古代於字怎麼寫

一，甲骨文

是特殊指事字，抽象符號“一”既代表最爲簡單的起源，也代表最爲豐富的渾沌整體。造字本義：最小原始單位，最小的正整數。

金文

、篆文

承續甲骨文字形。一 ，代替混沌太初的整體；二 ，上面的一橫代表“天”，下面的一橫代表“地”；三 ，上下兩橫代表“天地”，中間的一橫代表“人”。

擴展資料

一，讀作yī，最早見於甲骨文，其本義爲最小原始單位，最小的正整數，後引申爲相同的，無二至的、整體的、全部的、整個的、所有的等。

文言版《說文解字》：一，惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。弌，古文一。

白話版《說文解字》：一，開天闢地之初、萬物形成之始，道立於一體化的渾沌，然後造化分出天地，化成萬物。所有與一相關的字，都採用“一”作邊旁。弌，這是古文寫法的“一”。

“一”在古文中的含義：

①。《狼》：“一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。”（一個屠戶在晚上回家，擔子裏的肉賣完了，只有剩下的骨頭。）

②一邊；一面。《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”（但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。）

③專一。《勸學》：“用心一也。”（這是由於它用心專一啊。）

參考資料：搜狗百科-一

【子集中】【人字部】從·康熙筆畫：4·部外筆畫：2 《說文》從本字。《陸佃曰》二人向陽爲從，向陰爲比。士之趨向，不可不慎。 （從）《廣韻》疾容切《集韻》《韻會》《正韻》牆容切， 俗平聲。《說文》本作從。相聽也。《書·益稷》汝無面從。《說命》後從諫則聖。又《廣韻》就也。《易·乾卦》雲從龍，風從虎。《禮·曲禮》謀於長者，必操几杖以從之。又《爾雅·釋詁》自也。《詩·小雅》伊誰雲從。《箋》言譖我者，是言從誰生乎。《晉書·明帝紀》不聞人從日邊來。又姓。《廣韻》漢有將軍從公。《何氏姓苑》今東筦人。又《廣韻》《集韻》七恭切，促平聲。《廣韻》從容也。《正韻》從容，舒緩貌。《書·君 》從容以和。《禮·中庸》從容中道。又《集韻》書容切，音舂。從容，久意。《禮·學記》待其從容，然後盡其聲。又《集韻》將容切，音蹤。東西曰衡，南北曰從。《詩·齊風》衡從其畝。《史記·蘇秦傳》從合則楚王，衡成則秦帝。又與蹤通。《史記·聶政傳》重自以絕從。《前漢·張湯傳》從跡安起。又《集韻》祖動切，音總。太高貌。《韻會》髻高也。《禮·檀弓》爾無從從爾。又《集韻》鋤江切，浞平聲。義同。又《唐韻》慈用切《集韻》《類篇》《韻會》才用切，俗去聲。《說文》本作。隨行也。《詩·齊風》其從如雲。《論語》從我者，其由與。又《韻會》從天子曰法從，侍從。《書·囧命》其侍御僕從。《前漢·揚雄傳》趙昭儀，每上甘泉常法從。《注》師古曰：以法言當從耳。一曰從，法駕也。《後漢·百官志》羽林郞掌宿衞侍從。又《集韻》《類篇》似用切，音頌。同宗也。《爾雅·釋親》父之世父，叔父爲從祖，祖父。父之世母，叔母爲從祖，祖母。《釋名》從祖父母，言從己親祖別而下也，亦言隨從己祖以爲名也。又《集韻》子用切。與縱同。《禮·曲禮》欲不可從。《論語》從之純如也。[

簡：在沒有發明造紙術之前，我國曾用削成狹長的竹片作爲書寫材料，人們把這種竹片稱爲簡.用於寫信的竹片便稱爲竹簡. 牘：古代書寫用的薄而小的木片稱爲牘，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過三尺，一般書信寬不過一尺，所以將書信稱爲尺牘. 柬：在古代，柬與簡通用，是信件、名片、帖子之類的統稱，如請柬、賀柬、書柬等. 素：古代稱白絹爲素.用白絹（ 或綢 ）寫成的書信稱爲尺素，後來“素”成爲書信的代稱. 箋：箋原是精美的小竹片，供人們題詩或作畫用.一般信紙也叫箋，後引申爲書信的代稱. 函：函原指信的封套.古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函.後來就稱信件爲函，如函件、來函、公函等. 札：札在古代指書信，公私文書.札原意爲古代書寫用的小木簡.現仍通用“信札”一詞. 其他別稱如下： 鴻雁：古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《 漢書•蘇武傳 》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中.”所以，後來用鴻雁代稱書信. 鯉魚：這個典故出自漢樂府詩《 飲馬長城窟行 》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書.”以鯉魚代稱書信有幾種說法，有“雙魚”、“雙鯉”、“魚書”等.而且古代人還常常把書信結成鯉魚形狀. 書簡：書簡原指盛書信的郵筒，古代書信寫好後常找一個竹筒或木筒裝好再捎寄.後來書筒也成了書信的代稱. 八行書：舊時信件每頁八行，故稱爲八行書.。

2、草木之葩也-康熙字典。

【申集上】【艹字部】 康熙筆劃：10 部外筆劃：4 〔古文〕蘤【唐韻】【集韻】【正韻】？？呼瓜切，音譁。【正字通】草木之葩也。

【歐陽修·花品序】洛陽人稱花曰某花某花，稱牡丹則直曰花。又地名。

【廣州志】南海縣有花田。又姓。

唐有花驚定。【杜甫詩】成都猛將有花卿。

【通志·氏族略】宋有尚書郞花尹。又【韻補】音訶。

【棗據詩】延首觀神州，廻晴盻曲阿。芳林挺修幹，一歲再三花。

【說文】本作華。榮也。

從艹？？，鄭氏曰：？？，象華葉垂敷之形，虧象蔕萼也。【唐韻古音】按花字，自南北朝以上不見於書，晉以下書中閒用花字，或是後人攺易。

唯《後漢書·李諧·述身賦》曰：樹先春而動色，草迎歲而發花。又云：肆雕章之腴旨，咀文藝之英華。

花字與華？？用。而五經、諸子、楚辭、先秦、兩漢之書，皆古文相傳，凡華字未有攺爲花者。

考太武帝始光二年三月初造新字千餘，頒之遠近，以爲楷式，如花字之比，得非造於魏晉以下之新字乎。越來越簡化 古代 華”通 “花”。

吃”的說法的本字是“吃”，《廣韻》苦擊切. “吃”可能來自於“？”（毄）.”“？”，《廣韻》苦擊切：“攻也，《漢書》雲‘攻苦？淡’”.“攻苦？淡”見於《漢書》卷四十三《酈陸朱劉叔孫傳》和《史記》卷九十九《劉敬叔孫通列傳》，今本皆作“攻苦食啖”.《史記？劉敬叔孫通列傳》：“高帝欲以趙王如意易太子.（叔孫）通諫曰：‘昔者晉獻公以驪姬故廢太子，立奚齊，晉國亂者數十年，爲天下笑.……今太子仁孝，天下皆聞之.呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉.陛下必欲廢適而立少，臣願先伏誅以頸血污地.”裴駰《史記集解》：“徐廣曰：攻，猶今人言擊也.啖，一作淡.駰案：如淳曰：‘食無菜茹爲啖.’”“攻”，《說文》：“擊也”.毄，《說文》：“相擊中也.”“攻苦？淡”裏“攻”、“？”二字都表示飲食的行爲，可能是由“擊打”之義衍生而來.明代焦竑《俗書刊誤》卷五“毄”下雲：“《漢書》‘攻苦毄淡’，俗作‘吃’.杜詩‘樓頭吃酒樓上臥’，皆當作‘毄’.”焦竑已認爲“毄”即“吃”.“吃”另一個較早的用例是劉義慶《世說新語》：“友聞白羊肉美，一生未曾得吃.”“吃”表“吃東西”到唐代以後開始迅速發展，普遍使用.口語化程度較高的《入唐求法巡禮行記》裏都用“吃”. 也有人認爲“吃”跟“齧”相關.齧，《集韻》倪結切，說有文噬也；又訖結切，噬也.中古之時，訖結切和苦擊切祇有韻尾的不同，前者是 -t ，後者是 -k .《大唐新語》有則記錄：“侯思止出自皁隸，言音不正，以告變授御史.時屬斷屠.思止謂同列曰：‘今斷屠宰，（雞雲）圭（豬雲）株（魚雲）虞（驢雲平）縷，（俱雲）居不得（吃雲）詰. 空（吃）詰（米雲）弭（麫）泥去.（如）儒何得不飢！’侍御崔獻可笑之.思止以聞，則天怒謂獻可曰：‘我知思止不識字，我已用之，卿何笑也？’獻可俱以雞豬之事對，則天大笑，釋獻可.”這個侯思止因爲不識字，語音不正，混淆了許多區別，而遭人恥笑.他將“吃”讀爲“詰”，將 -k 尾混入了 -t 尾.吃，苦擊切，中古本收 -k 尾，是個四等字；詰，去吉切，收 -t 尾，是個重紐四等字.。