守用隸書怎麼寫

守獨 經典繁角隸書：

守獨 硬筆隸書簡體：

一、"字"隸書，有很多種寫法。如：

二、隸書，有秦隸、漢隸等，一般認爲由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。根據出土簡牘，隸書起源於戰國。傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峯，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

三、字，一般指中國漢字，讀作：zì。該字的主要字義是指用來記錄語言的符號。做動詞，名詞使用時意義不同。

隸書“用”字的寫法是

隸書簡介

隸書，有秦隸、漢隸等 ，是由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。

根據出土簡牘，隸書起源於戰國。傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峯，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

隸書的起源

秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創立小篆後，又採納了程邈整理的隸書。隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，爲適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄裏創造出來的字體。分“秦隸”和“漢隸”。

隸書的創作要點

1、要取法漢碑和秦漢竹木簡。所謂取法，就是認真刻苦地解讀、體會，而不是浮光掠影。少看當代人的作品，看當代人的作品要看出其缺點和不足。

2、恰當把握主體的創作狀態。“書寫性”其實就是將書寫過程和創作情緒紙面化。行筆重複，會形成慣性。由生到熟，要避熟趨生。

3、正確對待風格問題。風格是自然生成的，不能一概而論。風格面貌不強，不必耿耿於懷；已經形成風格面貌的，也不必沾沾自喜或故意迴避。

隸書的主要代表作品

隸書的代表作品分別是，唐代隸書歷來有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是《祭西嶽神告文碑》。史惟則，人稱“史侍朗”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的《嵩陽觀記》，唐玄宗的《石臺孝經》，李白的《上陽臺》，杜牧的《張好好詩》等。

隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。

隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改爲方折，書寫速度更快. 漢隸在筆畫上具有波、磔（zhe）之美。所謂波，指筆畫左行如 曲波，後楷書中變爲撇；所謂磔只右行筆畫的筆鋒開張，形如燕尾的捺筆。

寫長橫時，起筆逆 鋒切入如蠶頭，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備， 筆勢飛動，姿態優美。

在結構上，有小篆的縱勢長方，初變爲正方，再變爲橫勢扁方漢隸具有雄闊嚴整 而又舒展靈動的氣度。隸書對篆書的改革包括筆畫和結構兩個方面。

隸化的方法有變圓爲方。變曲爲直。

調正筆畫斷連。省減筆畫結構等等。

其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀態兩面點最爲重要。橫向取勢能左右發筆，上下運動受到制約。

最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫產生了粗細方圓。

藏 露等各種變化。還有字距寬。

行距窄也是其章法上的一大特點。

甲骨文字記載的是後來被稱爲漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。

爲與宋書（體）、明書（體）、楷書、。形式上一致，可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）。

爲與“漢字”對應，可以稱爲商（夏、殷）字。對比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字），纔好理解字本義。

（與《說文》不同，本網站把字形成淵源分爲象形、象聲、象事.這*分類要素的進一步分化的象形[可見；靜態]、象聲[目不可見；耳聞]、象事[可見；動態]、象意[不可見；思考]..是後來名詞、動詞、形容詞、數詞、..等詞類的淵源）甲骨文字打開了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶。甲骨文 甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。

這些文字因爲刻在獸骨或龜甲上，故名獸骨龜甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名「契文」「契刻」。

文字的內，除極少數屬於紀事外，大部分是屬於當時王公問卜的記載，，人們使用毛筆和小銅刀，把文字書寫、刻畫在龜甲或獸骨上，當時所用材料大部分是烏龜的腹甲以及牛的肩胛骨，後人於是合稱爲「甲骨文」，也稱爲「卜辭」或「貞卜文字」。

此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣，原來是殷代古都，所以又稱爲「殷墟文字」。商代的甲骨文，大約在十五萬片以上。

這些甲骨一般都是破碎的，只有極少一部份是完整的。已經整理出來的甲骨文單字，除去重複的和異體的約有四千五百個左右。

其中，能夠準確認識的約有九百 多字，這些大多數是比較常用的字。此外，不能確認的 約三千五百字，大多數是人名、地名等專名字。

甲骨文的內容是什麼呢？甲骨文距離現在雖然已經有了三千多年，但是它已經是一種相對地定型。並且書寫得熟練，很成熟的文字了。

它的文辭的內容除了關於占卜某時某日的吉凶、祭祀（常卜要殺多少人、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩獵和年成的豐欠以外，還有占卜天氣風雨、出行、生育、孩子、疾病等等。甲骨文最先是在河南安陽附近的小屯村裏被發現的，當時，無意中讓它們重見天日的農夫們，把這些爲數不少的骨頭當作藥材，賣給藥鋪。

清末時，一些骨片傳到劉鶚手中，劉鶚立刻發現到這些骨片上的文字比周朝青銅器上的鐘鼎文年代更早。後來，羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓等學者也開始著手研究這些文字，並進一步確定這些文字的年代是商朝。

甲骨文的內容大部分是殷商王室占卜的紀錄。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內容是天氣晴雨，有些是農作收成，也有問病痛、求子的，而打獵、作戰、祭祀等大事，更是需要卜問了！所以甲骨文的內容可以隱略瞭解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發展的狀況。

甲骨文的發現最早時間，是在清末光緒二十五年以前。發現地點，在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊。

村人於耕種時，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有奧難辨的文句。當時，村人當作龍骨轉售藥店爲藥村。

直至光緒二十五年（一八九九），經考古學家王懿榮發現，確定了它在研究歷史資料上具有珍貴的價值後，就開始被介紹到了學術界。復經劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森諸家的先後蒐集考究，其中羅振玉更瘁全力以爲提倡，始奠定了「甲骨學」的地位。

甲骨學的著述，最早問世的是劉鶚的「鐵雲藏龜」，時在清光緒二十九年（一九 ○二）出版，續有孫詒讓的「契文舉例」、羅振玉的「商卜文字考」、「殷墟書契考釋」、「待問編」。商承祚的「殷墟文字類纂」、王國維的「殷卜辭中所見先公先王考」及「續考」、王襄的「簠室殷契類纂」、葉玉森的「殷契鉤沉」、「說契」、「研契譚枝」、朱芳圃的「甲骨文字編」、孫海波的「甲骨文編」、董作賓的「甲骨文斷代研究例」、「甲骨文字集釋」、金恆祥的「續甲骨文編」、嚴一萍的「殷商編」、「甲骨文斷代研究新例」、繞宗頤的「甲骨文續編」、「殷墟文字甲乙編」。

更有歐美傳教人士及日本學者等，亦先後於民國十七年中央研究院繼續發掘時，在我國蒐購甲骨甚豐，並多有專著發表。近三十年來，對甲骨學最有貢獻的，應推董作賓先生。

董氏曾親自參與發掘甲骨出土工作，他據殷代卜辭，將過去甲骨學的研究階段，分成前後兩期，前期從光緒二十五年己亥，到民國十六年丁卯（一八九九到一九二七），共爲二十八，後期自民國十七年戊辰，到民國三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。甲骨文字風格衍變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發展所造成，大體上說，是由契刻體向筆寫體方面發展的。

董作賓氏據殷代卜辭，把貞卜人羣，分爲五個時。以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時代，以十干十二友常用字爲例，闡明其字形。

自第一期到第五期的變化過程中，發現了各期甲骨文書寫風格不同，各有其特徵。第一期（武丁時）的書法風格，至爲宏放雄偉，以甲骨大版大字爲代艱作。

此類大字常是強力的，雕的筆劃很粗壯，並填有朱墨（硃砂、墨）。其中也有工整秀麗的小字，都極爲精彩。

這些都是承受中興英主武丁風格，其氣魄之宏放，技術的熟練，頗爲驚人。其書家有韋、永、賓。

第二期（祖甲、祖庚時代）書風較爲謹飭。祖甲、祖庚是繼。