舊時新人是什麼意思

兩者的區別就在於其位置和在人們心中的感覺不一樣。

舊人：指人們相當熟悉和比較瞭解的人，人們和這種人經常廝混也就沒什新鮮感，會產生比較乏味的感覺，不過還是有好多人念舊情的，比如他們經常唸叨舊朋友、舊藝人等。

新人：是人們剛接觸或者剛認識的人，由於對新人不甚瞭解，所以有一股新鮮感和神祕感，覺得新的總比舊的好。

新人往往也形容和比喻剛結婚的人，比如：一對新人歡天喜地去逛街。

舊時新人的意思是過去新娶的妻子或新嫁的丈夫。舊時指過去的時候、從前、昔時。《樂府詩集陌上桑》：著我舊時裳。《項脊軒志》：舊時欄楯，明歸有光。《後漢書東平憲王蒼傳》：閒饗衛士於南宮，因閱視舊時衣物。新人的意思是有新娶的妻子或新嫁的丈夫，對先前的妻子或丈夫而言，某方面新出現的新手、新人物等。唐杜甫《佳人》：但見新人笑，那聞舊人哭。《韓非子內儲說下》：夫人知我愛新人也，其悅愛之甚於寡人。元關漢卿《玉鏡臺》第三折：請新人出廳行禮。

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得虧舊編時人去新人來意思：古代男人三妻四妾，男人娶妾的時候，新人（妾）笑，而妻子就傷心地哭。出自《佳人》。會是唐代大詩人杜甫的作品。這首詩寫一個亂世佳人被丈夫遺棄，幽居空谷，艱難度日的不幸遭遇。

杜甫（712年—770年），字子美，自號全轉封滑種難少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白來自合稱“李杜”。出生於河南鞏縣，原籍湖北襄陽。歲煙奏降特雷爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白措員固帶才領策又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱爲“老杜”。

舊時人新模樣什麼意思

這個詞語就是模樣，也就是說他還是你以前見過他時的那個樣子，也就是說是你記憶裏他還是那個樣子，沒有改變。這句話很有意思誒，我覺得應該就是說不要管以前熟悉的人，現在的模樣是好是壞都已經和你沒有關係了，知道了，可能反而不好，可以這麼說，這句話說出來總有些藕斷絲連的感覺。

舊時的意思

舊時的意思：過去，從前。

讀音：jiù shí。

引證：《後漢書·東平憲王蒼傳》：“閒饗衛士於南宮，因閱視舊時衣物。”

唐·賀知章《回鄉偶書·其二》：離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

唐·劉禹錫《烏衣巷》詩：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

宋·辛棄疾《西江月》：七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

清·吳敬梓《儒林外史》第二七回：“五年前，我同一位知縣到廣東赴任去，在三牌樓找着一箇舊時老鄰居。”

舊時造句

1、舊時廟裏的彌勒佛形象十分逗人喜愛，他袒胸露肚，笑口常開，從不像別的菩薩那樣做出正襟危坐的樣子。

2、依着舊時的軒窗，捻一朵相思的花，借一滴晶瑩的淚爲你隔簾癡望。

3、舊時文人喜歡孤芳自賞。

4、舊時商界，投機活動幾乎是無孔不入的。

5、舊時人們總是用口如櫻桃、齒若編貝等詞語來形容女子的美麗。

6、前的風景固然跟舊時一樣，只是這一草一木，一山一水，哪一樣不給我喚起一段痛苦的回憶？

7、秋天像經歷滄桑的中年人，回頭欣賞舊時的美麗，他回想着。

舊時是什麼意思解釋

舊時的解釋

[old times]

過去的時候;從前;昔時著我舊時裳。——《樂府詩集·陌上桑》舊時茅店社林邊。——宋· 辛棄疾《西江月》舊時欄楯。——明· 歸有光《項脊軒志》詳細解釋過去，昔日。《後漢書·東平憲王蒼傳》：“閒饗衛士於南宮，因閱視舊時衣物。” 唐劉禹錫《烏衣巷》詩：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” 《儒林外史》第二七回：“五年前，我同一位知縣到廣東赴任去，在三牌樓找着一箇舊時老鄰居。” 柳亞子《＜燕子龕遺詩＞序》：“邑廟新闢商場極絢爛，顧求舊時擔餳粥者弗可得。”

詞語分解

舊的解釋舊（舊） ù 過時的，與“新” 相對：舊式。舊俗。東西因經過長時間而變了樣子：舊衣服。舊書。原先曾有過的，過去很長時間的：舊居。舊友。有交情，有交情的人：故舊（指老朋友）。念舊（懷念舊日情誼）。時的解釋時（時） í 一切事物不斷髮展變化所經歷的過程：時間。時不我與。較長的時間：時代。古時。泛指一段時間：時光。時令。時分。現在的，當前的：當時。時下。時務。時宜。常常：時常。學而時習之。一年

偶逢故友說舊時是什麼意思

偶逢故友說舊時是指與昔日的老朋友難得一見，一起聊起過去在一起的日子和回憶，久別重逢的感覺

結婚認親是什麼意思告訴你結婚認親的流程怎麼走

結婚並不只是兩個人的事情，結婚需要兩個家庭好好準備，從此兩家人成爲一家人，那麼結婚認親是什麼意思?結婚認親舊時是指結婚時男女雙方的家屬初相訪問，大家通個氣，共同商量結婚事宜，在這樣的情況下，雙方家庭都要做好充足的準備，那麼你知道結婚認親的流程怎麼走嗎?

一、結婚認親是什麼意思

結婚認親是指舊時結婚時男女雙方的家屬初相訪問，即婚禮男女雙方的戚屬初次晤對。出處可見《兒女英雄傳》第三二回:“還有舅母合親家媽得認親呢，勞動你再磕倆罷!”。

通俗來說，就是見見對方的父母和親屬，原本的意思是讓你在正式結婚前更瞭解對方，現在來講就是走個形式。

二、結婚認親流程

認親是在雙方確定了結婚意願之後，也是在媒人把雙方的思想工作做通之後，雙方就可以開始準備認親了。

而“認親”就是互相見對方父母，有的地方叫“看家”，大部分地區的認親是女方去男方家。認親當天，女方、介紹人和女方親戚要一起去男方家，去時給男方的父母拿上點東西就行。見了面，男方父母得給女方紅包，一般不低於200元。認親後不是馬上就舉行婚禮，在“看家”時就商量結婚的日期，也不一定當時就決定，主要是意向。

認親敬茶流程:

男左女右跪下，新郎跪於父親面前，新娘跪於母親面前;

先敬新娘父母，再敬新郎父母;

新郎新娘先後給父母敬茶;

長輩喝過茶後，會送上紅包或首飾之類的，作爲對新人的祝福，新人應雙手承接。

一、結婚認親是什麼意思

通俗來說，就是見見對方的父母和親屬，原本的意思是讓你在正式結婚前更瞭解對方，現在來講就是走個形式。

二、結婚認親流程

認親是在雙方確定了結婚意願之後，也是在媒人把雙方的思想工作做通之後，雙方就可以開始準備認親了。

認親敬茶流程:

男左女右跪下，新郎跪於父親面前，新娘跪於母親面前;

先敬新娘父母，再敬新郎父母;

新郎新娘先後給父母敬茶;

長輩喝過茶後，會送上紅包或首飾之類的，作爲對新人的祝福，新人應雙手承接。

新人不知舊往，舊人不知現在。在愛情裏面是什麼意思？

舊朋友不知現在，也就是說以往的老朋友不知道自己現在的情況，新朋友不知過去，就是說新交的朋友並不知道自己的以前的情況。

在愛情裏，你自己把舊朋友老朋友換成前任與現任即可

新娘和新郎的稱呼以及婚慶的習俗

新郎新娘的稱呼要看你站在什麼角度了。

而新郎新娘由來其實也有兩個傳說的。

婚慶的習俗在舊時，當地娶媳婦的“紅事”，西北源上歷時三天，第一天娶人，第二天待客，第三天送客；東南源上歷時兩天，第一天娶人、待客；第二天送客。講究繁多，步步有禮，兩三天下來，新郎新娘人困馬乏，但要硬撐到底，否則，會落人譏笑。從20世紀60年代以後，就逐漸改爲一天了。在這一天內，主要的禮儀必須進行完畢。

從迎娶工具看，近代已經歷了許多變化。20世紀50年代以前，迎娶用花轎，也有用大車、轎車的；60年代多騎馬、驢（公），迎娶忌用騾子，因騾子不“坐胎”，俗以爲娶來的媳婦不生娃；70年代坐自行車；80年代末就開始乘坐汽車或其他機動車了。

1.發轎：到了完婚吉期這一天，打發花轎去迎親，就開始“過事了”。清晨及早招呼親友和辦事人吃過早飯，便準備出發迎娶。

室內外衛生打掃乾淨；大門小門都貼上紅紙對聯；該貼“喜喜”字的地方貼上“喜喜”李；窗上糊上新白紙，貼上窗花；嗩吶開始響動，農家小院頓時顯出紅紅火火，喜氣洋洋的氣氛。

新郎要去祖塋或父母（已故的）墳上燒紙、祭奠並“告慰”他們，自己已經長大了，要娶妻成家了。接着剃頭，身着長袍短褂，新鞋新襪，借頂“禮帽”或買頂新“襯帽子”，插上金箔花，從頭到腳裏外全新，然後端上喝酒盤子，伴着嗩吶，給老、小外家敬酒、磕頭恭請其爲新郎“披紅”，兩個肩頭各搭一條，胸前背後呈“X ”狀，“披紅”算是老、小外家的殊榮和權利，他人不能代之。

“娶女”時要提一個“迎衣”包袱，裏面除了包有“蓋頭”等衣物外，還要包上少量的麩子、食鹽、大蔥等象徵物。因爲麩與“福”諧音，包麩子象徵着“五福臨門”；鹽與“緣”諧音，包鹽象徵着“天賜良緣”；蔥與“聰”諧音，包蔥象徵着新娘“聰明賢惠”等。更重要的是“迎衣”包袱裏一定要包上《娶狀》（有的縫在被子裏）。《娶狀》用一塊紅紙書寫，內容一般是：

一推嫁娶甚吉祥，併合周堂永不將。

妊娠之婦不相忌，娶送人等永無妨。

馬前三煞宜相避，上下轎門向吉方。

路逢井石宜紅蓋，若遇鴻禧禮相讓。

銅錢草豆迎門撒，新人進房大吉昌。

天地氤氳

鹹恆慶會

金玉滿堂

長命富貴

XX年X月X日

《娶狀》的用意是喝令凶煞遠避，消除各種妨忌，維護花轎順利通行。在當地人看來提“迎衣”包袱不是小事，一定要由懂禮數的細心人經管，樣樣都得包上，不然，去時女方一看缺了東西，不但丟人而且會受到刁難。

花轎門兩旁貼上“花枝招展一路香，轎慢輕撩喜滿門”或“笙管引來閨中秀，彩轎接過名門嬌”等語的紅紙對聯。轎裏放個鬥裝點麥，以備新娘坐，俗叫“坐鬥麥”，表示新娘娶來后豐衣足食；還要放一隻大花公雞，俗叫“押轎雞”，表示新郎親迎。花轎臨發前，新郎坐上轎，擡上走一段下來，也是表示新郎親迎的意思。接着嗩吶開道，花轎在前，車馬相隨，排成一串，浩浩蕩蕩，去娶親了。

迎娶的當天下午，老公公要爲洞房燒炕，同時在炕裏燒一塊木墩墩，以應“今年燒墩墩，明年抱孫孫”之兆。婆婆或嫂子要親手將核桃、棗兒、花生等乾果壓在新郎新娘炕上蘆蓆下四角里，根據諧音，寓意“早生貴子，白頭到老”。

花轎在迎娶返回的路上，若與別家花轎相遇，以互換小禮物讓道，表示互不干擾，各自平安。遇喪棺，則要改道，或以紅綢遮轎，放炮前行，以求避兇。若兩親家相距太近，還要繞道多走，以招搖過市，顯示體面和排場。一村同時兩家和幾家娶親，花轎競相早回，意思是誰的媳婦進村早，誰就早生貴子，幸福和睦。

2.迎花：就是迎親花轎返回後迎接的禮儀。過去，花轎返回大都掌握在太陽壓山、時近黃昏之際。古時，把“婚”作“昏”。《白虎通》上說：“婚者，昏時成禮，故曰婚；姻者，婦人因夫，故曰姻。”爲什麼先民要在黃昏舉行婚禮？民俗家對此說法不一。一說是和奴隸制時代出現的搶婚現象有關，既然是搶，就得掩人耳目，趁黑遮醜，暗成其婚，這樣就相延成習。又一說是取男（陽）迎女（陰）之意。《儀禮·士昏禮》中雲：“士娶妻之禮，以昏爲期，因而名焉。必以昏者，陽往而陰來。”可見古時婚娶成禮在昏時，就意味着陽往陰來的意思，若不在此時迎娶，則婚不以時，不吉。

花轎離家門不遠，便有“前行”回來報信說，轎將回來了，趕快準備迎花。頓時嗩吶聲聲，鞭炮齊鳴，觀者如堵，花轎按“婚書單”上規定的方向落定（下轎方向有的按轎到時辰而定，成規爲：寅卯辰宜向西，巳午未宜向北，申酉戍宜向東，亥子醜宜向南），儐相帶領新郎繞橋順轉三匝逆轉三匝，向轎門作揖後，由“押轎”人從新娘手中接過一朵小紅花，轉交給新郎，新郎拿回去壓在洞房炕上蘆蓆下。新娘由伴娘（俗稱“攙媳婦的”）扶下轎，足不染塵，踏在鋪在地上的氈上，兩塊氈轉換前行，就是所謂“新人離娘不沾土，來到婆家氈上走”的舊習，新郎新娘並行，至拜天地的花堂前。執客招呼送女的“大客”到鄰居飲茶稍息，待後上席款待。

3.拜天地：拜天地時，花堂的設置也有許多講究，一般在莊子正中牆壁上掛幅帳慢貼上“喜喜”字；桌上擺列香表供品，紅燭高照；有的還供奉“天地三界紅鸞天禧周公、桃花之神位”的牌位；還要放上鬥、秤、尺、擀杖、算盤、鏡子。爲什麼要放這些東西？顯然和神話傳說及象徵吉祥有關。據傳，周公（非西周時的周公旦）與桃花原是天宮玉帝身邊的兩位仙童，因男童兒屢犯戒律，被貶下凡轉生爲周公。他在凡間每每參透天機，觸犯天條。玉帝曾多次派兵遣將，欲將其收服治罪，都被他預知先逃。後來便密派女童兒下界，轉生爲桃花，與他配爲夫妻伺機降服。不料又被他識破，他與桃花恩愛相處，二人反成爲美滿夫妻。流傳下來被民間尊爲“天賜良緣”之神。人們常把情場得意稱之爲“走了桃花運”，也源於此。至於桌上放鬥、秤之類，傳說很多，如象徵“公平合理”、“秤平斗滿”、“三媒六證”、“夫妻同心”、“肝膽相照”等等。過去拜天地時儐相還有許多說唱詞，如“進堂詞”、“拜堂詞”、“完婚告文”，文詞各異，繁簡自便，這裏各舉其一：

進堂詞：

花堂設置多輝煌，五色雲彩呈吉祥。

青鸞對舞千秋會，鸞鳳和鳴百世昌。

拜堂詞：

尋得桃園好避秦，桃紅又是一年春。

桃園仙魚逐水流，只等漁郎來問津。

一拜天地日月星，二拜東方甲乙木，

三拜南方丙丁火，四拜西方庚辛金，

五拜北方壬癸水，六拜戊己土，

七拜三代老祖宗，八拜父、母、伯、叔、嬸孃、衆兄弟，

九拜師長情意重，十拜親友一禮行。

完婚告文：

維。

XX年XX月XX日，承命嗣XX謹以牲酒之儀，敬告於本宗X氏歷妣之神前日：

天地交泰，保合太元，人間二美，星會橋邊。XX,XX夫婦團圓，合巹大吉，齊拜祖先，華堂吉慶，美語喧然，天配良緣，互敬互愛，合好百年。吾祖在上，諒亦歡焉。伏希吾祖，祜啓後賢，百世其昌，瓜瓞綿綿。敬告。

後來這些說唱詞、告文之類，均已廢止。拜天地時，只由儐相唱道：一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，，夫妻對拜，新郎新娘按此跪拜行禮即可。當地習俗以爲拜了天地就成爲正式夫妻了。

4.入洞房：洞房者，深邃的內室也。語出陸機《君子有所思行》：“甲第崇高闥，洞房結阿閣”。以後稱新婚夫婦的臥室爲洞房。

拜完天地人洞房時仍要踩氈而行，新郎在前新娘在後，各拉紅布，相互牽引，取“千里姻緣一線牽”之意。進洞房門時，新郎先人，曰“先人爲主”。新娘進門時，一人端着升子盛着銅錢、大棗、核桃、麩子、穀草節，從內向外拋撒，謂之“撒帳”。邊撒邊唱：

一撒麩子二撒料，三撒媳婦下了轎；

一撒金，二撒銀，三撒媳婦進了門；

新媳婦，好腳手，走路好像風擺柳；

今年娶，明年發，生個胖娃會叫大（爸爸）。

有的唱道：

一撒麩子二撒料，三撒媳婦下了轎；

四撒金子五撒銀，六撒媳婦進了門；

七撒核桃八撒棗，九撒夫妻百年好；

十撒一把滿堂紅，日月長存家道興。

這時，娃娃一鬨而人，搶拾核桃、大棗和銅錢，擁擁擠擠，熱熱鬧鬧。在撒帳的同時，新郎用擀杖揭去新娘的蓋頭，新娘上炕面向煙囪盤腿而坐，據說是意味着煙火不斷的意思。接着娃娃們捅破窗紙（過會兒另糊）向新娘討核桃、棗兒吃，俗以爲吃了新娘的核桃、棗兒牙不疼。

新娘坐定後，新郎就很快點燃“長命燈”。所謂“長命燈”，就是在燈裏添清油點燃後放在洞房內高處，通宵不息，只能自滅，不能吹滅，象徵“長命富貴”。

新娘的嫁妝擡人洞房時，都還鎖着，鑰匙由送女的“裝鑰匙”的娃娃帶着，新郎用錢換回方能啓開，俗謂“贖鑰匙”。新娘向伴娘報出從孃家帶來的“歲數錢”的數目，然後，由男家添補，習俗上是添多不添少，添雙不添單，男家再困難也得添夠應添的數量，俗叫“添歲數錢”。

有的地方在新娘入洞房後，由婆婆用笤帚把在其背上點一下，叫“施家法”；臨睡前新娘要爲新郎脫襪子，襪筒裏別有錢歸新娘；第二天清早新郎新娘要起得很早，同到公婆房裏問安，問：“炕熱着了沒有？”，還要爲公婆倒尿盆，爲公公裝煙點火，以示“晨昏定省”。洞房三日內，忌寡婦進入。現在這些體現男尊女卑的封建禮教，早已被人們廢除。

5.待客：通知親友、鄰里、家族共同操辦，都要力所能及地籌辦筵席，款待賓客。禮品有“官情”，即親友族人合辦，一般爲牌、匾、嶂、屏等；也有“單情”，個人自帶禮物或禮金，前去賀喜，俗稱“行(xing )情”或“戴禮”，亦稱“行門戶”。過去“行情”，，一般“情”僅帶16個、24個、48個白麪蒸饃，8個算“一碟子”。“行情”帶的饃饃叫“禮饃饃”，主人退回2至5個饃饃叫“回盤”。此外，根據親朋關係親疏，紅事送梳妝物、衣料、賀聯等。事主設“禮簿”逐人“上禮”，以備還禮。送禮也有許多忌諱，一般不送鏡子，有認爲對方難看之嫌。不送鐘錶，有“送終”之諱。

筵席名堂很多，當地常見的有“八挎五”、“十圍子”、“十二樓”、“十三花”、“九碗”、“八碗”、“四柱子”等等，都是根據上桌菜的多少、主次、擺法而得名。近年筵席的形式和內容，正在不斷改革和變化，過去的“一盤端”已被一道道名菜所代替，酒菜上若干道，酒足以後，再上吃飯菜，以使飯飽。席上要有魚有雞，即常說的“吉慶有餘”，纔算完滿。事先吃湯（恰烙面），後吃席，湯一般由“家門父子”管。俗話說：“客七主八，便宜不過當家。”過事當日早飯先由主家、族人、知客吃開席，對飯菜味道進行評論改進後，再接待來客。過去一席8人，現在一席10人。客人邊來邊就餐，叫“流水席”或“插腿子席”；客人來了先吃湯（恰烙面），吃過以後等客人基本到齊，再統一“坐席”，叫做“聚口席”。事上對孃家、外家來客要再吃一席，叫“重席”，表示重視和恭敬。過事飯都要請廚師掌勺，在一些出飯菜的關鍵環節上要給廚師端“花紅”（錢、煙、毛巾等），表示尊重他們的辛勤勞動。因家貧辦不起筵席，就只好放點清油燒一鍋豆腐、洋芋、蘿蔔湯，四碟涼拌素菜，客人邊吃邊喝或泡摸，各隨己便，這種吃法叫“豆腐操酒”，是最簡單的過事飯。當地習俗，都要用筷頂蘸上紅顏色，在蒸摸頂上蝨個紅點，以示吉慶祥瑞。

6.進門：是指新娘入廚拜竈、“試前程”、做“試刀面”等禮儀。這大概來源於“三日人廚下，洗手作羹湯，未諳姑食性，先遣小姑嘗”（唐王建《新嫁娘詞》）的習俗。

新娘進廚房門時，門楣吊個蒸摸，要求新娘吞一口，象徵進門時就有吃的。麻利的新娘並不用嘴去咬，而是伸手一把揪下，進門後丟在水甕裏（待後撈出，烤乾後夫妻分食）。接着在竈前磕頭拜竈神，磕頭起來時在地上拾起一雙筷子，插在筷簍裏，表示正式成爲家中一員。

拜竈畢，便有人在新娘面前扣三個碗，碗內分別扣有鹽、錢、肉，讓新娘去揭，以此預卜其命運，俗叫“試前程”。如果揭開的是鹽，預示有緣，夫妻恩愛；揭開的是錢，預示新娘今生不缺錢花；揭開的是肉，預示新娘是饞嘴懶婆娘。一般頭一碗揭開的是鹽或錢，那新娘就不再揭了，也滿足了她的希望。如果頭一碗揭開的是大肉，那新娘還要揭第二碗，以挽回自己的命運。但三碗不能全揭開，最多隻能揭兩碗。當然，這只是一種圖熱鬧、耍媳婦的形式，哪能試出什麼“前程”。

“試前程”之後，新娘就洗手捋袖開始做“試刀面”了。親鄰姑嫂、大人小孩圍得水泄不通，前呼後擁，嬉戲捉弄。新娘在和麪時，有的故意多加水，使粘得騰不出手來；有的故意多加面，使幹得揉不到一塊；有的在新娘排面時，在面上撒些鹽，使擀不開。一個個指手畫腳，出題刁難，評頭論足，說說笑笑，其樂無窮。遇上靦腆的姑娘，就會被耍得手足無措；聰明大膽、手腳利索的則能沉着應“戰”。一會兒面擀好了，下在鍋裏盛在碗裏，每人一碗，大家品嚐一番，誇讚一番，特別是老人們更樂得合不上嘴，說是吃了新媳婦的“試刀面”“增福增壽”。新郎新娘共同盛一碗各吃一半，謂之“吃和氣面”。這時好耍的人，這個再給倒點醋，那個再給放點鹽，但無論怎樣怪味，新郎新娘都得把這碗麪共同吃完，既不能剩，又不能倒。也是當地一種“合巹”形式。

7．拜大小：開始先把祖宗“影”掛起來，新郎新娘先拜祖宗，接着向家人、親朋、鄰居長輩磕頭。由儐相一人手裏端着盤子，按輩分遠近、關係親疏、有先有後地喝禮：“給XXX磕頭了”。給誰磕頭，誰就要在盤子裏給新郎新娘放些錢或禮物。拜大小的頭不能白磕，回報有輕有重，量力而行，有的放些零錢，有的則是放鞋、襪、帕、巾、帽、枕頭頂子等物。拜大小的錢物，夫妻同數均分，以示辛勞共得。

過去，當地還有拜莊的習俗。爲什麼要拜莊？看來大概是爲了讓新娘認人、認門、認輩分。拜莊一般由嫂子陪同，有一小弟捐拜氈。早先，新娘一出家門，挨門過，見了長輩磕個頭，見了平輩行一拜。俗語說：“新媳婦過門三天沒大小”。有些平輩好鑽空子，硬說他是長輩，也要人家磕頭。爲了熱鬧，領媳婦的嫂子也幫着村裏人一起耍，她一會兒指着剛學走路的小男孩說：“這叫小叔，快磕！”新娘就只得磕了。一會兒又指着那家正在吃奶的小女孩說：“別看她年齡小，輩兒高着哩，叫她小姑。”新娘照樣磕，惹得圍觀的大人小孩哈哈大笑。新媳婦也明知自己吃了虧，上了當，但也毫無辦法。受了拜的長輩，常送一些小禮物給新娘，如手帕、香皂和錢幣之類。那些同輩們爲了耍得更開心，有的給兩個紅辣子，表示兩口永遠“拉住”，表示白頭到老不分離的意思；有的給一個雞蛋，希望新娘來年生個“乖蛋蛋”。因而，疼愛媳婦的婆婆們，在新娘出門前，一再叮葉她嫂子要多個心眼，不要使新娘太難堪。

8.謝客：婚事辦完，設宴席歡送女方“大客”，致謝老、小外家和在事上幫忙代勞的“執客”。席坐齊以後，新郎新娘在席前磕頭恭謝。過去，有些總管或儐相還編一些詼諧有趣、逗人發笑的順口溜，在謝客席上說唱，惹得賓客鬨堂大笑，給喜事增添了親切、熱烈和歡樂的氣氛。這裏選錄幾段答謝客人的說唱詞。

謝老小外家：

老小外家是己親，人老幾輩心連心。

啥事都要麻煩你，禮當重來情意深。

事上人多沒吃好，禮儀不周莫在心。

今天萬一留不住，吃飽喝好再起身。

娃娃給你磕頭相謝哩！

謝廚子：

事上席場做得好，都誇廚子手藝高。

省肉省菜省調和，事主心裏也受活。

兩把油手一頭汗，煙熏火燎把夜熬。

酸甜麻辣巧搭配，吃了誰也忘不了。

娃娃給你磕頭相謝哩！

謝吹手：

吹手嘴上功夫硬，吹得合村都轟動。

曲子多，調兒正，是誰聽了都高興。

不是當面恭維你，南北二塬有名聲。

這回事兒顧得好，一杯水酒表心情。

娃娃給你磕頭相謝哩！

謝執客：

事主費心擺席場，喜事辦得真漂亮．。

大小事兒沒麻達，多虧衆位來幫忙；

出了力，操了心，閒話都莫放心上。

執客個個好勤快．，都誇總管本事強。

還有那—

拉馬的，擡轎的，點火的，響炮的；

接客的，瞭哨的，還有招呼不到的；

梳頭的，扶女的，司儀的，知己的；

看客的，上禮的，四面八方賀喜的；

鋪席的，掮氈的，還有人堆裏胡鑽的；

切菜的，揉麪的，燒鍋破柴砸炭的；

摘蔥的，剝蒜的，擔水吹驢磨面的；

掃地的，看院的，提水倒茶抹案的；

抱娃的，收蛋的，買菸灌酒上縣的；

端盤的，拾饃的，專門招呼看座的；

還有門口閒站的，爬到牆頭逛眼的；

沒有事情發尷的，出來進去遊轉的；

新媳婦臉上亂看的，吃得褲帶掙斷的……

一併行禮相謝，娃娃給你們磕頭哩！

孃家“大客”飯罷臨行時，還要由一主事人向女兒的婆婆叮嚀、道謝、

客套一番，內容一般都是：

女娃靦腆言語少，針線茶飯做不了。

禮數不到你莫惱，好言好語多指教；

不對你就當面說，一定聽話錯不了。

一看你家啥都好，回去我也放心了。

婆婆也要向客人表白幾句心願：

回去你對親家說，我把媳婦當女兒；

吃喝穿戴不勒肯，咱家也沒多少活。

粗茶淡飯席也薄，你們都沒吃喝好。

以後親戚常來往，過門可莫繞着過。

互相道謝以後，新郎、家人、親鄰爲孃家“大客”拉馬、推車、提包，嗩吶吹奏，熱情地歡送他們上路返回。

9.耍房：許多地方叫“鬧洞房”。據考證，這一婚俗，早在漢魏時代就已經形成。傳說，從前一塾師先生，有個兒子書畫文章都好，遠近聞名，未婚媳婦也是精通詩文的才女。高先生一則想顯揚兒、媳的才華；二則想讓女兒跟着哥嫂學些見識，於是就在兒、媳的新婚之夜，請來當地詩書名流，設筵於新房之內，以慶新婚爲題，吟詩對句，唱和飲酒。從此鄰里爭相仿效，後來演變爲“鬧房”的婚俗。按有些人迷信的說法是古時洞房常有狐狸、鬼魅作祟，鬧洞房能驅逐邪祟的陰氣，增強人的陽氣，因而有“人不鬧鬼鬧”之說。鬧洞房從積極意義講，有四方面作用：一是表示新郎成家立業，新娘結束少女生活，從此開始新的天地；二是圖個吉慶熱火，認識親朋族人，密切親鄰關係；三是過去包辦婚姻，男女陌生，互不熟悉，通過鬧洞房，增進感情，消除生疏羞澀之感；四是早先農村文化生活單調枯燥，人們藉此可以娛樂開心。

當地把“鬧洞房”叫“耍房”，是傳統婚禮中不可缺少的一個環節。結婚三五日內，每天夜裏都有人來“耍房”。既有平輩的弟、姐、妹、姐丈、妹丈、表兄、表弟、表姊妹；又有祖、孫輩的男男。除了“耍房”之外，還有“聽房”、“偷房”的習俗。

“耍房”主要是“耍新媳婦”，探試新媳婦的性格脾氣、智慧口才和應變能力，內容豐富，形式多樣，方法奇特，打趣取樂。當地過去“耍房”常有五種形式：

一是讓新媳婦說繞口令。

女口：

棚底下一個盆，盆上頭一個棚，棚塌啦，盆打啦，

你看，棚賠盆呀麼？還是，盆賠棚呀？

又如：

一個白鼻疙瘩貓，一個鼻白疙瘩貓，

白鼻疙瘩貓咬了鼻白疙瘩貓的腿，

鼻白疙瘩貓咬了白鼻疙瘩貓的嘴。‘

你看，白鼻疙瘩貓賠鼻白疙瘩貓的腿呀麼？

還是，鼻白疙瘩貓賠白鼻疙瘩貓的嘴呀？

這些繞口令也確實饒舌拗口，難說清楚，口齒不清的新娘露了白，則

滿屋鬨堂大笑。

二是讓新媳婦猜謎語。

女口：

上邊毛，下邊毛；中間兩顆黑葡萄；

晚上睡覺毛對毛。

（眼睛）

一個女子醜是醜，相公拉住不鬆手；

口對口，吃舌頭，妹妹吃得大張口。

（磕瓜子）

一個物，四寸長，小姐請它入洞房；

半夜三更流白水，只見短來不見長。

（蠟燭）

肉山對肉縫，白水往進送；

尻子拍嘎吱，往進偎嘎吱。

（嬰兒吃奶）

對這些似帶“醜”、“酸”味的謎語，新娘聽了都是臉紅不語，羞羞答答，扭扭捏捏，並不開口去猜。於是“耍房”的人便“勒令”新郎動員新娘猜謎，新娘還是不開口，大家就“嘲笑”新郎“怕”媳婦，嬉鬧一番，最後有人挑明瞭謎底，大家一笑。

三是讓新娘說出一些有關愛情的順口溜：

女口：

南牆一朵花，妹妹要戴它；

自己奔不着，哥哥扶一把。

又如：

蕎麥皮，篩子底，小妹睡覺摟着你；

席匠編席席不光，睡在妹妹身子上。

有人把此類順口溜的題目一出，“耍房”的人都開懷大笑，新娘含羞不語，但心裏充滿甜蜜，暗暗憧憬日後的美滿生活。

四是讓新郎新娘作遊戲。

要求夫妻密切配合，共同完成某種動作。諸如：一杯酒，新郎新娘各喝一半，美其名曰“交盅酒”；把一片肉吊起來，讓兩人同站在一個小凳上用嘴去咬，叫做“猴上樹”；在小碟裏放些荏籽或芝麻，讓兩人同時用舌頭去，稱爲“狗碗”；還有“攤煎餅”、“掏虼蚤”、“雙”、口對口吃糖等等。這種活動，一般新郎倒挺願意做，新娘則害臊躲避，執意不爲。於是人們便向新郎施加“暴力”，輕則“推掀”，重則用鞋底“敲打”，使新郎向新娘懇求，或是新娘“不忍”新郎“受刑”，只好依從。

五是讓新娘裝煙點火。

抽菸的人去“耍房”都要讓新娘裝旱菸或遞紙菸，並要親手點着，說是新娘裝點的煙抽了牙不疼。爲了耍笑，新娘在點菸時，有的人故意將煙鍋或菸頭顫顫巍巍，搖搖晃晃，使新娘無法點燃，並佯裝眼花手抖，以試新娘的靈巧程度和動作捷鈍。但是有的新娘也趁抽菸人不注意，有意燎了他的鬍子，逗得人們哈哈大笑。“耍房”完了人們散去，已是更深夜半，“春宵一刻值千金”，新郎新娘也要度過他們甜蜜的“花燭之夜”。這時，“聽房”和“偷房”就開始了。

“聽房”是年輕人湊熱鬧的耍笑事。新婚夫婦的事情越神祕，有人就越好奇，站在洞房窗外，屏聲斂息，悄悄“偷聽”，聽出了故事來，便到處宣揚、耍笑。過去還有“人不聽鬼聽”、“人聽傳喜，鬼聽傳憂”之說。

一些好戲謔的青年人，趁新郎新娘“夢見周公”時，潛人洞房，裏應外，施展‘’絕技”，“盜”去新娘卸下的首飾，脫掉的衣物鞋襪等。待小兩口一覺醒來之後，才發現遭了“浩劫”，但又束手無策。天亮了，嬸孃、姑嫂 “偵察破案”，落實了“所失”東西，經過一番討價還價，雙方達成“協議”，纔將原物歸還。有的竟成了多年的笑料和樂道的趣事。

當地習俗以爲“耍房”的人多，是人緣好的反映，越鬧越喜，越耍越吉。所以，儘管有些人行動莽撞、語言粗俗，新郎新娘都得笑臉相迎，不能流露出厭煩和不滿情緒，否則就是“失禮”。

從古到今，“耍房”都是熱鬧有趣的事，但必須要有禮有節。古人早就告誡人們“耍房”要講文明、講道德，絕不可粗俗不堪。漢代著名學者仲長統在《昌言》一書中說過：“今嫁娶元會，捶令以督之戲謔，酒禮以趨之情慾，宣淫佚於廣衆之中，顯陰私於親族之間，污風詭俗，長淫長奸，莫此之甚，不可不斷者也。”晉代著名學者葛洪也在《抱朴子·疾謬篇》中說：“世俗有戲婦之法，於稠衆之中，親屬之前，問以醜言，責以漫對，其爲鄙瀆不可忍論，不知，致使有傷於流血折肢體者，可嘆也。”這兩段話的大概意思是說，在“耍房”時有人不知節制，故意在衆人之前說髒話，亂開玩笑，借酒發瘋，暴露新人的隱私，千方百計讓新人難堪，甚至動手動腳，造成傷害，這種過頭的作法，絕不可取。

現在“耍房”的習俗依然盛行，但在語言、行爲、耍法上比過去文明多了，增加了文化內涵，特別是“偷房”已被徹底廢止，這都是社會進步的表現。

日日舊時路不逢舊時人什麼意思？

跟年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。差不多的意思。感嘆人成各，今非昨。病魂嘗試鞦韆索。

總之就是物是人非的意思。

紹興的婚嫁婚俗有哪些？

紹興一帶，還有送“女兒酒”作爲嫁妝的，即在女兒滿月或數歲後，即釀酒數壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作爲嫁妝禮品送至男家。

舊時，紹興有指腹爲婚習俗。清末民初，此俗雖基本絕跡，但將兒女自幼許字者爲數不少。男女婚事大我由父母包辦決定。中華人民共和國成立後，大力宣傳貫徹，婚姻法》，男女青年取得婚姻自主權，但事先多徵求父母意見。

婚姻，一般經歷做媒、訂婚和結婚等階段。

做媒舊時，紹興有以說合婚姻爲業之中介人，我爲中老年婦女，俗稱媒婆，亦有尊稱大婚太太者。間有男性媒人，俗稱媒公、大媒先生。

男媒取得媒條後，約女媒同去女家。如女家願開媒條至男家，則爲女家允婚之非正式表示。婦家所開媒條格式與男家同，僅將令郎改作令媛。媒人見女家開出媒條，即取出隨身所帶書有“茶儀”字樣、內裝錢之紅封筒送給女家，俗稱收茶錢。

訂婚男女雙方經媒人撮合，略有頭緒後，即須“合肖”。

男女雙方如合肖，且均願意結親，即須互相送帖。訂婚吉日由女方揀送，婚日則由男方擇定。女方揀定吉日後，男家出“求帖”，連同“拜帖”送至女家；女家則出“允帖”，連同“拜帖”於當日帶交男家。

結婚前夕，男家須送三盤彩禮，用於女家置辦喜酒。女家如高堂健在，男家須致送孝敬錢及禮品。花轎臨門迎娶時，男家還須送“開門錢”、“上轎錢”等。

調親，即換婚。雙方各將女兒許配對方爲媳，藉此省卻彩禮及節約婚禮費用。

老親結親。舊時，此俗普遍流行，多爲姑表、姨表、舅表親聯姻。除爲增強戚誼，亦可少花彩禮，但近親結婚，常禍延後代。

中華人民共和國成立後，改革婚姻制度。男女青年雖多自由戀愛，自主結婚，但大都仍賴介紹撮合。80年代，共青團、工會、婦聯、事處、居委會等團體、機構組織婚姻介紹所，爲男女青年樂當“紅娘”。戀愛成熟，即至當地政高爾夫府登記，領取結婚證書。舊時婚姻陋習基本不存，但婚時水辦酒席之內甚熾，靡費之習未止。

結婚舊時，新人眠牀之棕棚暫用木棒擱架。婚禮前，男家須擇吉“安牀”，即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。紹俗，新人眠牀不可空，自安牀之日起至結婚之日，新郎或陪郎均須睡新人眠牀。陪郎須爲童男或夫妻雙全之族中男姓。

女子出嫁前，女家即發送嫁妝至男家。婚前，新人須舉行淴浴儀式。同時，男方須剃頭。先點燭，供茶食。婚前一日，男女雙方均須祀神（俗稱祝喜福）、祭祖（俗稱請大人羹飯）。紹俗女子出嫁，必用彩輿。不坐花轎者我爲妾或再醮之婦。男家在發轎迎娶前，須請兩位夫婦齊眉、兒孫繞膝之長者作“福星”、“祿星”，至花轎內借燭光以鏡映照一遍，再以滿燃檀香之慰鬥薰轎，俗稱“搜轎”，意在驅逐轎內妖魔鬼怪。男家發轎時，新郎身穿吉服至門口向花轎作三大揖，以示恭送，稱“送轎”。花轎臨門，女家有“哭轎”之俗。除惜別外，尚有爲免新娘所產子女致啞之意。男方迎親隊伍臨門前，女家須請兩位“順流”婦女將新娘衣裝入箱，稱“疊箱”。送嫁老嫚爲新娘梳太婆頭、穿耳嵌等，此舉均須伴以吉語。新娘兄弟則須爲新娘準備行裝，稱“打鋪陳”。婚禮在鼓樂聲中舉行。接着，拜堂成親。禮生依次高贊“行合巹禮！”“奏樂！”“請新貴人登堂！”“請新玉人降彩輿！”（各請3次）新郎、新娘各由兩位“順流”太太接到廳堂“福祿壽”星像前恭立。鞭炮聲中，新郎、新娘先向外拜天地，再朝內拜“三星”，最後行交拜禮。婚禮主持人爲禮生，副禮生讀祝詞（花燭詩）。平民亦有請廚師權充禮生者。此後，新郎、新娘又面向“三星”恭立，舉行“晉福杖”禮儀。進入洞房，“扶郎”、“舅爺”須幫新郎、新娘搶坐新牀。

婚日，男女雙方均大辦喜灑，宴請賓客。男方發轎迎娶前，辦“發轎酒”、“暖房酒”。婚禮日俗稱“好日”，須辦“正酒”。中午，女方辦“女酒”，邀女方親友參加喜筵。晚上，男方設筵，丈人（即岳父）、舅爺循例坐首位，新郎、新娘均須向尊長、賓客一一敬酒。紹興各地婚禮一般於冬季夜間（多爲寅卯時F）舉行。循序履行繁縟禮儀，往往於半夜，故有“舅爺怕日光”之說。是日，女方兄弟均不在男家留宿。翌日清晨，老嫚登門“送子”。即將一紅衣綠褲木質“小人”送入洞房，置於牀上，焚香燭奏樂祝禱，謂之送子。是日早飯爲新人首次會食，俗稱頭聚飯。新娘須坐上首，新郎則屈居下席。

紹興婚姻觀念與習俗亦有變化。時期，城區開明士紳曾倡導簡化禮儀，文明結婚，但城區平民及農村依然如故。中華人民共和國成立後，婚俗趨向文明、簡約。結婚時間多在五一勞動節、國慶、元旦或春節，並出現集體婚禮或旅行結婚等形式。

紹興雖說是個歷史文化古城，但到了21世紀的今天，人心其實已不古。就婚姻上說，紹興的男女青年有着較大的自主權利，當然事先也徵求父母意見。在農村，可能還稍落後點。整個婚姻一般經歷做媒、訂婚和結婚三個階段。

做媒在紹興曾經帶有很濃的行業味，當然現在更多帶“兼職”味。跑這行的以中年婦女居多，稱媒婆。這些人能說會道，完全具備把地上跑的鴨子說成是天上飛的天鵝這樣的嘴上本領。她們能把醜女變成公主，醜男變成帥哥。男性媒人，則稱媒公。一般農村的青年男女結婚，大多須有媒婆和媒公。現在則稱介紹人，性別上也不再講究。如果是爲自由戀愛的男女雙方做媒的，則稱做“現成媒”。

不經自由戀愛的男女雙方，須經媒人撮合了。經過接觸（不是“親密接觸”哦），包括相親和側面瞭解，如雙方覺得滿意，則要“合肖”，也叫合“時辰八時”。這“八時”講究的是“五行相剋”，什麼“金克木”啊，什麼“木克土”啊等等，反正有一大套，一般請算命先生來合。這步其實最爲關鍵，尤其在有些迷信的紹興農村，男女雙方如果是媒人撮合的，“八時”不合，婚姻大多就成泡影了。如是自由戀愛，而八時又相剋，怎麼辦？有兩種情況，一種是父母尊重孩子意願的，事情還好辦。另一種則是，長輩迷信，固執己見，堅決不同意婚事。這樣，“羅迷歐與朱麗葉”故事的“紹興版本”就很有可能上演了。

男女雙方“合肖”後，表示願意結親的，就須訂婚了。這時，女家就要把索要“財禮”（也叫聘禮）的事情擺上桌面，有女方媒人出面講條件，要什麼什麼等等。通行的是由男方在婚前發送“財禮”到女方。一般地，“財禮”往往作爲女方今後的嫁娶費用，如置辦喜酒和嫁妝什麼的。都說“嫁出去的女兒，潑出去的水”，有些封建觀念重一點的父輩是不願在女兒身上“倒貼”的。這樣，男方的經濟壓力就比較重了。還有，那些訂婚考究的，或講點排場的，雙方就操辦個二三十桌，大擺酒席，宴請親朋好友。算是公開對外宣佈，又一門親事定了。不過，現在因繁就簡，要是男女雙方父母同意，訂婚似可有可無了。

訂婚後，男方就成準女婿了，不過我們當地更多叫男方爲“毛腳女婿”。至結婚前，女家如長輩尚健在，逢年過節，男方須送菸酒禮品等。這是一筆不小的開支，有的女家親戚眷屬多，男方往往每過一個節，要花費很多錢。

女子出嫁前，女家即發送嫁妝至男家。至婚日，男女雙方均大辦喜灑，宴請賓客親朋。結婚當日也稱“好日”，辦的宴席則稱“正酒”。一般中午女方辦喜酒，參加對象爲女方親友。晚上則由男方設筵，丈人佬、舅爺到男方正堂前大桌子坐首位，新郎、新娘均須向長輩們、賓客們一一敬酒。迎娶新娘在前些年一般都到後半夜，由男方車隊（再以前是花轎）至女家，女方在上車（轎）之前，必須哭轎，哭意味着感謝父母的養育之恩。哭聲的響亮程度和感謝程度是成正比的。要是不哭，難免背後被一些婦人指指點點，斥爲不孝。當然，思想開派的，通達的，不在此列了。

女方被迎至男家後，在過去還須履行一整套的繁縟禮儀。不過，隨着社會的發展，這些和時代不甚合拍的禮數也逐漸被歷史淘汰了，婚姻也逐漸走向時尚與現代。所以，現在紹興已有越來越多的年輕人把婚姻搬到了酒店裏，結婚時間則多選擇“五一”、國慶、元旦或雙休期間，集體婚禮或旅行結婚等形式也較普遍了

新昌的嫁娶風俗？

舊時，紹興有指腹爲婚習俗。清末民初，此俗雖基本絕跡，但將兒女自幼許字者爲數不少。男女婚事大多由父母包辦決定。中華人民共和國成立後，大力宣傳貫徹《婚姻法》，男女青年取得婚姻自主權，但事先多徵求父母意見。

婚姻，一般經歷做媒、訂婚和結婚等階段。

做媒舊時，紹興有以說合婚姻爲業之中介人，多爲中老年婦女，俗稱媒婆，亦有尊稱大媒太太者。間有男性媒人，俗稱媒公、大媒先生。媒人平時十分留意小官人（未婚男子）、大姑娘（未婚女子），遇有年齡、財產等條件相當者，即於男女雙方遊說。上虞等地俗爲：媒人至男家先行試探：“我來向××官人討杯糖茶吃吃。”主人如同意其爲媒，則泡糖茶以待，並付予“媒條”。媒條以中介人口吻書有“××老爺令郎年××歲大吉”字樣。若小官人之叔伯較其父有聲名，則改令郎爲令侄。即男家以最具身份者出面託媒。開媒條之時，須擇逢雙之黃道吉日，且日支須與小官人生日相合。媒條字數須成雙配對，書寫不得錯漏。

男媒取得媒條後，約女媒同去女家。如女家願開媒條至男家，則爲女家允婚之非正式表示。女家所開媒條格式與男家同，僅將令郎改作令嬡。媒人見女家開出媒條，即取出隨身所帶書有“茶儀”字樣、內裝錢幣之紅封筒送給女家，俗稱收茶錢。

訂婚男女雙方經媒人撮合，略有頭緒後，即須“合肖”。舊時以爲生肖不合則不能相配，如龍與虎、蛇與鼠均會發生爭鬥，雞與犬、羊與鼠均素不相和，虎羊相配會“羊落虎口”，羊鼠相配會“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年齡相距及屬相亦有忌諱。男女年齡相差六歲稱“大六沖”，相差三歲稱“小六沖”。“小六沖”尚可，“大六沖”則忌婚配。紹興有諺雲：“男子屬羊鬧堂堂，女子屬羊守空房”，以爲男子屬羊命佳，女子屬羊運舛，以致男子多不娶屬羊女子爲妻，屬羊女子或嫁命“硬”男子，或屈爲“填房”。此俗表明舊式婚姻不僅須門當戶對，恪守父母之命，媒妁之言，且須獲得迷信認可。

昔日，紹俗同族不許通婚，同姓亦不能聯姻。金、劉兩姓雖不同姓，但據稱金姓來自劉姓，故金、劉兩姓亦不得通婚。新昌袁、呂兩姓爲世仇，通婚視爲有違祖訓。

男女雙方如合肖，且均願意結親，即須互相送帖。訂婚吉日由女方揀送，婚日則由男方擇定。女方揀定吉日後，男家出“求帖”，連同“拜帖”送至女家；女家則出“允帖”，連同“ 拜帖”於當日帶交男家。拜帖書有“全福”或“正肅”字樣，落款爲“忝姻年家眷愚弟×××莊敬頓首誠拜”。求帖除書“全福”或“正肅”字樣外，另附“敬求臺允”四字大紅籤條一紙。允帖與求帖相同，但籤條上改寫“敬遵臺命”。

男家送帖時，須隨送荔枝、桂圓、核桃、紅棗、蓮子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部禮物。女家出“允帖”後擇日，男家“發盤”(即送彩禮)，過禮訂婚。

男家發盤有“頭盤”、“二盤”、“三盤”之分。頭盤彩禮，爲姑娘身價錢，含有償付女家養育費之意。一般按女子年齡計價：清道光前，“越風，貧女許字，婿家聘以錢，按女齒每歲貳仟文”計；清同治後，“女稀，錢增數倍”；8年（1919）前後，紹興“女子每歲須洋錢六元，至少四元”；1949年，“訂婚付的聘金，在鄉下有以一石米或石半米合女人一歲”。範寅《越諺》“發盤”條雲：“結婚姻行聘盛，備錢銀、綢緞、喜花、紅帖、釵鐲、粘果、結果、響果、雞鵝、魚肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩禮，回贈龍糕、鳳餅、袍褂料子、文房四寶、錫酒壺等物。禮品中，男家必備花雕酒，女家必備茶葉，故有“男酒女茶”之說。此禮儀，即“三茶六禮”。新昌、嵊縣等山區農家貧女訂婚，男方一般準備一籃外貨、兩壺老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。

男家發送頭盤彩禮後，即向女家“請庚”，請問女方生日時辰，再將男女雙方生辰送至擇日店，請星相家排“八字”，揀定“安牀”及“合巹”吉日。請庚時，男家備兩份紅全帖及一對提盒送至女家。紅全帖亦稱拜帖或求帖，只是求帖書有“敬求淑造”字樣。提盒內盛湘蓮、白糖等“茶料”。女家循例璧還茶料，將拜帖與允帖送至男家。

此後，男家發送二盤彩禮至女家，用於置辦嫁妝。禮儀與發送頭盤時大致相同。所送帖爲紅綠帖，分別書安牀與合巹日辰，格式通常爲“謹詹×月×日×時安牀（或合巹）大吉”。同時，男家須送成雙“緞頭”（綢布料子）、“衣折”（成衣）等彩禮。

少數男家頭盤、二盤同時發送，俗稱“隨盤進”。

結婚前夕，男家須送三盤彩禮，用於女家置辦喜酒。女家如高堂健在，男家須致送孝敬錢及禮品。花轎臨門迎娶時，男家還須送“開門錢”、“上轎錢”等。貧素之家有以下幾種節省聘金辦法：

以勞動力代聘金。經媒人從中周旋說妥，並立下條規：男方須至女家無償勞動若干年，期滿男家不必籌辦彩禮，只須張羅一筆結婚時所需費用即可完婚。

調親，即換婚。雙方各將女兒許配對方爲媳，藉此省卻彩禮及節約婚禮費用。

老親結親。舊時，此俗普遍流行，多爲姑表、姨表、舅表親聯姻。除爲增強戚誼，亦可少花彩禮，但近親結婚，常禍延後代。

中華人民共和國成立後，改革婚姻制度。男女青年雖多自由戀愛，自主結婚，但大都仍賴介紹撮合。80年代，共青團、工會、婦聯、事處、居委會等團體、機構組織婚姻介紹所，爲男女青年樂當“紅娘”。戀愛成熟，即至當地登記，領取結婚證書。舊時婚姻陋習基本不存，但婚時大辦酒席之風甚熾，靡費之習未止。

女子出嫁前，女家即發送嫁妝至男家。嫁妝中梳頭桌等稱方件，腳盆等稱圓件，並須有火熜等銅器，飯錫鍋等錫器，彩瓶等瓷器及首飾、衣箱等。除首飾等少數嫁妝於婚日隨花轎送至男家外，大部分嫁妝均由執喜役者（俗稱“行郎”）用“眠橋”或船先送至男家。行郎多爲男女雙方親友、傭工，人數視嫁妝多少而定，但務必成雙。

婚前，新人須舉行�淴浴儀式。儀式由兩位夫妻雙全、多子多女之夫婦主持。一人手拿礱篩，上放紅色喜果、鴨蛋，下接大腳盆，另一人以熱水自礱篩淋入腳盆，再以毛巾浸盆內熱水，絞乾後讓新人揩拭，如此重複三次，儀式即算完成。

同時，男方須剃頭。先點燭，供茶食。理髮匠進門須恭喜道賀，口唸“七子保團圓”或“十全如意”等吉祥語，並拔下7根或10根長髮，挽成花結，準備送至女家。女方則須“開臉 ”，僱用老嫚用紗棉線絞除臉上汗毛。開臉時，亦須拔下7或10長髮，與未婚夫之長髮混合搓線，扎於髮髻，稱“發線”，爲結髮夫妻象徵，系婦女珍貴之信物。

婚前一日，男女雙方均須祀神（俗稱祝喜福）、祭祖（俗稱請大人羹飯）。祀神禮儀與祝福相似，但唯新人及主婚人朝拜。祭祖禮儀與平時相同，但最後跪拜者應爲新人。

紹俗女子出嫁，必用彩輿。不坐花轎者多爲妾或再醮之婦。花轎頂有“五嶽朝天”的錫制飾物，遍置燈綵，嵌空玲瓏。花轎多向轎店租用，每逢嫁娶之日，必先期賃定。

男家在發轎迎娶前，須請兩位夫婦齊眉、兒孫繞膝之長者作“福星”、“祿星”，至花轎內借燭光以鏡映照一遍，再以滿燃檀香之熨斗薰轎，俗稱“搜轎”，意在驅逐轎內妖魔鬼怪。

男家發轎時，新郎身穿吉服至門口向花轎作三大揖，以示恭送，稱“送轎”。迎親儀仗隊伍，轎前爲對鑼、銃手、吹鼓手，後有行郎手執各種燈傘、紅繩束腰之木柴（俗稱膛柴）等，並有樂隊隨行。女家收受膛柴後，換上紅繩束腰之木炭送還男家，即所謂“柴新郎炭新娘”，取人財兩旺之意。紹興城內有以“五福”、“大慶”、“寶�”、“長安”、“萬安”、“福祿”等吉語命名之橋，花轎自男家擡出，須繞道至少擡過其中兩座橋，方至女家，以博吉利。俗以花轎與花轎不得迎頭相遇，故迎親隊伍前面、手持肩頭燈之兩行郎，不僅帶路，且負有設法迴避其他花轎之責。花轎不得途中停頓，且前進時必奏樂，轉彎時必鳴鑼，過橋時必放銃，爲驅邪亦爲顯示隆重。俗稱結婚爲“小登科”，即使亦須讓道。

花轎臨門，女家有“哭轎”之俗。除惜別外，尚有爲免新娘所產子女致啞之意。

男方迎親隊伍臨門前，女家須請兩位“順流”婦女將新娘衣裝入箱，稱“疊箱”。送嫁老嫚爲新娘梳太婆頭、穿耳嵌等，此舉均須伴以吉語。新娘兄弟則須爲新娘準備行裝，稱“打鋪陳”。

女家於新娘上轎前亦須搜轎，儀式與男家相同，惟“福、祿”兩星改由女性充任。新娘上轎時，不能隨帶剪刀之類快口，以免衝犯“轎?”，招惹不測之禍。

女家發轎前，男家行郎不時狂敲大鑼，催促新娘上轎。新娘上轎前循俗進上轎飯，叩別祖宗，辭別父母親友，扎“兜腳綢”，穿紅羅大袖、全紅太婆衣，戴花冠，蓋袱，由兄弟抱入花轎並挽轎槓送出大門。花轎須連繞三個圓圈（俗稱望娘彎）。此時，其母須坐於房內馬桶上按“哭嫁調”即興吟唱，多爲勸誡、祝頌之辭。繞罷望娘彎，兄弟將轎槓前推，以示送行。新娘穿新鞋與扎“兜腳綢”後，即不能接觸地面，以免帶走孃家財運。新昌、嵊縣一帶，哭嫁之俗爲新娘之母邊哭邊上樓梯。新昌，新娘上轎前有腰插銅鏡避邪之俗。諸暨，姑娘出嫁，須隨嫁兩箱上鎖素衣。嵊縣山區，新娘則穿素服上轎，至夫家方易吉服舉行婚禮。

花轎循原路擡至男家，新娘兄弟及轎子應接踵而至。男家鋪牀，按規矩疊放“鋪陳”。送嫁老?�獻妝：向男家點交新娘首飾等物。親送新娘之兄弟通常爲4位，亦可以侄輩湊數。男家出門恭候，並須放銃與奏樂歡迎。

婚禮在鼓樂聲中舉行。男家所僱老嫚代婆母向轎內新娘獻三道茶。此時“禮生”（司儀俗稱）呼：“行親迎禮！”“奏樂！”“請新貴人登堂！”4位手執“褲腳燈”、“子孫燈”行郎步入內室請新郎。新郎身穿“開氣袍”，腰束“扣帶”，腳登粉靴自右邊步入廳堂。面南、向北各作3個大揖，於禮生贊“請新貴人回玉”後從左邊步入內室。

接着，拜堂成親。禮生依次高贊“行合巹禮！”“奏樂！”“請新貴人登堂！”“請新玉人降彩輿！”（各請3次）新郎、新娘各由兩位“順流”太太接到廳堂“福祿壽”星像前恭立。鞭炮聲中，新郎、新娘先向外拜天地，再朝內拜“三星”，最後行交拜禮。婚禮主持人爲禮生，副禮生讀祝詞（花燭詩）。平民亦有請廚師權充禮生者。

此後，新郎、新娘又面向“三星”恭立，舉行“晉福杖”禮儀。其時，請長者扮“南極仙翁 ”，由行郎迎至廳堂，以束紅繩之甘蔗所充“福杖”，向新娘頭上輕打5次，每次均配以如“一團和氣”、“五子登科”之類祝詞。其後，由行郎送出廳堂。

待禮生呼“請新貴人、新玉人喜綰同心”、“鳴鑼升炮送入洞房”時，鼓樂聲、鞭炮聲大作，即行“牽紅”。新人至新房途中，須鋪放米袋、酒盅，新人行過其上，從人即須將米袋、酒盅拿起越過新人頭頂，又鋪放於前面地上讓其走過，如此重複，直至洞房。此舉名曰：傳宗接代（“宗”與“盅”、“代”與“袋”均諧音）。

進入洞房，“扶郎”、“舅爺”須幫新郎、新娘搶坐新牀。俗謂佔坐位置多者，日後在家權力亦大。此外，新郎須設法將衣襟覆蓋於新娘衣襟之上，以示權力大於妻。坐定後，兩位“順流”太太給新郎、新娘各喂7顆小湯糰，俗稱“喂子孫湯糰”，“七子保團圓”。新昌、嵊縣、諸暨一帶，則讓新人食糖拌飯、團圓果。此後，“順流”太太各給新郎、新娘呷一口醇酒，交換後又各呷一口，兩小盞混合後再一分爲二讓新郎、新娘呷完，是稱“交心酒”（亦名“交杯酒”飲畢，新郎以一對同樣長短、紅繩束腰之甘蔗將新娘蓋頭袱及花冠挑起並拋至牀頂。“送嫁老嫚”迅即放下帳門，以防“熱臉衝熱臉”。此時，撒出喜果，賀客競相拾取。

婚日，男女雙方均大辦喜酒，宴請賓客。男方發轎迎娶前，辦“發轎酒”、“暖房酒”。婚禮日俗稱“好日”，須辦“正酒”。中午，女方辦“女酒”，邀女方親友參加喜筵。晚上，男方設筵，丈人（即岳父）、舅爺循例坐首位，新郎、新娘均須向尊長、賓客一一敬酒。新昌有“滿筵”之習，即男家在廳堂臨時搭臺爲新娘設專座。送上第二道菜餚後，新娘開始“脫通換通”，即脫去一件外衣，另外換穿一件。至第九道菜餚上桌，新郎、新娘在伴郎、喜娘陪同下，從東首第一桌至西邊末一桌，依次一一敬酒，此後方可進房。宴後，按俗鬧新房。

紹興各地婚禮一般於冬季夜間（多爲寅卯時）舉行。循序履行繁縟禮儀，往往至半夜，故有 “舅爺怕日光”之說。是日，女方兄弟均不在男家留宿。

翌日清晨，老嫚登門“送子”。即將一紅衣綠褲木質“小人”送入洞房，置於牀上，焚香燭奏樂祝禱，謂之送子。

是日早飯爲新人首次會食，俗稱頭聚飯。新娘須坐上首，新郎則屈居下席。

頭聚飯後，新婚夫婦循俗至附近寺廟、當坊土穀祠（土地廟）和宗祠拜謁，祈求神靈先祖保佑。回家後至廳堂“拜三朝”，即祭祖、跪拜長輩及受晚輩拜見。

婚後第三天，新人至女家“回門”，拜見尊長，俗稱“過三朝”。禮儀與男家拜三朝同。新人務必當天返回夫家，絕不能在母家過夜。

入夜，新娘須向各尊長請晚安，而且須到婆母房間“坐夜”。婆婆啓齒放行，新娘方能回房歇息。

至“正三朝”，新娘又須與夫家及房族尊幼行見面禮。此時，方可開口按稱謂呼叫家人（俗稱開金口）並操持家務。至廚房應先添柴燒火，取其火紅、興旺之意；裁剪縫製應先做褲、襪，取“褲”“富”，“襪”“發”諧音求吉利，俗有“若要富，先做褲；若要發，先做襪”之說。

參考資料：wou