孫偉科：寶玉，意欲何爲（一）

寶玉，意欲何爲？

——賈寶玉文學形象的審美讀解

作者：孫偉科 

一

讀懂賈寶玉，理解賈寶玉文學形象的意義，並不是一件簡單的事。在某種程度上可以說，讀懂寶玉，像理解曹雪芹一樣有諸多困難因素。這些困難因素並不全在歷史資料的匱乏和史蹟的湮滅，而在於曹雪芹和賈寶玉在世俗人眼中是難於理解的。

生活在寶玉身邊的人，血緣上靠他最近的是王夫人和賈政。在他倆眼中寶玉專在淫詞豔賦上下功夫，混跡於裙釵之中，是一個不務正業的混世魔王。位置上靠他最近的是丫頭襲人，評價寶玉有三：一是動輒言死，不珍惜生命和尊重自我。二是非但不讀書上進反而罵讀書人是祿蠹。三是毀僧謗道，調脂弄粉，任情失正。寧國府裏的尤氏也像王夫人、賈政一樣是有眼無珠之人，她也曾經這樣評價過寶玉：“誰都象你，真是一心無掛礙，只知道和姊妹們頑笑，餓了吃，困了睡，再過幾年，不過還是這樣，一點後事也不慮。”（七十一回）無疑，寶玉在這些人眼中成了渾渾噩噩的行屍走肉。

至於在傅秋芳家的兩個嬤嬤眼裏，寶玉則更顯可笑了：“大雨淋得水雞似的，他反告訴別人‘下雨了，快避雨去罷。’你說可笑不可笑？時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河裏看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的，且是一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受的。”（三十五回）

寶玉在庸常人眼中，即是如此這般一番景象。

在大觀園裏，具有蘭心慧質的人不少。寶釵、探春即算第一類，走正統之路；王熙鳳也算一類，走極端利己之路；林黛玉是這種人的第三類型，和寶玉默然認同，表現爲在衆目睽睽之下走向異端，且不思己“過”，不謀與世人相偕。這三種人都沒有輕率地罵過寶玉，她們或深或淺地窺見和走進了寶玉的精神世界。

在寶玉所處的那個時代，“人不爲己，天誅地滅”，而寶玉在利害關頭卻總是先想起別人。人生事業，是需要時時盤算的，而寶玉卻不問生活在大家族中自己的使命是什麼。芸芸衆生，上下內外，尊卑有序，而寶玉卻偏偏不守繁文縟節，唯求怡情悅性。與異性交往，重在真情真義，絕非皮膚淫濫之徒。襲人曾說寶玉是“無事忙”，寶玉忙餞花、祭花、葬花，忙結社、吟詩、作賦，忙黛玉、晴雯、妙玉。這就是寶玉的精神世界：物我相通，人我平等，不計功利，唯美是求。

然而，在那個社會裏，追求這些是不會有什麼結果的，更與世俗的價值觀念相背離。春天的花美，女孩子的青春美，人際關係的純潔美，這些算得了什麼？隨着光陰東逝了，隨着秋風飄零了，隨着物事湮滅了，只有“讀書是極好的事，不然就潦倒一輩子”。襲人如是說。

就寶玉所處的內外環境而言，科舉取仕，被衆人視爲他唯一的“陽關道”。而寶玉卻決絕此道，這與曹雪芹在書中對賈雨村人生道路模式的徹底否定，相謀相合。

賈雨村出身貧寒，卻儀表堂堂，才智不凡。雖中科舉得來一官半職，卻因不識仕途詭道被人蔘了一本，削職爲民。夤緣賈府賈政之後，又巴結王子騰，復舊職。從此深懂圓通之術，見風使舵，金蟬脫殼，出賣良心，恩將仇報，喪盡天良，於是官越做越大，直到吏部侍郎、兵部尚書，可謂位極人臣，炙手可熱。對雨村而言，除了有“伴君如伴虎”的戰戰兢兢之外，還有“多行不義必自斃”的懲罰，“意懸懸半世心”，在人格毀滅之後，又被削職爲民，這次是險些丟了性命。

書中寶玉，厭惡雨村，罵此類人爲祿蠹，並堅決不與此類人爲伍。這表明了寶玉對科舉道路的否定，相對於寶玉的小小年紀而言，這一選擇帶有直覺性甚至先驗性的特徵。而曹雪芹否定此“陽關道”，則是建立在對封建社會複雜關係的冷靜觀察和反覆思考基礎之上的。寶玉雖未沐官場的悽風苦雨，雨村卻成了一個樣板，兩相對照，誰能說寶玉決絕仕途的思想不是曹雪芹分析人生社會的結果呢？賈府中只有賈政，久在險途，卻盲人瞎馬，在抄家時欲求雨村又被踹了一腳，是可憐可悲還是活該呢？

曹雪芹通過賈雨村的人生道路，雖未明言而明言，雖未宣言而宣言：賈雨村式的那條自毀毀人之路不可走。寶玉走科舉之路，難免雨村的結局和下場。至此，我們大概對寶玉的“不務正業”有了些許贊同，這正是作者運用“寫此注彼”的手法，在對比性的藝術描寫中所期以達到的效果。寶玉沒有走封建大家庭爲他安排的光宗耀祖之路，而是從此走上了反叛的不歸之途，任憑賈政棍棒交加，任憑襲人嬌嗔箴勸，任憑寶釵、湘雲絮絮叨叨，寶玉不爲所動。如此堅定的信念，因爲堅定而顯得成熟，顯得耀眼奪目。

不走科舉取仕之路，那麼，寶玉意欲何爲？

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在此秋雨夜，

       素齋聞雁來。