五嶽的來歷
1、五嶽,本來是古人心目中的名山,他們認爲是神居住的地方,所以君臣都前往祭祀、這是古人自然崇拜的一種方式,一般在多山地區都存在,漢族以外的其他民族也有這樣的傳統。
2、古人認爲神仙大多生活在天上,而高峻的山峯上往往雲霧繚繞、神祕莫測,就像在天上一樣,神仙住在那裏就像生活在天上,至少離天最近。
3、如生活在青藏高原的藏族,就將不少山峯尊爲“神山”,像岡底斯山的主峯岡仁波齊,就被認爲是諸多神佛的住處,明確載入佛經。這此特別受到尊崇的山,往往都是當地最高的,或者是形狀最宏偉奇特的。而這此山上的神,無不被確定爲當地或某此特定人羣的保護神,這類山也被稱爲“鎮山”。
4、在秦朝以前,中原各國、各區域往往都有自己的“鎮山”或“嶽”,國君會前往舉行祭祀大典,稱爲“封禪”、處於交通便利、經濟和文化發達地區的“嶽”的名氣越來越大,逐漸具有全國性的影響、
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6、到漢武帝時,經濟得到恢復和發展,祭祀制度也日趨嚴密,加上武帝熱衷於巡遊封禪,首次在全國範圍內確定由官方進行經常祭祀的“五嶽”、大概是爲了證明“五嶽”的悠久傳統和漢武帝封禪活動的合法性,當時的儒生論證,早在堯舜時代就有了“嶽”和“五嶽”。
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8、漢武帝只是繼承了傳統而已、但當時對“五嶽”還沒有統一的說法,到漢武帝的曾孫宣帝在位時,才正式確定以今河南嵩山爲中嶽,山東泰山爲東嶽,安徽天柱山爲南嶽,陝西華山爲西嶽,河北恆山(曲陽西北)爲北嶽、此後考慮到天柱山交通不便,又與地理方位不符,改以今湖南的衡山爲南嶽。
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