢岫煙的冬衣當掉了，處境窘迫,她命鶯兒瞞住衆人取了回來。如此等等，寶釵都給予了及時的援助。不但如此，她非常小心不把這些事張揚，給當事人留足體面。在戴着有色眼鏡的評判來看，寶釵做這些全是爲了拉攏，爲了博得一個好名聲。然而，寶釵爲何不在拉攏了人之後大膽地在其它事務上面下決斷，當第二個“王熙鳳”或“賈探春”。相反卻依然是‘不干己事不張口，一問搖頭三不知”？其實，她根本就看穿了世事，不願意去淌這灘渾水．她和林黛玉都是世俗的反叛者，不過，林黛玉是以一種極爲激烈的鬥爭方式來硬拼，而寶釵只是以一種消極的方式來面對，我想寶釵“山中高士”的名謂應該是她最後的真實結束 。（注：我認爲寶釵的最後結束應該是獨自隱居山中，而不是像續書所說的“空帳懸文鳳，閒屏掩彩鴛。”。作者的真實意圖應當是讓“木石之盟”、“金玉良緣”，最終都陪葬在“賈史王薛”四大家族的沒落中。）

且不論《判詞》和《終身誤》都是釵黛合題一詠，僅就庚辰四十二回前批來看，無論作者還是脂硯，都認爲釵黛是可以並列的人物。遺憾的是，有此評論者在有些方面運用了非白即黑的邏輯，割裂了人物的性格，將寶釵定位在一個市儈的封建衛道士上。在此，我願談一點我的意見：這成爲個人偏好固然無可厚非，但決非曹雪芹創作這些人物的本意。庚辰本四十二回前批：“釵玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時已過三分之一有餘，故寫是回使二人合而爲一。請看黛玉逝後寶釵之文字便知餘言不謬矣。”

總之，薛寶釵的性格中雖然瑕疵不少，但是恬淡、寬厚、豁達的優點卻是主流的。有些人認爲薛寶釵是陰險狡詐之人，我認爲這是對寶釵形象一種偏激的分析結果。

下面我就某些人的錯誤認識進行批駁。

有人憑寶釵上京一事認定寶釵是“以待選之名，行搶婿之實”，從而得出結論：寶釵是陰險狡詐之人。我認爲這是荒謬的。

首先、上京是薛蟠的主意。“薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一遊，便趁此機會，……一爲送妹待選，二爲望親，三因親自入部銷算舊帳，再計新支，實則爲遊覽上國風光之意。因此早已打點下行裝細軟，以及饋送親友各色土物人情等類，正擇日一定起身，……他便帶了母妹竟自起身長行去了。”薛寶釵那個呆兄縱知道有個寶玉，哪裏會想到那麼多呢？

其次、孤兒寡母傍依親戚實屬無奈。薛蟠早已不服薛姨媽的管束，故薛姨媽起先想靠兄弟王子騰。誰知一上京王子騰就離京上任去了。薛姨媽早知薛蟠性格，所以特地說“守着舅舅、姨爹住着，未免拘緊了你，不如你各自住着，好任意施爲。”借男性親屬管束兒子，堪嘆可憐天下父母心了。以上說明，薛家住在賈府，決非什麼“行搶婿之實”。至於待選的情節，很可能是書中的一個引子，如“當下安插既定，誰知保齡侯史鼐又遷委了外省大員，不日要帶家眷去上任。（蒙側批：史鼐未必左遷，但欲湘雲赴社，故作此一折耳，莫被他混過。”（四十九回）何不批道：寶釵未必待選，但欲藉故使進京耳，莫被作者混過。

有些人認爲“比通靈”是薛家導演的。

其實，作者並非有意要讓寶釵與寶玉來此一段“金玉良緣”。落草時口帶下來的東西，擺在現在也是一件相當奇異的事情。清虛觀的道士們都曾饒有興趣的參觀過，何況世俗之人。薛寶釵那天也就萌發了一點好奇心。由於是篆文，而且式樣很小，所以寶釵看時是頗費了一番眼光的，口中低低地念了兩遍，大概是覺得跟自己的象，有點眼熟。但是，她並沒有聲張。誰知碰巧丫環鶯兒在一旁，口沒遮攔地說了一句，引起了寶玉極大的好奇心，所以來了一個“比通靈”。這實出寶釵意料之外。如果是薛寶釵着意演出的一齣戲，她簡直成了一個輕薄無比的女子。脂批怎麼也不會批道（寶釵）“一句罵死天下濃妝豔飾富貴中之脂妖粉怪”。作爲一部文學作品，我想這些小說行文中所必有的筆墨，是不應該成爲作者對某個人物的貶斥的。可是，有些人慣憑主觀臆想、隻言片語，採取東挪西拼、凝鍊成罪的方法給人物下定論，造就了許多不該出現的“異樣”結論，將作者着意記敘的幾個有特殊才情和秉賦的女子轉眼間變成了野心勃勃的陰謀家。而她們，只不過是幾個十幾歲的女孩子，哪裏來那麼多的心計！不然，寶玉會說：“天下最毒婦人心！”而不會說：“女兒是水做的骨肉。”究其原因，是因爲一些人早已認定了寶釵“藏奸”，就像認定了鄰居的小孩偷斧頭，怎麼看怎麼像。 脂批幾次強調，《紅樓夢》一書寫得是“真正情理之文”；“最恨近之野史中，惡則無往不惡，美則無一不美，何不近情理如是耶？”

下面讓我談談《紅樓夢》中薛寶釵悲劇的真實所在。既然第五回明說了“千紅一窟（哭）”、“萬豔同杯（悲）”；而且書中所有女子皆出於“薄命司”，那麼薛寶釵理所當然也是一個悲劇性人物。

作者在行文中，對薛寶釵的着色相當多的。觀其言行、舉止和探其生活環境，寶釵的悲劇實際上是“女夫子”性格的悲劇：

所謂“女夫子”性格，其實就是一種人生態度的反映。不能反抗，當然只能以一種消極的處世態度生活，而這達到了極限就會轉變爲對自己的一種刻簿和對既定的生活模式的麻木遵守。整個人雖說有肉體卻沒有了精神和活力，一切的一切都聽憑世俗的安排，這最終當然會是一個無法避免的悲劇。

寶釵作爲“女夫子”角色出現的地方還真不少，舉例：

寶釵的詩寫得不錯，但是和黛、湘不同，她認爲寫詩總是“分外之事”，《蘅蕪夜擬菊花題》一回，對湘雲說：“究竟這也算不得什麼，還是紡績針黹是你我的本等 。一時閒了，倒是於你我深有益的書看幾章是正經。”

第三十六回“蘭言解疑癖”一回，“所以咱們女孩兒家不認得字的倒好……你我只該做些針黹紡織的事纔是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”

她的可悲就在這裏，完全把生活中所有的愛好都拋棄了。行爲的好壞，全憑社會上的既定的生活準則確定．在不知不覺中成爲了封建禮教的犧牲品，成爲了一個思想和行爲都僵化的木偶人。

寶釵有時若去勸寶玉“立身揚名”等事，寶玉總是十分反感，“好好的一個清淨潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原爲導後世的鬚眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德！”

一個“負天地鍾靈毓秀之德”的女兒，染上“釣名沽譽之風，入了祿鬼之流。”特犯了“蠢拙古板”，豈不可惜！這是寶玉對薛寶釵的可惜，也是作者的惋惜．作者知道寶釵的悲劇，但是寶玉並不知道這些話的說出並不是寶釵的天性，她的天性已經被擠到了心靈的最深處封閉起來了。

綜上所述，寶釵的才學，情感等都在這畸形的社會中被壓抑得只剩“小荷尖尖角”，而且這“尖尖的一角”，這僅有的一絲生存空間也只有在和大觀園中衆姐妹無拘無束的交往中才偶然顯露出來。社會的既定生活規則和強烈的道德觀讓她對自己的生活形象已經不再希求什麼，整個人已經麻木。這說不得可愛，也說不得可惡，唯一能說的是可嘆和可悲。所以作者說“可嘆停機德”和“悲金悼玉”。

寶釵成爲“女夫子”根源不在自己，而在她所處的社會環境。紅樓中的女性，都有着卓越的氣質和稟賦，但是都毀在醜惡的社會裏。殺死迎春的可能是“硬刀”；殺寶釵的就是封建禮教這把“軟刀”了。寶釵的悲劇從本質上和其他紅樓人物的悲劇是一樣的。

曹雪芹不知道封建社會這個概念，但是他對當時的濁惡社會是反感的，厭棄的。他對這個社會進行了深刻的批判。衆多的人物形象所體現的主題已經非常鮮明的表露。但是，對單個形象如薛寶釵、林黛玉等，其塑造的真實本意已經無從考究。因此對她形象的爭議，無論是現在還是將來都將長期存在，我在這裏只是說出我對這個人物的一點看法，我希望大家在這個人物身上傾注的看法能客觀、全面。大家的集思廣義終有一天會還薛寶釵這個形象一個真實的面目。

紅樓夢薛寶釵人物解析

《紅樓夢》人物賞析 ：《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學鉅著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長期艱辛勞動纔給子孫後世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。

《紅樓夢》出世以後，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。人們讀它，談它，對它“愛玩鼓掌”“讀而豔之”；又爲了品評書中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”；還有的青年讀者，爲書中的愛情故事感動得“嗚咽失聲，中夜常爲隱泣。”因此在當時有“閒談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然”一說。

《紅樓夢》在它帶給社會巨大的影響之後，也引起了人們對其品評、研究的興趣。薛寶釵

對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對於這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫兇，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。

作者同情她，她也是“薄命司”裏“有命無運的人。”作者也讚美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常爲之讚歎。她的藝術造詣很深，大觀園裏是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨佔鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。

但是作者越是渲染和讚美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者並不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態度，我想，這就是作者對薛寶釵的態度。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行爲反映她的真實個性。

在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風範。但實際上她期望着“好風憑藉力，送我上青雲”溫柔敦厚的儀範中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事複雜，矛盾交錯的環境裏，也生活得左右逢源，如魚得水 。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。

“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“溫柔敦厚”的外露特徵相融合，使得她爲人人所誇讚。寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的爲人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只爲心裏明白也就罷了。這就使得那些平日裏做着些見不得人的醜事的封建主子們便 贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處於封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依着賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果“賈母更加喜歡了”。王夫人死金釧兒後，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之於金釧兒的“糊塗”。她還說：“不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了。”爲了籠絡王夫人--- 她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她並不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至於受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵爲刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，爲病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個衆人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵爲求“會做人”的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份讚歎。寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機會來表現自己的才能。史湘雲要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘雲要從自家帶 東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：“明日飯後請老太太姨娘賞桂花。”“會做人”的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她藉口請大家，實則是爲討好封建統治的大家長。她處處小心，處處爲了討好賈母而佈置。如此可見“會做人”的寶釵是怎樣“會做人”的了。

寶釵另一個主要性格特點就是虛僞，她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認爲是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴着無趣，但實際上並非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿着他的玉“重新翻過來細看”又“唸了兩遍”，再嗔怪丫環鶯兒爲何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然後再將本來戴着無趣的金鎖從裏面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠着紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的徵兆，所以以此才能來證明只有她纔是得天運命的人堪配寶玉。虛僞而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分爲掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。

不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啓示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。

紅樓夢中薛寶釵得的是一種什麼病，是什麼原因得的呢

至於薛寶釵的病,有人說是哮喘.

薛寶釵的病根是“從孃胎裏帶來的熱毒”，犯時出現喘嗽，從症狀上看，很像“熱哮喘”。奇方治病，自古有之，而用“冷香丸”治哮喘，卻是曹雪芹首創。《紅樓夢》第七回中說道，寶釵患了一種病，是從孃胎裏帶來的一股熱毒，犯時出現喘嗽等症狀。一個和尚給寶釵說了個“海上仙方兒”，這種藥就叫“冷香丸”。自打寶釵服用後，倒也靈驗。

冷香丸是用何藥配製，如此神奇呢？你看，要用春天開的白牡丹花蕊12兩，夏天開的白荷花蕊12兩，秋天開的白芙蓉花蕊12兩，冬天開的白梅花蕊12兩。將這四樣花蕊於次年春分這一天曬乾，一齊研好；又要用雨水這日的雨水12錢，白露這日的露水12錢，霜降這日的霜12錢，小雪這日的雪12錢，把這四樣水調勻，和了藥，再加12錢蜂蜜，12錢白糖，製成龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內，埋在梨花樹根底下。若發了病時，拿出來吃1丸，用12分黃柏煎湯送下。

這便是冷香丸。從採集、配伍、製做、保藏以及服用方法，正像寶釵說的那樣，“真真把人瑣碎死”。叫現代人看了會覺得有點故弄玄虛。其實從中醫角度來說，確極有道理。

中醫所用的無論是湯劑飲片，還是丸散膏丹，都講究遵古炮製，對藥物的採集時間、配製方法等要求極嚴，以保證藥效。冷香丸用的四種花蕊，皆需在花兒綻開時採集，並保存好。到來年“春分”這天曬乾，因爲春分這天晝夜等長，取的就是陰陽和諧之氣。製藥需用“雨水”、“白露”、“霜降”、“小雪”四個節氣的水，玄妙之中自有科學道理。

中醫認爲，雨露霜雪的水質清純輕，易於上達肺部而起到治療作用。

現代科學研究表明，雨、露、霜、雪這些自然水含的雜質少，尤其是霜雪是由水蒸氣直接凝固而成的，進入人體後易被吸收利用，並能激發酶的活性，促進代謝，充分發揮藥物療效。

再來看看這四種花蕊的藥效，白牡丹花性平味淡，可調經活血除煩；白荷花性味甘平，能清暑祛溼、止咳定喘；白芙蓉花性平味辛，可清熱解毒、平喘止咳；白梅花性平味酸微澀，可利肺化痰、開鬱和胃。

四種花蕊又與蜂蜜、白糖及四個節氣之水配伍，共奏升清降濁、清瀉肺熱、定喘止嗽之功。

又者，這四種花皆用白色，是遵從中醫五行五色歸經理論，喘嗽屬肺部疾患，而“肺”屬白色，故用白色花蕊，以直達肺經。至於用黃柏煎湯送服，是因黃柏爲治“腎”要藥，可滋陰和清下焦腎之熱毒。寶釵的病根恰恰是“從孃胎裏帶來的熱毒”，患的是“熱哮喘”，所以用黃柏以瀉下焦腎的熱毒，上焦肺熱自然而清，喘嗽得愈。曹雪芹獨具匠心爲寶釵開的冷香丸，理、法、方、藥絲絲入扣，令人歎服。

精通醫理的曹雪芹，針對薛寶釵的病情而設的冷香丸，之所以能起到藥未服，病情也減輕三分的效果，這裏包含着神奇的心理療法。因爲哮喘病的發作，與情緒的好壞密切相關。面對藏愚守拙、很有心計的薛寶釵來說，運用暗示療法，可與藥物相得益彰。

這個“海上方”從和尚之口說出，首先在寶釵心目中留下神祕感；採四樣花須春、夏、秋、冬四季盛開之時，又須在春分這天曬乾，還要四個節氣的雨露霜雪四種水來和藥末做丸，並放進舊磁壇內埋在梨花樹底下。無疑給寶釵以玄妙莫測之感，產生信賴之情。尤其是所用的花蕊、雨露霜雪均爲12錢，黃柏也是12分。何以取12這個數字呢?在古人心中，視12爲吉利，12又與一年12個月、一天12個時辰、人體12條經絡等相吻合。故用藥取12之數，使寶釵產生天意促成，使疾病痊癒的好感。

這樣一種好藥，寶釵又把它埋在梨花樹底下，無非是想得點“梨花仙子”的“靈氣”，使病快點好。更爲巧的是，“冷香丸”與她這個“冷美人”名字又相吻合。種種他人的和自我的暗示作用，加上藥物的療效，這藥吃了不靈驗纔怪呢!