吳承恩怎麼寫的西遊記，吳承恩是怎麼寫出《西遊記》的

吳承恩的家鄉，自古淮水爲患，很早就產生了與治水有關的神話傳說。無支祁就是大禹治水時收服的一個水神，他原是一個神通廣大的猴精，後來被鎮鎖在淮陰龜山腳下。而吳承恩根據無支祁的形象而演化塑造了孫悟空的形象。

那麼孫悟空又是從哪裏來的呢？猴子應該住在山上，可吳承恩的老家淮安看不到山，孫悟空的“老家”究竟是個什麼樣子？吳承恩心中不明。吳承恩聽說淮安東北100千米遠的地方有座大山，叫“雲臺山”，常有人到那兒去燒香敬佛。於是，吳承恩就決定去實地看看。

吳承恩離開家鄉，聽說雲臺山在海里，與大地並不連接。他請一位老漁民幫忙，在海上漂流一天一夜，方纔上了雲臺山，住在一座大廟裏。雲臺山，前有前雲臺，中有中雲臺，後有後雲臺，大大小小136個山頭，連綿100多千米。但他不願就此罷休，還是繼續四處尋遊。

一天傍晚，吳承恩轉到一個彎弓似的山腳下，發現這裏花草繁多，蒼松翠柏，交相掩映，有一棵松樹倚崖屹立，如同一把蓋天大傘，非常壯觀。吳承恩找到一個樵夫詢問，得知這兒叫“薔薇峯”。

吳承恩請樵夫做嚮導，打着燈籠，穿過桃樹林，進入神祕的山洞中，他被眼前各種奇形怪狀、千姿百態的大小山洞吸引住了。圓的、方的、窄的，洞與洞還互相通連。樵夫把吳承恩領到一個像間房子那麼大的山洞裏，只見裏面有很多又光又圓的大石頭。樵夫說，很久以前，一隻老猴子，帶着一羣小猴子到這兒找果子吃。老猴子看見一條瀑布從山頂直瀉下來，就叫小猴子進去看看。小猴子你看我，我看你，沒有一個敢進去。老猴子就自己衝過去，睜眼一看，原來是個大山洞，上面是山，

下面是水，洞口掛着一條透明的水簾，確實是個隱蔽安身的好地方。後來，老猴子就讓所有的小猴子都搬到這住，自己也就當起了猴王。

樵夫繪聲繪色的敘說，引起了吳承恩的興趣。他邊看邊想，邊想邊記。後來寫作時，吳承恩就把薔薇峯當做孫悟空的“老家”，那長滿花果的大山，吳承恩就叫它“花果山”，掛着水簾的山洞，吳承恩就叫它“水簾洞”。

吳承恩又結合《西遊記平話》中的故事，最終寫成了一本長篇神魔鉅著，吳承恩將它取名爲《西遊記》。

吳承恩（1501年？—1582年？），字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人，漢族，明代小說家。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文爲生，大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困吳承恩像頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名爲志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”

出生於一個由下級官吏淪落爲小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，爲兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因爲文才出衆而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認爲他科舉及第，“如拾一芥”。

他除勤奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨着年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創作《西遊記》有着重大的影響。30歲後，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時8年。

步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠於自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷着遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他並不以爲自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認爲“功名富貴自有命，必須得之無乃癡？”

吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不願作違心之論以討好上官有關。他厭惡腐敗的官場，不願違背本心，對黑暗的現實持否定態度。他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道：“民災翻出衣冠中，不爲猿鶴爲沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶。野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能爲我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。”認爲“民災”的形成，社會現實的醜惡，原因就在於統治者用人不善，讓“五鬼”“四凶”那樣的壞人當道。他想“致麟鳳”，行“王道”，扭轉乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風嘆息。生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家餬口的手段。家中生活來源，除了每月從學府裏領回六鬥米外，只能坐食父親所留遺產了。品嚐了社會人生酸甜苦辣，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。

吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》和許多詩文。前者現已失傳，只能看到一篇自序；後者則嚴重散失，只有一小部分由他的晚輩編爲《射陽先生存稿》四卷，包括詩1卷，散文3卷，卷末附小詩38首。現代學者據此整理出版了《吳承恩詩文集》。

來及百度百科

可能取經路上的一些小妖精有些實在是很神通廣大的寶物，或者是他們抓住了唐僧當作人質，孫悟空不好下手。畢竟他大鬧天宮時是他自己啊，他只是一隻有些神力的猴子，無拘無束的，他有叛逆心理，而且不受拘縛，所以他的力量也是不可估量的，打敗10萬天兵天將不成問題。

還有他是一隻神猴啊！雖然暫時不是神仙，但是也具有神力啊，有法力。看過《寶蓮燈》吧！那裏的沉香在聖佛洞跪了一年多，也沒吃東西，沒喝水。就是用法力抗餓，抗渴的。神話大多都是這樣啊，所以孫悟空不用進食就不奇怪了

寫作背景

唐太宗時玄奘到印度研究佛法，歷時十七年，取回佛經六百多部，達到「信，達，雅」之境.

「西行」爲表層象徵

更重要「修身」過程，「修心」目標.

一念爲仁，便成菩薩；一念爲惡，就成妖魔.

災害實爲虛幻，將心中惡念形象話化.

作者

自幼聰穎敏慧，少年時代即以文名冠鄉里.「性敏而多慧，博極羣書，所著雜記數種，名震一時.」

喜讀野史，愛聽神怪傳說，對日後撰寫西遊記有相當幫助.

中秀才後因不喜科舉八股文，故屢試不第.後因母老家貧，不得已屈就；但性格傲岸，最後放浪詩酒而過餘生.

明朝是一個文字獄很殘酷的時代，明成祖朱棣的瓜蔓抄、誅十族，極爲有名，而且明朝特務政治盛行，錦衣衛、東廠、西廠遍佈全國，吳承恩要是寫現實生活，早就死了。吳承恩在寫西遊記時，很多妖怪都是上界仙佛的坐騎、寵物、童子，最後被孫悟空打倒後又都回到了天上，事情不了了之。這些其實都表明了當時的社會情況，廠衛特務橫行，禍害社會，最後事發不了了之

吳承恩

吳承恩生平簡介

吳承恩，生於1499年（明弘治8年），逝世於1582年（明萬曆10年），活了81歲。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。我國明代著名小說家，他所創作的《西遊記》爲我國古代四大名著之一。

吳承恩出生於一個由下級官吏淪落爲小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，爲他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。

吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉里，他除好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，讓他養成了搜奇獵怪的嗜好，這對他創作《西遊記》有着重大的影響。

步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。

吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正 ，忠於自己的妻室。

嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。

第二年春天，他的父親懷着遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。

兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來，考不取舉人，愧對父母，有負先人。但他並不以爲自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認爲“功名富貴自有命，必須得之無乃癡？”

生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學府裏領回六鬥米外，只能坐食父親所留遺產了。

品嚐了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。

一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》後，帶着悲喜交加的心情，約於萬曆十年離開了人世。

他雖然終身未能騰達，但他和他的《西遊記》，在中國學史上取得了光輝而崇高的地位，永將光照千秋。

《西遊記》的創作歷程

衆所周知，以唐僧西天取經爲主線的西遊記故事在宋代就流傳於民間，但很粗糙，又不連貫。吳承恩一心想在前人有關著述及民間傳說的基礎上寫出一部完整的《西遊記》。此前，他聽說京城國子監和南都（南京）國子監（均相當於國立最高學府）都藏有全套刻印本《永樂大典》。其中收錄有元末明初的話本《西遊記》和元代雜劇《唐三藏西天取經》等幾種不同版本。這些都是創作《西遊記》前亟需閱讀和參考的，可是一般人根本無法讀到。他尋思再三，借了盤纏，帶上好友沈伯生（已高中進士，後升任南都國子監祭酒）寫的幾封信，趕到南京，在顧樓街文友朱祠曹家住下。先後持沈的介紹信件找了幾位官場上的朋友，可是他們（包括國子監內一位官員）都表示：國子監規制嚴格，無法借出《永樂大典》中有關收錄《西遊記》版本的零本。無奈之下，只有花錢請國子監裏讀書的太學生們抄錄了。而且這還多虧得到國子監裏那位沈伯生友人的關照。吳承恩借宿的朱祠曹家距離國子監所在地的成賢街還有幾里路。吳承恩每天下午就趕到國子監大門外耐心等候，拿到抄錄好的書稿如獲至寶，惟恐失落了一頁。回住處就翻閱潛心研究。抄書稿的費用都是朱祠曹墊付的。因爲吳承恩乃是山陽一飽學寒士，根本拿不出那筆錢。這次歷時月餘的南京之行，對於吳承恩創作《西遊記》至關重要。他在自己的一篇文章裏稱“南都之行”是“覓寶而得寶”。南京人文薈萃，書肆很多，也給他留下深刻的印象。

做了多年充分準備和資料積累後，吳承恩於71歲那年才動筆創作。嘔心瀝血慘淡經營，歷時7年左右才完成了這部堪稱世界文學瑰寶的《西遊記》。

參考資料：