行書一生行善怎麼寫

怎麼寫？您是不是想問怎麼做？因爲怎麼寫估計你知道，不過關鍵是要做額

行善，說的容易，做起來並不容易，不是有句話說，做人難，做好人更難，對麼，我以前就在想這個問題了，怎樣做一個真正的好人，首先，自己要靠得住吧，其實這也不一定，因爲人的好壞是內在的東西，比如有的人很窮，但是人特別好，有沒有這樣的，有的，人爲什麼做善事，爲什麼做不好的事，我常常在想的。對於生命的理解，我發現我尚處在一個初級階段，什麼是真正的善，怎樣的人是一個真正的好人，其實如果都願意做好人，大家都可以過得很好，不是麼

要說評價一個人，不也是通過這種印象來的麼？覺得一個人好，也是生活中方方面面慢慢感覺出來的，你說對吧，一個好人爲什麼別人都說他好，可能是他常常爲別人着想的緣故，我覺得應該相信人的美好的一面，善的一面，每個人的善的一面都是可以喚醒的，每個人相互相處，可能對於彼此，都會有一個印象，爲什麼有的人給人的印象好，有的人給人的印象不好，如果發自真心行善，別人是感覺得到那股力量的，善的力量，不是埋怨，不是鬥爭，而是體會到人生不易而升起的對於他人的慈悲，我曾經聽說慈悲是理智的，有時候我甚至覺得慈悲並不理智，就像你體會到別人生活的不容易，想要幫別人一把，那個願望，難道很理智嗎？可能並不一定幫到別人，但是就是想去幫他，那個願望，和理智有什麼關係？我是不明白的，我覺得慈悲是一種大愛，是近於感性的，而不是冷眼旁觀，人需要理智，也需要慈悲，理智是對於自己，慈悲是對於他人

真的很想幫一個人，真正幫到一個人，這個過程是不容易的，做一個好人並不是簡單地發一個回答這樣就能夠成就的，公道在人心，每個人大概都有自己對於人生的理解，做一個好人不容易，對於一個真心想幫助別人的人來說，如何做一個好人，或許是一個值得思考的問題，如果一個人本來就很好，他可能甚至不會去思考這樣的問題，想法決定了做法，一個人想要做好事，是善根涌現，但是如果一個人行善成爲習慣，成爲性格，他或許不會再關注如何行善了，因爲他的生活和行善已經融爲一體了，他常常行善，做而不覺

就像金剛經說的，菩薩不住於相佈施，則其福德不可思量。

現在我行善，其實也是別人勸的，實際上別人沒有勸我的時候，我也在行善，也做過行善積德的事情，只是那時候心裏沒有這樣一個觀念“我在做好事”.“我有功德了”，能夠做善事是好的，但是如果總是覺得自己在行善，那就好像標榜自己一樣，有什麼意義呢？如果我想的沒有錯的話，讓行善成爲一種習慣，可能比總是覺得自己在做好事這種做法要好的多

就像你回憶多年前感動你的一些事，當事人的對方可能已經不記得了，因爲他可能並沒有特意做一件好事來打動你，而恰恰是那些生活中非常細節的部分，一件小事，讓多年以後的你潸然淚下

好好唸佛吧，這是最重要的事，現在末法時代，唸佛很重要，常念南無阿彌陀佛，南無念拿摩，啊念阿，行住坐臥如果不影響正常生活的話，都可以好好唸佛

天下太平之時，做好事的人獲得福報，做壞事的人得到災禍；等到天下動亂之時，做好事的人不能獲得福報，做壞事的人得不到災禍，這是不合常規的現象。有智慧的人不因爲不合常規的現象就就懷疑一定的規律，所以遵循福報自然來到的方法，防止災禍所來到的途徑。遇到不得志之時，原因不在於我，而在於時運。那做善事而回報的是不幸的叫做命運，做惡事而回報的是吉利的叫做僥倖，一個人要能夠堅守住所追求的罷了。

隨緣行善，心無掛礙。

——日行一善成語誦讀（作者：孟雲虎）

勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。

——《三國志·蜀書·先主傳》裴松之注。

戎馬一生 毛筆行書寫法：

福壽百年 毛筆行書寫法：

戎馬一生 硬筆行書寫法：

福壽百年 硬筆行書寫法：

謎底：着

解釋：

一生清高 行善心

01、一生清高（二）

——過程：一（一）、生清高（生 一 牛 = 一 ）

02、行善心（羊口）

——過程：善 - 丷一“善心” = 羊，口

03、羊 + 口 + 二 = 着

[好人一生平安]草書寫法很多，現通過集字創作幾幅，以供參考：