清明節是按農曆還是陽曆

清明是農曆還是陽曆 清明節是按農曆還是陽曆

清明是農曆算的，準確來說是按照太陽黃經來確定的。在每年的陽曆4月4日或5日此時太陽黃經爲15度。清明時節天氣晴朗溫暖，草木返青。在二十四節氣中，既是節氣又是節日的唯獨清明。

清明一到，氣溫上升，此時我國除東北與西北地區外，大部分地區的溫度已升至12——C，大江南北、長城內外，正是春耕春種的大好時節。

因而有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。

這個時節的北方，仍然時有冷空氣入侵，在田間管理工作中，要注意防禦晚霜凍，否則會造成中稻爛秧和早稻死苗的嚴重後果，因此水稻的播種、栽插要避開冷尾暖頭。而在西北高原，牲畜草料不足的寒冬影響，抵抗力下降，必須嚴防開春後的強降溫天氣對老弱幼畜的危害。

“清明時節，麥長只節”，黃淮地區以南的小麥快要孕穗，油菜已經盛花，東北和西北地區小麥也進人拔節期。若想取得豐產，一定要抓緊搞好後期的肥水管理和病蟲防治工作。北方的早作、江南早中稻進人大批播種的合適季節，要抓緊時機搶晴早播。“梨花風起正清明”，這時多種果樹進人花期，要重點做好人工輔助授粉，提高坐果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應適時進行。各地的玉米、高粱、棉花也將要下種。

“明前茶，兩片芽”，茶樹新芽生長正旺，要注意防治病蟲；名茶產區也陸續開採，應嚴格科學管理，確保產量和質量。

清明時節，雨量增多，江南地區尤甚。雖然雨水豐沛可滿足各種農作物的生長髮育所需‘，但若降水過多，會誘發溼害而對莊稼造成傷害，所以也要加強防範。

清明節的習俗

踏青

清明節春遊踏青是我國民間長期保持的習俗。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。民間有“女人的清明男人的年”之說。因爲封建社會中的婦女日常不能隨便出遊，清明掃墓是極難得踏青的機會，因而婦女們在清明比男人玩得更開心。在宋代踏青之風盛行，北宋張擇端的《清明上河圖》就極其生動地描繪了一幅京都人民遊春踏青的熱鬧景象。

掃墓

掃墓祭祖是清明節最主要的活動內容。謂之對祖先的“思時之敬”。

明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊磕，轎馬後掛褚錠，集集然滿道也。拜者、醉者、哭者、爲墓除草添土者，焚褚錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。

哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”清明掃墓始於秦以後，唐朝漸盛。在《清通禮》記載：“歲，寒食及霜降節，拜掃擴荃，屆期素服詣墓，具酒撰及荃剪草木之器，周M封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

在我國農村大部分地區，在清明節前幾大，會對祖先墳墓培土、修整。及至清明當天，率領子孫在祖墳前，設立香案、備酒食、燒紙錢，誠心祭奠：。各家各戶在門前插柳，表示爲死者招魂。

插柳戴柳

北魏賈思勰《齊民要術》裏說：“取柳枝著戶上，百鬼不人家。”

古時人以清明、七月半和十月朔爲三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。清明既是鬼節，人們自然紛紛插柳戴柳以祛鬼辟邪。人們認爲柳可以祛鬼，而稱之爲“鬼怖木”。其思想受佛教的影響。觀世音就是以柳枝沽水濟度衆生。也有些地方說是房檐上插柳是住宅的醒目標誌，方便祖先的靈魂歸來。清代民間還有“清明不插柳，紅顏成皓首”的諺語，說明插柳戴柳已經成爲清明時節青年男女的節日必備裝飾了。

有些地方把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。而在《燕京歲時·清明》中記載：“至清明戴柳青乃唐高宗三月三日拔楔於渭水之隅，賜羣臣柳圈各一，謂戴之可免蠶毒。”

放風箏

放風箏是清明時節深受人們歡迎的活動。每逢清明時節，人們不但會在白天放，甚至夜間也放。夜裏會在風箏下或風箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像夜晚閃爍的星星，被稱爲“神燈”。古時，有些地方會剪斷飛上藍天后的風箏，任憑清風把它們吹往天涯海角，據說這樣能去除厄運，給自己帶來好運。

植樹

清明前後，太陽漸暖，雨水增多，種植樹苗成活率高、成長快。因而，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。還有人把清明節叫做“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。每年三月十二日爲我國植樹節。

盪鞦韆

鞦韆的歷史很古老，是由春秋時代北方山戎民族創造的，最初叫千秋，後爲了避忌諱，改其爲鞦韆。鞦韆，顧名思義就是揪着皮繩而遷移。是我國古代清明節習俗。古時的鞦韆多用樹枝丫爲架，再栓上彩帶做成。後來逐步演化爲用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆既可以鍛鍊身體健康，還可以培養勇敢精神，如今仍爲人們特別是兒童所喜愛。