中秋節黑板報內容
1、吳剛伐桂
中秋節的傳說:很久很久以前,月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人,醉心於仙道而不專心學習,被貶到月亮裏去砍月桂,但月亮中的月桂隨砍隨合,砍伐不盡,因而後人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。
2、兔兒爺
由於玉兔搗藥的神話在民間廣泛流傳,人們已確信玉兔的存在。大約從明朝時起,北京一帶便興起了中秋祭月供兔兒爺的習俗。《燕京歲時記》說:“每屆中秋,市人之巧者,用黃土摶成蟾免之像以售,謂之兔兒爺”。兔兒爺多用膠泥由模子翻塑而成,大小各異,大的高達三尺,小的僅有二三寸。兔兒爺經民間藝人的大膽創造,已經人格化。它兔首人身,左手拿臼,右手執杵,背上插着紙筆和小旗。由於受戲曲人物的啓發,兔兒爺的形態千奇百怪,惟妙惟肖。有的似出征武士,頭戴金盔,身披戰袍;有的像剃頭郎,肩挑擔子,手執太平鼓。爲其襯托,兔兒爺經常騎着獅子、老虎、梅花鹿等坐騎,偶爾也坐於蓮花寶座之上。兔兒爺形態各異深受百姓喜愛,中秋祭月之後,往往成爲孩童們愛不釋手的玩物。
3、嫦娥奔月
我國對月亮的崇拜,集中體現在嫦娥奔月這一傳說上。
早在戰國末年成書的《歸藏》上就載有:“昔嫦娥以西王母不死之藥服之,遂奔月爲月精。”
西漢名籍《淮南子·覽冥篇》日:嫦娥是后羿的妻子,后羿從西王母處得到不死靈藥,被嫦娥偷吃,就直奔月亮而去,但隻身獨往,難免冷清。東漢科學家張衡(78—139)大概是爲了懲罰嫦娥的私奔,在其專著《靈憲》中說,超羣絕世的嫦娥到了月亮就變成醜陋的蟾蜍——癩蛤蟆,並被罰在月宮中搗藥。
但是,蟾蜍的醜惡形象和美麗的月亮畢竟難以協調,在民間,人們慢慢地爲奔月的嫦娥恢復了原來的玉貌仙姿。六朝以後,嫦娥又變成了美女,孤棲月宮,非常寂寞。
故而唐代詩人李商隱寫詩感嘆:“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”從唐代開始將八月十五賞月改爲祭月,盼嫦娥迴歸人間。爲使她在月宮不感寂寞,人們又逐漸創造了月中有白兔和桂樹的故事,段成式在《酉陽雜俎》一書中進一步演繹出吳剛伐桂的神話。傳說月中桂樹高500丈,玉帝令西河仙人吳剛伐桂,可桂樹有特異功能,隨砍隨合,所以,始終砍不倒這棵樹。
到了宋代,中秋節習染成風,賞月、玩月更加熱鬧、普遍。南宋吳自牧《夢粱錄》載:“此夜天街買賣,直到五更,玩月遊人,婆娑於市,至曉不絕。”京師祭月,傾城人家子女登樓或在夜半之時焚香拜月,“男則願早步蟾宮,高攀仙桂(蟾宮折桂,喻科場得意)……女則願貌似嫦娥,圓如皓月。”
嫦娥奔月的故事流傳了兩三千年,添枝加葉,越來越完整、完美,它揭示了月宮之謎,包容着人類對月球的種種遐想,同時也反映古代婦女追求自由解放和人格獨立的強烈願望。
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用一個又一個造句子
造句指懂得並使用字詞,按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵,可延伸爲寫段、作文的基礎,是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾《春在堂隨筆》卷八:“其用意,其造句,均以纖巧勝。”夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》四:“造句也...
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用魚貫而行造句子
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